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佛字书法颜筋柳骨

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  颜真卿的行书草书,遒劲有力,真情流露,结构沉着,点画飞扬,给人以耳目一新之感觉,下面小编带给大家的是佛字书法颜筋柳骨,希望你们喜欢。

  颜体书法的艺术风格:

  颜真卿的家族,乃古代之名门望族,书香门第。颜氏家族以儒雅传家,注重书法,乃是其一贯之文化传统。颜氏六世祖颜协,以其专攻草书和隶书,至其名扬天下。颜氏五世祖颜之推,却将书法视之为“杂艺”。颜之推在“颜氏家训”之中告诫颜氏后代:“此艺不许过精”。颜之推还说:“慎勿以书自命”。笔者认为:学习书法,以实用记事为主,在反复演习中求变化,在自娱自乐中求随意,只是一条书法的成功之道。颜真卿幼年秉承家教,认真研习书法真谛,不求其名,而终成一代大书家。颜真卿的楷书,一反初唐之书风,行以篆籀之笔,化瘦硬为丰腴雄浑,结体宽博而气势恢宏。颜真卿的楷书,其骨力遒劲而气慨凛然。颜真卿的书风,完美地体现了大唐帝国繁盛之风度。颜真卿书风,是伟岸高尚人格与炉火纯青书艺之浑然一体的结合。文如其人,书如其人。颜真卿的书法艺术风格,是其书法美与人格美二者完美结合之典例。颜真卿的书体被人们称之为“颜体”。颜真卿与柳公权被人们并称“颜柳”,有“颜筋柳骨”之美誉。

  颜真卿幼承门业,并重真草。颜真卿之书法,初学禇遂良,后得笔法于张旭。经过反复揣摩演练,颜真卿逐渐形成自己独有的书法艺术风格。颜真卿之书法,已经彻底摆脱了初唐之风范,创造了盛唐时代之新书风。

  颜真卿的真书雄秀端庄,结字由初唐的瘦长变为方形,方中见圆,具有一种向心力。众所周知,颜真卿用笔浑厚强劲,讲究笔法,善用中锋。颜真卿之书法,饶有筋骨,亦有锋芒。纵观颜书,一般而言,其横画略细,竖画和点,撇和捺略粗。颜真卿的这一书风,大气磅礴,多力筋骨,具有盛唐的繁荣气象。

  颜真卿所书的“多宝塔感应碑”,乃是其真书作品之代表作之一。我们看到:“多宝塔感应碑”其用笔之清劲流畅,其结体之匀稳严谨,堪称“前无古人”。颜真卿所书的“东方朔画赞”,为其中年得意之书。古人评“东方朔画赞”曰:“神明焕发而时出姿态,不失清远”。“多宝塔感应碑”和“东方朔画赞”,此二碑皆是颜真卿中年之时创作的楷书经典。二碑之书写时间,仅隔两年之久。

  颜真卿的行书草书,遒劲有力,真情流露,结构沉着,点画飞扬,给人以耳目一新之感觉。颜真卿的行草书,成为古代书坛之又一新亮点。

  颜真卿的行草书作品比较多,其代表作有“祭侄季明文”,亦称“祭侄文稿”。“祭侄文稿”作于唐乾元元年【公元758年】,此乃颜真卿为祭其侄子季明而书。季明横遭杀戳,正值英年。季明归葬时已失身躯,仅存头颅。颜真卿看到这种情景,不由悲恨交加而抚今追昔。故其在执笔作文之际悲愤交加而涕泪俱下,情绪激愤。颜真卿抑制内心情感之巨大波澜,挥笔书写,将自己心中对于敌人的仇恨,将自己对于侄儿的怀念,迅捷地写进作品。颜真卿行书顿挫纵横,一泻千里,其文稿终为前无古人之千古绝唱。“祭侄文稿”是稿本,其中删改涂抹之处,可见颜真卿为文构思之心路历程。纵观“祭侄文稿”,情怀随书法起伏,胸臆毫无掩饰,写得神采飞动,深得自然之妙也。“祭侄文稿”中所有的竭笔和牵带的地方都历历可见。“祭侄文稿”,通篇使用一管微秃之笔,以圆健之笔法,有若流转之篆书。“祭侄文稿”,自首至尾,前后一气呵成,其书风流畅而潇洒。正是因为“祭侄文稿”之奇绝,后世评论家一致认为:“兰亭序”之后,唯有此书为高也。故此,颜真卿的“祭侄文稿”,有“天下第二行书”之誉。陈深在“停云阁帖题记”中写道:“此帖纵笔浩放,一泻千里,时出遒劲,杂以流丽,或如篆籀,或若镌刻,其妙解处,殆出天造,岂非当公为文而于字画无意于工,而反及其工邪”。

  颜真卿另一行草书代表作“争座位帖”,书于唐广德二年【公元764年】。颜真卿为了维护大唐纲纪,仗义执言,怒斥奸臣,忠义之气洋溢在字里行间。颜真卿的“争座位帖”,其书风随意自如,天真烂漫,其淋漓挥洒之处,如行云流水。颜真卿的“争座位帖”,被米芾称之为:“鲁公行书第一”。

  颜真卿书法艺术之炉火纯青,在其四十六岁时所作的“东方朔画赞”中已初具端倪。我们在“东方朔画赞”中看到,颜真卿成功地将行草书中参入篆籀笔意之笔法,合理地融于楷书之中。我们在“东方朔画赞”中看到,作品加重了笔画的厚重感。我们在“东方朔画赞”中看到,其作品最大程度地利用每格空间,使整篇作品具有宽博雄浑,大气磅礴之全新感觉。

  此外,颜真卿著有:“吴兴集”,“卢州集”,“临川集”等著作。颜真卿一生书写碑石之主要作品有:“谒金天王神祠题记”;“臧怀恪碑”;“郭家庙碑”;“麻姑仙坛记”等等。引人瞩目的摩崖刻石:“大唐中兴颂”,是颜真卿最大的楷书。“大唐中兴颂”,不仅方正,而且平稳,乃颜真卿大字楷书之传世力作之一。“大唐中兴颂”,

  佛字书法颜筋柳骨欣赏:

  佛字书法颜筋柳骨1

  佛字书法颜筋柳骨2

  佛字书法颜筋柳骨3

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