王宗岳太极拳拳论释疑

方婷分享 2016-03-24 11:47:35

　　在武术界,王宗岳和他的《太极拳论》受人瞩目,影响极大。《太极拳论》成为武术理论的母论,从中派生出诸多拳诀,成为指导性拳论。下面由学习啦小编给您介绍：王宗岳太极拳拳论释疑。欢迎阅读!

　　王宗岳太极拳拳论释疑(一)、“太极者，无极而生，阴阳之母也”

　　所谓太极，古人“谓天地未分之前，元气混而为一，即太初、太一也” ( 《易系辞》 )。这是我国古代的天体演化论，把太极形容为阴阳两气，混沌未分。也有人解释"太极" 是屋中最高处正梁的中心，意为最高、最中心的东西。

　　(太极图)呈圆形，内含阴和阳两个半弧形的类似鱼形的图案。太极拳采用这个名称，象徵著太极拳是圆转的、弧形的.刚柔相济的拳术。

　　“无极而生” ，周敦颐 ( 1017一1073 )所著《太极图说》说：“无极而太极，太极动而生阳，动极而静;静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。……阴阳一太极也，太极本无极也”。王宗岳说 :“太极者，无极而生”，是根据《太极图说》而立论的。

　　¨阴阳之母也"意指阴阳两气包含在“太极”之中，所以说“太极”是 “阴阳之母 ” 。

王宗岳太极拳拳论释疑

　　王宗岳太极拳拳论释疑(二)、“动之则分，静之则合”

　　古人认为太极是一个混圆体，包含阴阳两气。动时这个混圆体就起变化，分阴分阳，所以说太极生两仪，亦即 “动之则分”。静时仍然是一个混圆体，阴阳变化虽然相对静止，但阴阳的道理完全具备，所以叫做“静之则合”。

　　上面五句话，讲的是太极拳的理论，下面就根据这种理论来阐明太极拳推手的要领，方法。

　　太极拳创造於清初十七世纪六十年代左右，创造人是明末清初河南温县陈家沟人陈王廷。他写的太极拳的原始理论《拳经总歌》有 : “纵放屈伸人莫知，诸靠缠绕我皆依 ”两句话，王宗岳据此进行了发挥。

　　王宗岳太极拳拳论释疑(三)、“无过不及，随屈就申”

　　推手要根据客观情况的变化来屈伸进退，要随看对方的动作而采取攻防动作，不可主观，不可盲动，要随对方的屈伸而屈伸，人屈我伸，人伸我屈，要和对方的动作密切不离，不要过与不及，要不顶不丢 ; 对方进一寸，我退一寸 ; 进一分，退一分。退的少了成为“顶”，退的多了成为“丢”。

　　“直来横去，横来直去”是武术各流派的共同经验，太极拳推手还有形象上缠绕绞转的“粘随”特点，可练习皮肤触觉和内体感觉，以利了解对方的动向、力点和快慢，作出判断来克制对方。这比单凭目力来判断对方动向的拳种，多了一种侦察能力“听劲”。

　　王宗岳太极拳拳论释疑(四)、“人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘 ”

　　推手时要放松，攻和防都如此，逐渐练出一股“柔劲”来。刚劲好像一根硬木头，坚实但变化少。

　　柔劲好比钢丝绳，变化多。俗语说软绳能捆硬柴。但从理论上讲，柔能克刚，刚也能克柔。

　　单纯的柔是不够用的，太极拳主张“柔中寓刚”、“刚柔相济”，粘与走都要以柔为主，柔久则刚在其中，人以刚来，我以刚去对抗，这是两方相抗，不是“引进落空”、“借方打人”的技巧，而应该“人刚我柔”地把对方力量引开，使之落空不得力。

　　所以学太极拳推手一开始就要放松，心身都要放松。对方刚来，我总是柔应，便对方不得力，有力无处用，这叫做“走化”，目的是我走顺劲，造成有利於我的形势，使对方走背劲，造成不利於对力的形势。

　　当对方来劲被我走化形成背劲时，我即用粘劲加力於其身手，使之陷入更不利的地位，从而无力反击。粘好像胶水、生漆粘物一样，粘走相生，刚柔相济，这是推手的重要原则。

　　粘这个字，是三百余年前俞大猷、戚继光等提出来的，武术书上最初见於明朝俞大猷的《剑经》，在他的对打棍法(不是套路的对打)中有时用粘字。到清初，太极拳推手就完全用粘劲，於是“粘”的用途日广。

