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武式太极拳的招式动作该怎样练习

方婷分享

  武式太极拳是我国太极拳众多流式中的五大流派之一,是在陈式太极拳和赵堡太极拳的基础上而创编,那么你知道武式太极拳该怎样练习吗?下面就和学习啦小编一起来看看吧!

  武式太极拳的练习方法

  武式太极拳势外形简朴,内蕴丰富,重在实用。其修习要素如下:

  式简技繁 组织合理

  武式太极拳的拳式动作简洁明快、术法分明、圈小劲捷,每个拳式都围绕着一个攻防中心,重在实用,不尚花法,不着意雕琢,不故做高深,拳风自然平淡,演练起来浑厚朴实,简洁洗练,给人以银碗盛雪,纤尘不染之感。拳式技法内涵细腻,体现出起、承、转(开)、合和八法咸备,五气顺布。

  武式太极拳架可分为三个段落。第一段落是从“无极式”到第一个“云手”;第二段落从“高探马”到“更鸡独立”;第三段落从第二个“倒撵猴”到“收式”。这三个段落既相衔接,又各有重点,组织成一个结构严谨、疏密相间的拳架。第一段落主要是使初学者学有规矩,懂规矩,练规矩。通过这一阶段学练,习者可对手、眼、身、步的基本要求及松、慢、圆、匀、外柔内刚等运动特点有初步了解,为学好太极拳打好基础。第二段落的拳式大都是难度较大的动作,对腰腿功夫、步法要求较高。第三段落是“温故而知新”。经过前两段落的演练,是比较吃力的,故第三段落起始时,重复拳式较多,结尾收势前才高峰突起,又是几个高难动作,拧翻走转,跌宕起伏,高潮收势。

  武式拳式基本上是左右对称,有左就有右,如“懒扎衣”、“搂膝拗步”等。这种左右均衡兼练的拳式结构,不仅有利于身体的养生,在技击上也可避免“一边倒”的弊病。有些拳式限于人们生活习惯或生理特点,只有某一边的练法,如“搬揽捶”等,但在练习和运用上,左掌右拳交相运用,各有专擅,同样做到了左右兼顾,均衡对称。

  武式太极拳架是由四十多个基本拳式组成的,而拳架重复拳式较多。如此安排,则是通过不同拳势的调度、变化,做到八面转换,全方位的练习亦是创拳者苦心孤旨之所在。

  法度严谨 身正势圆

  身法是练好太极拳的基础。身法正,练拳才易入门。身法乖张,不仅练不好功夫,反会弄出一身毛病。开创者武禹襄针对练拳者通常容易出现的低头弯腰,挺胸腆肚,寒肩突臀,摇头野视,神无定向等弊病,制订出提顶吊裆,含胸拔背,松肩沉肘,裹裆护肫,尾闾中正,气沉丹田,分清虚实,腾挪闪战等十三要领和筑基要求。正确掌握这些要领,是走架立身中正,八面转换,运化灵活,气势饱满的关键。每一定势上下相对,头顶“百会穴”和裆部“会阴穴”遥相呼应,上下一线,前后相合,身前鼻尖,前掌指尖和前足尖“三尖相照”,上顶下沉,全身松柔,重心稳定,不偏不倚,八面支撑。

  手有拨转引化之巧、控制发放之能。武式太极拳从实用出发,讲求手法灵活。活才能敏捷,气势腾挪,而无散漫之意。在立身中正,腰为中枢的前提下,以人体中线为界,双掌既要各护半身各尽其责,不逾雷池(前伸不越前足尖,后屈肘不贴肋);又要左右相系,互相照应,护中用中。既缩小了防地,又可使上肢各关节在引化拿发中常处于最有利的活动范围,形成我顺人背的局势。走架则紧凑缜密,动度小而不局促,内收外放,小中寓大,包罗万象,隐括众长。

  腿是人体根节,如步不稳,基础不固,走架打手势必上重下轻,犹如风絮漂萍,没有根蒂。立足不定,重心难稳,则身法散乱。所以武禹襄在拳论中提出“迈步如猫行”,以求气实步健,稳固敏捷。两腿要分清虚实,但虚非全然无力,有预动之势;实也不是完全站煞,含上提之意。每一举步向前,另一侧的腰眼微向上抽,用胯根托起举步之胯根。步起注意稳定膝关节;步落脚跟先着地,踏实后,再脚心、脚掌依次落实,膝、胯、腰也依次前移,“由脚而腿、而腰,总须完整一气”。弓步实足,小腿竖直,膝头对准足尖,不偏不倚,自然有力;后足微向后绷,膝弯既不挺直,也不过于弯曲,足踵不掀不侧,形成落地生根,下盘稳固,曲中含直,力由足发之势。身躯左旋右转、移步换形,实足足踵与虚足足尖犹如陀螺一样同时拧转,既稳又快,便于八面转换。

