爱情心理解读论文范文精选
爱情是人类永恒的话题，每个心理都在追求爱情所带来的幸福。下面是学习啦小编带来的关于爱情心理论文的内容，欢迎阅读参考!
爱情心理论文篇1：《浅谈贾宝玉林黛玉爱情心理》
摘要：《红楼梦》中，宝黛爱情是这部巨著的主要部分，对宝黛爱情的研究，是红学研究的一大问题。本文用爱情心理学观点对宝黛爱情进行分析，分析了爱情的产生、发展和成熟以及性欲萌动、婚姻提起，阐述爱情、婚姻的整个过程。
主题词：爱情;心理;探幽
一、美的相吸，一见钟情
瓦西列夫认为爱的初始在于对“形象的感知” “当我们直观我们的情欲对象时，我们感觉到她的存在这件事本身给我们带来喜悦和幸福”。费尔巴哈也认为：“爱情能够让人直观它。”这里对形象的感知也好、感觉也好、知觉也好，其实都是说爱的对象的知觉性。能否产生爱，从对方的直觉感知就可以判断出。曹雪芹是怎样写宝黛一见钟情的：“两弯似蹙非蹙詈烟眉，一双似喜非喜含情目，态生两餍之愁，娇袭一身之病，累光点点、娇喘微微。”这种外表美的形象出现在生活于女孩子堆中的贾宝玉面前时，潜意识中美的形象，突然崩出，于是顿悟了，这就是心目中所想象的异性在个别人身上得到印证。难怪宝玉会说：“这个妹妹我见过”并且立即产生了爱的火花。从直觉判断出黛玉是“闲静时如姣花似水，行动处弱扶风”的一种病态美，真可谓“心较比干多一窍，病如西子胜三分”免不了一见上就喜欢。
性爱的直觉性是对异性想象在无意识中的反映，一见钟情者，当对方的外貌气质等想象中的异性美相符合时，不免会赞叹：“啊!太美了”以至大吃一惊。黛玉见宝玉就是如此。起先黛玉听母亲说过宝玉“玩劣异常”，有了一点印象。来贾府后，贾母又介绍说宝玉是一个“孽根祸胎”“混世魔王”。当黛玉一见到：“面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。”黛玉见这一闪闪发光的美的人物，惊叹“倒象在那里见过一般，何等眼熟到如此!”宝玉的出现唤醒了黛玉潜意识中异性的形象。接着宝玉问黛玉有没有玉，当听了没有时便发作起“痴狂病”来，摘玉就摔，骂道：“什么罕物，连人之高低不择，还说不准通灵不通灵呢?如今来了一位神仙似的妹妹也没有，可知这(玉)不是好东西。”黛玉没想到一见面就在宝玉心中占有在如此神圣的地位，受到贾府“天之骄子”如此倾心的爱恋。
宝黛的第一次相会，美的形象，无不使他们各自成为心中的恋人。一见钟情，开始点燃爱的火焰。
二、宝钗插入，爱情迷惘
恩格斯：“不言而喻，体态的美丽，亲密的交往，融洽的旨趣等是产生性爱的重要原因。” 貌美，是引起男女爱情的的首要条件。瓦西列夫也认为男女之间的爱情始于性的相吸。
宝钗的出现，黛玉便有了“悒郁不念之意”因此，宝黛这种“日则同行同坐，夜则同行同止”的童年生活和初恋的感情蒙上一层阴影。再加上小性儿的黛玉，“愚拙偏僻，视姊妹弟兄皆出一意”的宝玉，两者碰在一起，至此他们的爱情走向猜疑、试探、口角的死胡同里，进入迷惘状态。
第八回，“比通灵”露出宝钗“一对”之意 ，黛玉怪道：“早知他来，我就不来了。”这里明显的含有嫉妒意，宝钗在，黛玉就不能出现。。
“在爱情上最初的一蹩往往只是一颗火星，长期的观察才能点燃情感的火焰，形成燎原之势。”第十七至第十八回，黛玉是怎样恼火宝玉丢了送给的礼物的：“我给的那个荷包也给他们了，你明儿在想我的东西，可不能够了。”说毕，赌气回房，将前日宝玉所烦他作的那个香袋――才做了一半――赌气拿过来就摔。
小小荷包，实在是情人所赠礼物，送与他人是对情人的背叛，是对情人感情的亵渎。黛玉知道怎不恼火?爱情中特别是处于初恋疑惑时期，往往从一件事上推断出对方情爱感情。宝玉“把衣领解了，从里面红袄襟上将黛玉所给的那荷包解了下来，递与黛玉瞧道：“你瞧瞧，这是什么，我那一回把东西给人了?”
