修炼太极拳的烦恼

　　世间事不如意者常八九,除非修炼到家,否则,难能有人不生烦恼。烦恼既生,就要折磨你,撩拨你,让你或沮丧,或焦躁。而烦恼一旦发展为烦躁、焦躁,并且一时不能排解,必然使人失去理智,干出蠢事。下面是学习啦小编为专门您整理好的：修炼太极拳的烦恼。

　　修炼太极拳的烦恼

　　师傅领进门，修行在个人。

　　师傅的责任是引路，不走或少走弯路，对拳来说，就是把正确的方法教给你，练什么，怎么练。

　　剩下的就是自己去练习。拳是自己练出来的，教的对，教的好，固然重要，但行为主体是学拳者本人。所以，学拳的过程基本上是你自己悟、自己练的过程。

　　人一辈子都要学习，但是大部分时间都是在自学中摸索，即使你读到了博士后，那以后的时间还得自学。学文学武，学什么都如此，就是学左道旁门、学鼠窃狗偷也不会例外。从前一般人从师学武也不过就三年，三年出师后主要还得靠自己。所谓“学形意拳三年中不可一日无师”，当年孙存周先生跟自己的父亲习武也就只有三年，师傅手拿把掐地教三年你如果还不能学出来，就别吃这碗饭了。

　　我从1969年分配去青海后，基本就是自己在练，每年冬天回京时能看上孙剑云先生两三次，问问寒温，几乎没时间说拳了。在青海别的都没有，只有时间特富裕，每天练十个小时还觉得时间多。但自己练就会遇到许多问题，主要在两个方面：悟性和坚持。前者是务虚，后者是务实。

　　学不学得出来，一半靠运气，一半靠天分，运气是指你投的师傅是否是明师，有没有真货，愿不愿教，会不会教;而天分是指悟性和坚持力。

　　人悟性高学什么都灵，没悟性连过马路都不会。以勤补拙当然是个值得提倡的好作风，但有没有悟性，有多少悟性，不是多流汗水能解决的。苦干可以补一部分悟性的缺乏，但那只是在“形而下”的范畴可行，到了“形而上”的层次就全不管用。应该承认，每个人的悟性是不同的，个体差异绝对存在，但悟性也不是天生不变的，后天的开发也同样很重要，醍醐灌顶，顿开茅塞，都是形容开悟的情形。做老师的要善于开发学生的悟性，因为悟性就象刀，经常用就快，就容易脱颖而出，总不用，就难免生锈，刮垢磨光是做师傅的第一要务，比具体教了多少技能要紧的多。

　　对学拳来说，有悟性只是必要条件，不是充分条件。在生活中做出头等成绩的人往往不是有头等悟性的，而是有二等悟性却有头等坚韧的人，最聪明的人常常不那么刻苦。在练拳这种需要身心具备的活动中，坚持是更重要的，坚持也是一种天分，有人就能坚持，有人就缺乏坚持力。和悟性一样，坚持力也不完全是先天的，后天的培养有能起相当作用。孔子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。再聪明，再喜欢，也不如乐此不疲的人，把拳练上身，到不练浑身难受，练了浑身舒服时，就会从理性的自觉练拳进入自如、自在、自乐地练拳，所谓功夫上身其实指的就是这种情况，到了此时一切苦累都会甘之如饴，“人不堪其忧，回也无改其乐，贤哉，回也”。

　　但坚持不等于低水平的重复，练拳并不是只要练就一定进步，前提是练对了。笨功夫、苦功夫肯定得下，但一定得站在正确路线上，否则干劲越大，离真理越远。不能只低头拉车，还要抬头看路，这就回到与悟性的关系上，务虚与务实要互相促进。

　　悟性的最突出作用就是选择，而这种选择往往是凭直觉，非理性非逻辑的，喜欢什么，不喜欢什么，要做什么，不做什么，何时坚持，何时变通，悟性高的人往往能作出正确的判断和选择。事物的发展多数情况下是随机的，就象雪花结晶的过程，虽然大轮廓一定是“六出冰花”，但具体到每一个水分子结晶到哪个位置，何时结晶，是完全不确定的。人考虑问题也很象这个过程，虽然总体上是有方向性可循，但具体到细节上常常是“随心所欲”，受本能的驱使而然。悟性就在这时起作用。“练拳先练心”，而“心之官则思”，悟性就体现在思中。

　　在学拳中最容易出现的“魔”有不少，比如：

　　力巴摔交，给啥吃啥。什么都信，谁说的都信，今天追张三，明天哈李四，而现在偏偏有那么一大批人热中“网练”，在网上逞口舌之能，似乎万事都通，细看之下，都不是自己的东西，初学者最易受其蛊惑，最好不看或少看网上那些乱七八糟的垃圾。俗话说，“筑舍道旁，三年不成”，就是因为人多嘴杂，如果你根基不牢很容易被带到沟里去。我年轻时爷爷严禁我去外面练拳，孙剑云先生也是这个要求，要自己找没人的地方练，而且最好是没灯光的黑处，也不许去公园看，现在我明白是为什么了，一怕人多处干扰不专心，二怕年轻气盛和别人动手，三就怕分辨能力差受不良影响。别人的拳不是不可以看，更不是不能交流，但必须是在自己有了相当的能力后。博采众长的前提是自己有足够的分选、吸收和消化能力，否则一定消化不良，甚至中毒。博采众长不等于成为拳篓子，学哪家就要把哪家的精髓学到，而不只是架子。融会贯通是化学变化，而不是物理上的大杂烩。

　　这山望着那山高，眼高手低。虽然山外有山，人外有人，高人有的是，但是学习起来还得从一个做起，跟了一个师傅学就先把这个师傅的东西都学到手，然后再见异思迁不迟。拳无好坏，尺有所短，寸有所长，学的人要根据自己的条件选择，各家拳在力量、速度、柔韧 、灵活、变化等各方面都有所偏重，后学者要认真考察再做决定。一旦选定就先好好吃，先把滋味咂摸透了再说。换口味不怕，但不能混着吃，四川麻辣和淮扬清淡一起吃，大概什么滋味也尝不出来了。

　　怎么看书是很重要的事。许多人是从金庸那里喜欢上武术的，结果就把小说里的当成了真的，以为得到一本秘籍或几句口诀就可以一步登天。现在的武术书籍基本是三类：极少数是经典，比如孙禄堂老先生的五本书;一部分记录自己习拳心得体会的书;绝大多数是记录套路的拳谱。经典不用说了，其他的书要不要读其实只有一个硬标准，那就是里面有没有作者自己的东西，而不是抄来抄去的套话。一本100页的书里哪怕只有一页是谈自己的真实体会，就值得看。如果洋洋几十万言引经据典都是别人的话，甚至玩弄文字游戏、数字游戏、看图识字游戏，那就如鲁迅所说，是在“浪费别人的生命，无异于谋财害命”。古人说“尽信书则不如无书”，即使对真正的经典都不能教条主义，孔夫子主张博学之、审问之、慎思之、明辩之，对任何说法都要动脑子想一想，特别是结合自己的练拳实际来理解。读书之妙，存乎一心，会读的人开卷有益，不会读的人如枯骨贴肉，怎么也长不到自己身上。