  武式太极拳不少拳式是进步必跟,如“左懒扎衣”定式后,左腿屈膝站稳,右足足尖点地,膝头轻轻贴住左膝内侧,就像建筑工人搭的脚手架,竖杆下端再加一根戗棍,两腿虚实相生,合二为一,尾闾前送,将躯体稳稳托住。

  武式太极拳对步法要求极严,总的要领是先明虚实,后知进退,进中有退,退隐进机,五行转换,三角为法,力求下盘稳,步武灵,自然安舒,得机得势。

  眼为心苗,神发于目。武禹襄说:“神为扑鼠之猫”。灵猫扑鼠,动作灵敏,审势待机,蓄而后发,精妙处全在用神。走架要目随手运,眼领手随,意之所至即以眼神贯注,务与手法、身法配合协调,起、落、进、退、屈、伸、俯、仰,眼神要有相应的变化。定式时,要周身放松,神聚于目,专注一方,周身对向何处,眼神也直射何处,机灵自显。运用眼神要自然,既不可怒目瞠睛,也不要眯目无神,更不可东张西望。走架打拳通过眼神传神达意,才能神不外散,而有圆活之意。

  手、眼、身、步协调配合,互相为用,在立身中正,气势饱满的前提下,以腰为轴,带动四肢,左右相系,上下相随,内外相合。周身一家,走架练功自然身正势圆、渐臻佳境。

  以心行气 内外兼修

  太极拳“动静相兼,内外双修”,习者不能只重外形规矩,致力于手、眼、身、步的修炼,还要重内在精神的修养,才可避免因后天之力用之过当,而伤中和之气。故武禹襄、李亦?等前贤在拳论中反复强调心、神、意、气的修炼,以求走架习拳贯彻太极阴阳之理,而收养身健体、陶冶性灵之功。

  其要点是:以心意指导拳势动作。武禹襄在拳论中强调走架要“心为令”、“用意不用力(提力)”、“刻刻留意,方有所得”。通过对意的强化训练,加强感觉的灵敏性、连贯性,达到应感而动,意动形随,意到劲到,动必合法。

  从心静体松入手。初学太极拳大都心紧身僵,故武禹襄提出走架要“身虽动,心贵静”。李亦畲进而阐明“心不静则不专,一举手前后左右全无定向”。静(心不妄动)而后能定(精神专注,目的明确),定而后能安(体态自然,从容不迫),安而后能虑(潜心研求),虑而后能得,才能有所收获。

  此外,心静才能体松,由松入柔,“极柔软,然后能极坚刚”,练出刚柔相济的功夫来。

  要善于养气。武禹襄提出走架打手要“心为令,气为旗”(志为气帅),“尚气者无力、养气者纯刚”,“以气运身,务求顺遂”,以达“行气如九曲珠,无微不到”的佳境。初学太极拳者应以自然呼吸为主,纯任自然,勿刻意控制呼吸,而勉强与拳势结合。身法正、拳势熟,呼吸就会和动作自然结合,做到“起吸落呼”、“开吸合呼”、“化吸发呼”、“屈吸伸呼”,意识、动作、呼吸三者自然结合起来。这时,外气调动内气,冲关过寨,流转贯注,疏通经络,气血充盈,不仅可以强身健体,且为培养内劲提供了良好条件。

  习拳走架既注意形体修炼,又注意内在精神的修养,身动心静,内固精神,外示安逸,气宜鼓荡而无间,神宜内敛而不乱,如此认真演练,久之自然可内外双修,调理阴阳,内劲、外法均达上乘。

  起、承、转(开)、合 一身五弓

  太极拳式的运行变化和收势,须注意出现凸凹、继续、缺陷三大弊病。武禹襄在拳论中提出走架要“贯穿一气,不外起、承、转、合”。这本是文人写文章的要求。据此,武式太极拳走架要求学者须把拳式练正确,起、止和中间的运行变化须明白无误。一般是起式要聚(精神贯注),简练有力;承要衔接自然(承上启下,舒展流畅,饱满厚实);转要富有变化,不堕不坠;合是收束,要利落不拖沓,并为下一拳势做好铺垫。拳势做到起承转合,才能圆满无缺,富于变化。

  武式太极拳第三世郝为真先生为突出拳势中的虚实开合,蓄发变化,又将起承转合改为起承开合,故武式太极拳后来也叫“开合太极拳”。

  为了通过走架练好蓄发开合的功力,武禹襄提出“蓄劲如张弓,发劲如放箭”。走架时要一身备五弓,五弓合一。上肢以手与肩为弓梢,肘为弓把;下肢以足与胯为弓梢,膝为弓把;躯干以大椎与尾椎为弓梢,腰为弓把。五弓的弓把要相系相引,肘垂膝提,松肩护肫,将上下四弓把位蓄于腰间,使躯体形成一张大弓。这张大弓又以腰为把,膝与肘为梢。紧密联系,五弓合一,主要在腰,达到周身一家,劲力完整一气。每一动势,必须五弓俱备,才能蓄劲圆满。劲蓄得圆,才能练成“强弓硬弩”,发劲如箭,一矢中的。

