杨式太极拳练习初探
杨式太极拳作为中华武术的优秀拳种之一，历经了180年的变迁，她的凌厉的技击本质、厚重的文化底蕴以及美妙的修身养性效果经久不衰。下面是学习啦小编为专门您整理好的：杨式太极拳练习初探。
杨式太极拳练习初探
杨式太极拳从建国初期到改革开放都为全民健身做出了巨大的贡献。现在国家把全民健身提高到一个很高的高度，全民健身关系人民群众身心健康和生活幸福，是综合国力和社会文明进步的重要标志，是全面建设小康社会的重要组成部分。太极拳运动特别是杨式太极拳运动在这个历史机遇面前，将会有更大的作为，创造新的辉煌。所以，对我们杨式太极拳习练者来说，以科学的态度练好太极拳是当前至关重要的任务。
杨式太极拳练习初探一、敬
敬乃武德中第一要义。何谓“敬”?尊敬、崇敬、敬仰、恭敬。“敬”是一种信仰，一种信念。我们对杨式太极拳要有坚定不移的信仰，坚定的信念，以敬业的精神才能求得虔诚和潜心，唯虔诚和潜心才能完成习拳的全过程。三心二意，好高骛远，不忠实于门派，对杨家拳怀疑不敬，是永远不可能进入神圣殿堂的。也只有敬才能使人步入虚静的境界，了察身体内部与大自然活动的和谐。
杨式太极拳练习初探二、虚静
太极拳形神兼备，性命双修，是在一种澄静的状态下完成的。入静，是练太极拳的一个重要标志，也是一个重要的炼功方法。静由心静到体静，是一个自我修养和提炼心性的过程。
心静，太极拳“以静制动”，首先要制自己的心动。曾国藩说，“心欲其定，气欲其定，神欲其定，体欲其定”。一言以蔽之，静定。道家说“以虚静为本”，“内察一心，了然明静”。静就是收心，就是一念不起，做到无视无听，无思无想，无欲无念，使自己的思想意识真正处于一种物我两忘、“致虚极，守静笃”的境界。
太极拳真正的静，是体静心闲，至虚中生神，至虚中生气。我们练拳应心平气和，沉淀杂念，凝神调息，以暇以整，勿助勿忘，持平守中。祖师张三丰对“持平守中”是这样解释的，他说：“心平，‘平’字最妙。心不起波之谓平，心执其中之谓平。心即在此中也。心在此中，乃不起波。”(《太极道诀》132页)这就是静定。
静定达到一定程度，“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病从安来”(《黄帝内经·素问·上古天真论》)。所以老子说：“清静，为天下正。”
虚静对于拳术来说，就是始终要保持“松静”，让大脑中枢神经“静”下来，然后放松周身肌肉、关节和内脏器官，做到心静体松，一心一意“用意不用力”。 在虚静的状态下，不是一片空茫，而是专心致志，用心打拳，从而体察拳术攻防之道的奥妙，洞悉这门体现天地自然法则的学问，最终达到舍己从人、唯道适从、应感而发、阶及神明。
如果我们每临上场打拳，能够“平心静气，毕恭毕敬，能敬能静，自葆虚灵，以虚灵之心，养刚中之气。但凭得周身空灵，一缕中气随势扬”(《古拳论阐释续编》148页)，那么可以这样说，我们开始踏入了杨式太极拳的殿堂。
杨式太极拳练习初探三、合度
合度，就是合于法度。在恭敬、虚静状态下，身体各部位在静态和动态技法中的方圆规矩就是“法度”，使之到位便是“合”。在太极拳的修炼中，我国早期太极拳著名史论家、学者徐震先生(1898～1967)曾经提出了三种境界，其中第一种境界便是“合度”。合度的要求是：骨节舒、腱柔韧、肌调谐、肤宽敏、步谙虚实、置身稳、举措当、作止轻利、使力刚捷。此为外形和顺。
杨式太极拳练习初探四、怎样做到外形和顺呢?