　　练粘可使人的反应变快，触觉灵敏，所以能做到随对力来劲粘走相生，克敌制胜。

　　王宗岳太极拳拳论释疑(五)、“动急则急应，动缓则缓随”

　　动作快慢要决定於对力动作的快慢，不能自作主张。首先，手臂放松，触觉灵敏，才能急应缓随，处处合拍。只有触觉灵敏了，才能做到“彼微动，已先动 ”，才能制人而不为人所制。

　　王宗岳太极拳拳论释疑(六)、“虽变化万端，而理惟一贯”

　　动作虽然千变万化，而粘走相生，急应缓随的道理是一贯的。

　　王宗岳太极拳拳论释疑(七)、 “由看熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明”

　　这是太极拳推手功夫的三个阶段 :著熟、懂劲、阶及神明。

　　一、著熟是打法、拳法、拳势，譬如看棋。中国武术各拳种的套路，就是各个不同的“势”联贯组成的，每“势”都有它的主要攻防方法和变化方法，错综互用，这就称作“拳术”、“拳法”、“拳套”。

　　不讲技击方法的套路，称作体操、舞蹈、导引或八段锦。有些拳种只讲姿势优美，实用性差，称作花拳绣腿，是表演艺术性的武舞( 讲究实用性的称作武艺 ) 。

　　练太极拳推手，首先是身法、手法、步法.眼法和每势的著法(攻击和防御的方法)要练得正确、熟练;特别是练拳架，首先姿势要正确，拳套要联贯熟练和呼吸配合好。然后在推手、散打中进行试用，捉摸每个看法用得上，还是用不上;

　　用上了，用劲对不对等。这是前人教太极拳的次序，即首先要懂得每势的看法和变化，不可瞎练，漫无标准地划圈。

　　二、懂劲。看法练熟即可逐渐悟出用动的粘随，刚柔、虚宜、轻重以及屈中求直，蓄而后发等道理。

　　现在有些人学推手好谈懂劲，但不研究看法，这是跳班、越级的方法。只追求劲，不讲求看法，往往无从捉摸，不看边际。因为，“劲附著而行，劲贯著中”，看法如果不从实际出发，舍近就远，劲也就随著“看法”而失去应有的作用。

　　懂劲以后，著法的使用才能巧妙省力。看法和懂劲都要和呼吸自然结合，不属拳法的动作不可能结合呼吸，例如两个吸或两个呼凑在一起的动作就不可能结合呼吸。懂劲质量愈高，推手时威胁对方的力量也越大，看法的使用也更能得机得势。懂劲主要是从推手实践中悟出来的。只练拳不练推手，对懂劲是谈不上的。想象出来的懂劲，一接触实际就不行。

　　三、阶及神明。“阶及”意即逐步上升，亦即台阶、梯子，须一步一涉爬上去。

　　“神明”意即神妙高明，随心所欲，形成条件反射，熟能生巧。 “由著熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明”这句话，总的意思就是踢、打.跌、摔、拿等著法熟练后，逐渐悟出“ 劲”贯看中的技巧，掌握“劲” 这个总钥匙，不求用著，而著法自然用得巧妙，最后达到 “妙手无处不混然” 的程度。

　　王宗岳太极拳拳论释疑(八)、 “然非用力之久，不能豁然贯通焉”

　　用力系指练功夫，不是指用力气。全句意为 : 不经过勤学苦练，就不能豁然贯通忽然完全悟解。

　　坚持练拳推手，钻研掌理，会有好几次“豁然贯通”，功夫是没有止境的。

　　青年时期、壮年时期和老年时期，各有一次或多次对拳理的“豁然贯通”。

　　通过向有经验的师友学习、交流和反复研究掌理，功夫才能练到自己身上，对疗病保健，增强体质才有帮助。

　　太极拳发展至今，主要的传统套路有陈、杨、武、吴、孙等五式，陈式还有老架、新架和赵堡架三种，都是讲究每势的著法的。传统套路都有这种讲究著法、运气的特点。

　　懂得著法，拳套才容易练正确，不致练得千奇百怪，也才能和呼吸结合得好， “气与力合”，疗病健身的效果较高，又可节省练拳的时间。

　　王宗岳太极拳拳论释疑(九)、“虚领顶劲，气沉丹田 ”

　　虚领顶劲意为头顶要轻轻领起往上顶著，便於中枢神经安静地提起精神来指挥动作。

　　关於气沉丹田，说法不一。这裏可能是指腹式深呼吸，吸时小腹内收，隔肌上升，胃部隆起，肺部自然扩张。呼时小腹外突，隔肌下降，胃部复原，胸廓自然平正。