宝玉对黛玉是真心的，否则不会把荷包放去里面，贴在心上保存着。当宝玉说(故意气黛玉)要奉还荷包，且掷向黛玉怀中时，黛玉越发生气起来。声咽气堵，又汪汪的滚下泪来，拿起荷包来又剪。黛玉是又气、又急、又怨，气得是宝玉奉还荷包不领情，急得的是自己错怪了宝玉，因而说不出话来。怨的是宝玉既知我的心意，又故意奉还荷包气我。初恋期，恋人的每一个眼神、每一句急促的话，都可能催发爱情的想象引起猜疑。
宝玉妹妹长、妹妹短赔不是以后，笑道：“你到哪里我跟到哪里。”这是第一次对恋人的爱的表白。这场无明火的迸发，使得情感之火越烧越旺，爱情由疑惑走向猜疑、试探和口角。
三、性意萌动，钟情怀春
在性和生理逐渐成熟的时期，爱情是有纯精神的性质，表现为情感友谊形式。如果说宝黛的初恋，是在从小青梅竹马和少年童稚基础上过来的，既有童年，少年的戏耍，也有逐渐成熟时的友谊，那么随着身体的发育，性功能的成熟，一个具有性欲的人出现了。
人类的生物性，社会性构成的爱情的基础。性驱力和性能力是爱情意识萌发和发展的物质基础，即爱情的物质基础是男子和女子的性欲。
看《红楼梦》宝黛是怎样涉及性心理的。早在初恋时，宝玉就闻到宝汊身上有一股奇香，便要讨吃。其实这奇香正是情窦初开的少女的体香。十九回，宝玉闻从黛玉袖口中发出的幽香，闻之醉魂酥骨。这”幽香”乃女儿天然之香。意大利一位心理学家马汝认为：“男女到了成熟的年纪，在广义的性生活开始时，异性的体臭充满着性的刺激。”宝玉好吃口红，实际上在寻找一种性欲刺激。
而作为性意识的真正萌动，还是在看《西厢记》等传奇角本之后。“古今小说，邢飞燕，武则天传奇角本，真真这是好书。”这些书专写男女恋爱，至情至性。“你要看了，连饭也不想吃呢?”宝玉看了急忙向黛玉推荐。黛玉接过书来瞧，从头看去。“越看越爱看”可见一对男女在怀春之时，春意萌动之际，稍微一触，性欲大发。黛玉“自觉词澡警余香满口，虽看完了书，却只管出神，心内还默默记诵，”对于一个在严酷封建束缚下的少女，被压抑的春心放开以后，便像游曳在从未涉及的爱河里。果然有趣。偷吃禁果以后，获得一钟至高无上的快感。宝玉急迫地把它记下来：“我就是多愁多病身，你就是那‘倾国倾城貌’。”黛玉听了，立即因情发而抖起羞涩的反映：“不觉带腮连耳通红，登时直竖起两道似蹩非蹩的眉，瞪了两只似睁非睁的眼，微腮带怒，薄面含嗔。”娇羞的少女被撩拨起性欲时，羞愧难当。“呸，原来是个苗而不秀，是个银样蜡枪头。”这里黛玉怂恿宝玉追求。这一对自由恋爱的少女，在暂时丢开一切尘世烦恼时，感到着实快乐，天地间只有黛玉和宝玉，沁芳桥下汩汩流水，大观园里落红成阵。这一片美景，荡漾着一片春心。
宝玉和黛玉唤发春情是通过古今小说和传奇故事。自由恋爱和大胆追求，爱情进一步走向成熟。
四、爱情力量，改变生活
莫里哀：“爱情是一位伟大的导师，教会我们重新做人。”《红楼梦》中，王熙凤说黛玉在宝玉面前如同一盏“美人灯”。这盏用忠贞爱情和善良的心，用眼泪和心酸点燃的小灯，照亮了宝玉生活的道路。