我以为严格按照杨式太极拳的要领去做即可。其中方位面南(合天象，顺磁性)、提起精神(全身意在精神)、虚灵顶劲(后颈贴衣领，顶劲要虚灵)、舌顶上腭(连通任督，润胃养人)、气沉丹田(细长静慢，下盘稳健)、含胸拔背(先松胸而后拔背)、松肩坠肘(手臂放长，保护两肋)、松腰实腹(动为车轴，松、沉、竖)、圆裆落胯(用沉劲带动全身旋转)、塌腕坐腕(虚实转换，手则阴阳)、手与肩平、胯与膝平(立身平正，架势工整)、尻道上提(提肛敛臀，与百会上下呼应)、尾闾中正(螺旋桨，中定之关)、内外相合(形正气顺，神为主帅，身为驱使)等十五个方面，都是很关键的。
在含胸拔背上，通过经年练习，我认为首先是含胸，胸部肌肉放松，从膻中穴(人身气海)开胸顺气，使阴气沿任脉(人身之阴脉)下降，沉于丹田。而后拔背，使丹田之气徐徐通过会阴沿督脉(人身之阳脉)上升，使气贴于脊，力发于背。含胸拔背之间有一个瞬间的时间差，使内气有充足的时间潜转降升。通过松拔往复不断地动作，才能产生源源不断的内气，完成太极拳纯任自然的绵绵不断的气象。在中医经络学说上叫做顺用阴阳，实现“阴阳变换”。
杨式太极拳练习初探五、精妙
习练太极拳的第二种境界是“精妙”。形与气均能相合相顺，内机与外肌弛张相得，脏腑经络之间遂畅无滞，是为精妙。
杨式太极拳练习初探六、举通三关为例。
太极拳认为人体是一个小太极。太极拳正是用自己一套独特的运动方法通经活络，恰好适应了人体生理需要。人体的太极在哪里?就是“气沉丹田”的那个丹田。我们用吐纳导引的方法，围绕“虚灵顶劲、含胸拔背、气沉丹田”达到气通三关，即要求内气通过尾闾关、夹脊关和玉枕关，它包括整个脊柱交感神经和副交感神经。(气通三关的路线是：膻中→丹田→尾闾→夹脊→玉枕→泥丸)这是锻炼任脉(会阴～承浆)、督脉(长强～水沟)、带脉(环腰一周)、冲脉(横骨～幽门)的重要方法。古代称打通小九天，可以起到调整阴阳、调和气血、开通闭塞的作用。此时全身主要的穴道均己打通，丹田气可随意识行走全身，这就是内功的最高境界。
这一段中医经络学说对常人来说确实很难，有玄化和无可为之嫌，让人望而却步。但是，无论是站桩、打坐，还是气功、太极，其内功最终以实现“通三关”为标志。对此，我们不可妄求，更不能着意追求，最好是道法自然，从自然中以无为而为之，以不求而得之。
我在实践中体会到在练拳时以心行气的这个“心”，即意识，最好贯注在七个主要玄关部位，即百会(虚灵顶劲)、膻中(含胸拔背)、关元(气沉丹田)、会阴(尾闾中正)、劳宫(分左右，虚含气球按推)、涌泉(分左右，两足抓地)、命门(松腰顶腰)，认真做好虚灵顶劲、含胸拔背、气沉丹田，如此自然做下去，有事半功倍之效果，久而久之，全身就有舒服融和的感觉。
这样精妙的境界是从日复一日、年复一年的持久地坚定地习练中得来的。
不强用力，以心行气。用意不用力，意之所至，气即至焉。先意动而后形动，意到气到，气到劲到。
步如猫行，上下相随。步则左右，两腿宜分虚实。虚非全然无力，气势要有腾挪。实非全然占煞，精神贵在贯注。起落犹似猫行，使实步沉稳，虚步轻灵。