  由于武式太极拳具有以上这些主要特点,因此形成了“简洁缜密、术法分明;古朴典雅、端庄洒脱”的风格。演练起来阴静阳动,阳变阴合;藏奇正虚实之道,含攻防变化之机;八法咸备,五气顺布;手似行云,步如流水,一气贯穿,如环无端。既有水净沙明,清沏见底之意境,又有使人莫测高深之气势。武禹襄、李亦?总结阐述的太极拳理才有所皈依,无疑给后人提供了研究依据。

  武式太极拳的招式动作

  拳法身法

  太极拳是一整体运动,要求“一动无有不动,二静无有不静”。意欲通过整体运动,达到能够整体发力之目的。基于这一根本要求,武派太极拳的创始人武禹襄先生就特别重视习拳的质量,基础砸得磁实,才能有好的拳术质量。俗语云:“树从根脚起,水自源处流。”武禹襄借鉴了李呈芬《射经》中有关身法要点,提出了《身法八要》:提顶、吊裆、涵胸、拔背、松肩、沉肘、裹裆、护肫;到了第四世郝月如先生又增加了腾挪、闪战、尾闾正中、气沉丹田、分清虚实,成为十三条。

  提顶

  头有提携全身之势,头顶百会穴与档部会阴穴应上下一线贯串,走架打手时,将头颈骨竖起,头顶百会处若有一线上提,则可领起整个身体如悬空中,神态自然,脊骨拉长,伸缩自如,周身骨节得以节节贯串,圆活灵通。能提顶,头不求直而自直,目不求正而自正。头直目正,顶悬身拔,左右旋转,轻灵如意。头为诸阳之会,精髓之海,任督二脉交会之所,统领一身之气。提顶有益于气血运行,气血通泰流畅,才会有"满身轻利"之感,始能聚精会神,专心一致,做到形如搏兔之鹘,神似捕鼠之猫,灵敏莫测,变化无穷。

  吊裆

  吊裆系与提顶相对而言,头顶百会穴与裆部会阴穴如有一线串,提顶可携起全身,裆部首先给予配合,犹如井中打水,上面提起绳子,下面水桶即被吊起。要求胯根松开,臀部自然顺溜,既不前挺,也不后突,裆部松垂,腰肌宽舒,尤如悬吊一般。如此动静做势,轻灵而不漂浮,沉稳而不重滞。全身产生一种虚实交相运用的弹性,发放时才能做到力整。能提顶吊裆,就易做到“立身中正安舒,支撑八面”。

  涵胸

  胸区(胸口和两肩窝)要松空含蓄,既不前挺,也不后缩两肩微向前合,锁骨胸骨和胸肋肌肉松沉下降,有助于气沉丹田。郝月如先生说:“能涵胸,才能以心行气。”如不能涵胸,气易上涌,影响呼吸通畅,精神紧张,故要涵胸。但涵胸不是凹胸,习者应肖弄清二者之不同。

  拔背

  简言之,拔背就是将脊骨自然竖起?(肩背肌向下松沉不可紧张),在于改造人体脊柱后天形成之弯曲,以求人体后天缺乏运动部位有所动作。前能涵胸,后能拔背,周身动作才能协调一致,发放时脊柱才能如弓一样产生弹力,才能“力由脊发”。

  松肩

  肩关节要放松舒展,既不要“耸肩”,端起肩头,也不可肩关节向里过于收紧,使肩头僵滞。肩松则臂活,力才能达于梢节。与人相触,接触点要沉,肩肘关节要松,才能控制对方,才能含蓄有力,如棉裹铁。松肩之同时,腋下要空,且忌上臂贴身。“腋半虚,臂半圆”,两臂才有弹性,既不?会被人压扁,力量又能出得去。

  沉肘

  肘关节常有下沉坠落之意,不可上扬高抬。肘沉则臂缩,肩才能松;肘舒则臂长,力始达于指尖;肘裹则气聚,身势趋于缜密,保持身架端正;肘回要撑,撑则劲整,多用于以肘击人。

  松肩、沉肘,二者关系十分密切。肘不松垂,肩头必然耸起;肩不能松,肘端也易随之上抬。气血就会阻塞了肩、肘关节部位,影响劲力畅通于掌根及指端。肩、肘关节僵滞,走架固然难以轻灵圆活,与人推手更易为人所制。

  松肩、沉肘做得好,有益于涵胸、拔背之顺利完成;松肩、沉肘做不好,涵胸、,拔背也会受到影响。

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