《情爱论》：“当一个人确定在爱着的时候，他完全不可能想到要在肉体上同他的所爱的对象结合。”贾宝玉这个公子哥儿们，不免受封建正统阶级思想的影响。也有不规的脾气。如宝玉有吃胭脂的习惯。第23回吃金钗儿嘴上的胭脂，24回吃鸳鸯嘴上的胭脂。对待女孩子有时也表现出的脾气如端阳宝玉回园，开门动作迟了就踢丫环――袭人。所以这些都不是在黛玉身上发生。宝玉在黛玉面前是相当规矩的，从不曾冒犯过黛玉什么。“着个神仙似的妹妹”心中挚爱的情人，宝玉对她从不会产生任何邪念。三十三回，宝玉挨打，黛玉来看他，哽噎着说：“你可都改了吧!”这是既是黛玉对宝玉的体贴，又是对他的希翼。宝玉回答说：“你放心”也是宝玉对待女子持同情态度这一思想的坚定，后来，宝玉吃胭脂的习惯也好，打人骂人的习惯也好都被改了，这正如莱蒙托夫所说：“用全部精神力量使自己的心上人变得更美，帮助他克服缺点。”也就是说，宝玉不仅对女孩子有进一步的尊重和同情，而且对爱情关系采取了更严肃的态度。
正是这一盏美人灯，使宝玉在漫长的封建社会中感到一种美。精神境界有所升华，有了一股向上的力。他们的爱情不仅有共同的理想、兴趣、共同的好恶，而且爱情是专一的、纯洁的，这就是爱情的力量。
六、爱情议论，婚姻提起
宝黛爱情，从他们一见钟情始，就被贾府人们所注目。第二十回，宝钗、宝玉、黛玉、史湘云四人玩笑，林黛玉咬舌学史湘云对黛玉笑道：“……我只保佑着明儿得一个咬舌的林姐夫……”，这“林姐夫”指的是宝玉。二十五回，凤姐笑道：“吃茶吃水，你既吃了我家的茶，怎么还不给我们家作媳妇?”黛玉脸红了，凤姐又道：“你别做梦了，你给我们家做了媳妇，少什么?”指着宝玉道：“你瞧瞧，人扬儿门第配不上，根茎配不上、家私配不上?那一关还玷辱了谁呢?”这种把吃茶意指女子受聘出嫁当作玩笑来开，实在不是。不仅王熙凤等上层人物这样议论，就是下层人也肯定了宝黛爱情和婚姻。六十六回，尤二姐、尤三姐、兴儿的议论：“若论模样儿、行事为人，倒是一对好的，只是他(宝玉)已有了，只未露形，将来准是林姑娘定了的，因林姑娘多病，二则都还小，故尚未及此。再过三二年，老太太便一开言，那是再无不准的了。”如果说下人的议论不能决定婚姻的话，至少可看出宝黛两者的爱情关系以及婚姻的发展。不仅这样，宝黛他们自己也希望爱情缔结成婚姻。四十五回，宝玉去看黛玉，带着大箬笠、披着蓑衣。黛玉看见后不觉笑了：“哪里来的渔翁?”后来宝玉说：“我送你一顶。”黛玉说：“我不要它，戴上那个，成个画儿上画的和戏上扮的渔婆了。””渔翁”和“渔婆”之说，显然暗示着婚姻关系。
脂评戊本夹批二十五回，王熙凤曾对黛玉来玩笑说：“你既吃了我家的茶，怎么不给我们家做媳妇儿?”说：“二玉事在贾府上下诸人，即看书、批书人皆仪定一般好夫妻，书中常常每每道及，岂其不然，叹叹!”庚辰本批说：“二玉之配偶，在贾府上下诸人，即观者，作者皆为无疑。故常常有此等点题语，我也要笑。”
从脂评中也看出，按爱情发展线索宝黛这一对有情人将终成眷属。
参考文献：
[1]朱一强.《爱情心理学》。
[2]歌德.《诗与真》。