呼吸自然，一线串成。以心行气，深长自然;动作连贯，形成整体。
变换在腰，气行四肢。身则高下，不偏不倚，腰脊带动，圆转自如，气走井穴，劲贯四梢。
“腰脊为第一之主宰”。太极拳所谓“腰”，是指包括人体躯干肋下胯上的部位，肾俞、命门、气海这些统摄精气、决定性命的要穴都在这里。所以，“松腰”、“转两胯”、“顶命门”使人体脊椎的S形曲线在自然状态下得到适当的弹性开合，能使肾壮。所以拳论强调“命意源头在腰隙”。
分清虚实，圆转如意。虚实乃太极拳第一要义。要“半”不要“偏”(重心不超过两腿中间三分之一的范围，虚腿与实腿负全身重量约三七开);要“沉”不要“重”，能沉方能稳;要“轻”不要“浮”，身体在方圆之内要轻灵而有着落。每举手投足则前后相寓，上下相寓，左右相寓。
手眼相随，含而不露。眼观八方，庄严而灵动，威武而不呆滞，做到神不外驰、意不外露，不到攻防的瞬间，目光决不外泄。忌惺忪无光，忌精光怒目。
上下对拉，八面支撑。躯干松拔、两臂松拔、两腿松拔，前行凸命门，后坐脚掌撑，小腿垂直立木，后腿曲蓄蹬劲。松拔对拉贯穿于全过程。
劲如抽丝，柔中求刚。抽丝劲和松沉劲是习练杨式太极拳追求的劲力。抽丝劲在于身体转动中的运化和平行的如抽丝般的吸引力，它的形成是意识和力量共同作用的结果，在练习时，要求身体沉稳、肢体柔软、意念深长、动作连贯，使力量绵绵不绝。(《杨式太极拳教程》第5页)
平稳过渡无起伏，内意均匀有节奏。
杨式太极拳练习初探七、圆融
人身最大之宾主，乃指“内气”为主宰，“外形”为宾辅。内气、外形匹配合一而用，犹如宾主之相交和也，瞬息之间不可离异。我们在日积月累中“布形候气，与神俱往”，滴水穿石，点石成金，做到 “合度”而“精妙”，进而“忘气”“意适”“心定”“神虚”可谓达于圆融矣。圆融是习练太极拳的高层次境界。
忘气：练气化神。“全身意在精神，不在气，在气则滞。有气者无力，无气者纯刚”。
意适：“意气君来骨肉臣”，“屈伸开合听自由”。
心定：“神舒体静，刻刻在心”，“内固精神，外示安逸 ”，神定气闲 。
神虚：神是人生命活动的总的表现，练神还虚，练虚合道，使“身体如在水中行，如临深渊履薄冰，精神合注神内敛，妙趣环生味无穷”。此乃虚静而神凝之境界。形与意，从有而归之于无。虽动犹静，轻灵之极，意、气、力自然结合，达到出神入化的境地。(《杨式太极拳真传》155页)
我在多年的习练太极拳实践中，目前还在“合度”中徘徊，更谈不上“精妙”和“圆融”，但我能够感受到拳路运行中身体发生的一种气感，导致手掌热、脚底热和腹中热，浑身舒适。长期锻炼下来，强身健体自不待说，人的气质和心态也会产生微妙的变化。细究下来，与身体的经络通畅不无关系。
杨式太极拳练习初探八、恒专不骄
最后我又回到武德上来。赵斌先师出于对杨式太极拳的“敬”，生前给人们留下了丰富而宝贵的拳学遗产，其中“恒专不骄”我一生奉为圭臬。这四个字唯“不骄”(虚怀若谷，众人皆为我师，青出于蓝而胜于蓝)若大树之根，“恒”(拳不离手不懒散)为主干，才有可能“专”(合度、精妙、圆融)开花结果。对我们杨式太极拳习练者来说，“恒专不骄”永远不会过时，它的生命之树常青!