[3]瓦西列夫.《情爱论》。
[4]曹雪芹.《红楼梦》。
爱情心理论文篇2：《大学生爱情心理教育》
大学生处于人生发展的青春期，生理基本成熟，心理自我意识不断增强，对爱情充满着向往，并以各种方式进行爱的体验;但是在大学的特定文化背景下，大学生的恋爱属性又区别于社会青年，大学生在爱情方面存在各种各样的心理困惑。因此，通过合理的教育引导使大学生树立正确的爱情观，有利于青年大学生健康成长和发展。
大学生爱情观爱情心理长期以来，大学的教育更多地注重专业知识的传输、思想道德的提升，对于大学生个人的心理发展关注程度较低，大学生的心理困惑无法排解，郁积为心理问题，必然会影响学生的学业和身心发展，严重地还会危及他人的安全，影响学校的和谐与稳定。笔者在工作实践中发现大学生受爱情与性的问题困扰较大，因此爱情心理教育势在必行。
一、高校爱情现状及问题
1.恋爱普遍化
目前的在校大学生年龄在17～23之间，据有关调查显示曾经恋爱和正在恋爱的比例达69.19%，青春期的大学生对爱情充满向往，并积极的追求，在生理因素和外界因素的影响下，很多学生纷纷坠入爱河，大学中谈恋爱成为一种普遍的现象，并且向低龄化发展。
2.恋爱过程公开化
爱情是人类永恒的话题，千百年来人们给予爱情美好的赞誉，传统的恋爱方式比较温婉、含蓄。社会发展到今天，更加开化和包容，人们的思想和行为也更加开放，大学生必然受到社会思潮的影响，加之青春期的强烈需求，在恋爱方面的行为和方式更加公开，对恋爱关系不隐晦，情感表达方式大胆、直接。
3.“性”知识缺乏
性，在中国传统文化中，一直是一个敏感的字眼。长期以来，“性”的禁锢和封闭以及性教育的落后，使大学生们对“性”产生了极大的神秘感，受大众传媒的影响，获得的一些不科学和零碎的性知识，对性一知半解，这种性无知和性困惑产生一些心理矛盾冲突和不正当的性行为，严重影响着大学生的身心健康和学业发展。大学生生理早熟和心理滞后现象，导致对爱的掌控能力较低，恋爱成功率低，甚至发生恋爱悲剧。
4.恋爱动机多样化
爱情是人类的美好情感，是人生中的重要的情感体验，青年大学生向往美好的爱情体验，但是由于自身和外界的影响，往往有不同的恋爱动机。应该说绝大多数大学生恋爱的动机是出于爱情，动机是积极的。也有一部分是出于生理上的需要，性冲动成为恋爱主要诱因;物质上的需要也是动机之一，恋爱关系中，相互依赖，同时也进行着各种交换，良好的家庭背景和发展前途往往成为恋爱的关注点，个人的虚荣心和攀比心理得到满足;还有一些人，仅仅是出于弥补心理的空虚与孤独，甚至是出于“单身没面子”的心理，去谈恋爱。动机不良往往会导致恋爱过程中的一些问题，比如恋爱关系不稳定，道德责任意识缺乏，甚至矛盾冲突发生恶性事件。
二、形成大学生爱情心理问题的原因
1.家庭因素
家庭对个人的人格的形成有着重要的影响，父母的教育方式对孩子的为人处事有着重要的影响，特别是对待爱情和性的方面，在中国由于传统文化的影响，谈“性”色变，父母对孩子关于性的问题一般采取回避甚至欺骗的教育方式，导致孩子性知识缺乏;也有一些父母向孩子传达的信息是性肮脏、丑恶的观念，导致孩子长大后对性的鄙视和回避;单亲家庭的性教育缺失和歪曲也会导致孩子认知的偏差。因此，新时代的父母要掌握合理的性教育方式，像孩子传达正确科学的信息。
2.学校因素
首先，进入高校后，大学生拥有了更加宽松和自由的学习和生活环境，学习上的压力减轻了，课余时间也更多了，空虚无聊的时光需要有人共享;加上远离父母只身在外情感需要有所依托;高校中对恋爱没有明文的禁止;大学生集体活动多，业余活动丰富与异性接触机会多;以上这些因素成为大学生谈恋爱的推动因素和条件。
其次，高校对大学生的爱情心理教育重视不够，在恋爱观教育中往往只是灌输道德准则，忽略了人性关怀，造成大学生在恋爱中遇到问题迷茫无助。不少高校缺乏心理健康教育氛围，缺乏系统的教育内容，很少开设针对大学生恋爱问题的课程。
3.社会因素
首先，在国家政策方面，2001年教育部对参加高考的考生取消了年龄限制和婚否限制，2005年教育部废除了“在校大学生不准结婚”的规定，基于这些政策背景，大学生结婚已经成为合理合法的行为，谈恋爱更是无可厚非。
其次，随着我国改革开放的推进，多种文化和价值观影响着大学生的爱情观的形成，比如拜金主义、享乐主义、功利主义等不良社会思潮。同时，随着计算机和通讯技术的迅猛发展，网络在大学生的生活中起到重要的影响作用，而一些错误、虚假、庸俗的信息未经过滤就传播出来，对辨别能力不高的大学生有着不良的影响。
三、爱情心理教育的内容与对策
1.在高校中普及爱情心理学知识
爱情是人类永恒的话题，在某种意义上讲爱情是人生的必修课，爱是需要学习和培养的。处在人生发展的关键期的青年大学生更加需要了解爱，学习爱。因此，在高校中唤起学习爱的意识普及爱情心理学知识是非常有必要的，也是大学生迫切的需要。比如让大学生深层次的理解爱的内涵、学习如何爱、了解恋爱的心理、爱与性的关系、爱情与婚姻等内容，对大学生的成长和发展乃至今后婚姻家庭的幸福都是有积极意义的。
2.加强性教育
性作为人的一种本能，是一种自然生理现象，贯穿于人的一生。是人类的一种正常的生理需要，还是爱的升华和表达。性本能是人的自然属性，但人的这种本能要受道德、法律等社会规范的制约。在现实中，许多大学生由于性知识的缺乏，对性的误解，导致悲剧屡屡发生。树立正确的性意识对大学生的成长和发展至关重要。在当前的高校教育中不能忽略和回避性教育，应该把青春期的生理和心理知识传输给学生。学校应该开设相关的课程，科学严肃的把相关知识教授给学生。
3.倡导积极健康的恋爱方式和行为
青年大学生谈恋爱本身是合情合理的，之所以引发很多问题是因为对恋爱的方式和行为不正确的选择和处理。在高校教育中不应该回避和一味否定，而是应该倡导积极、健康的恋爱方式和行为，使爱情真正成为一道美丽的校园风景。
4.社会、学校和家庭的正确引导
首先，在社会层面应发挥正确的舆论导向和保障作用，社会舆论和大众传媒应营造良好的社会氛围，用健康高雅的精神产品丰富人们的精神生活，帮助大学生辨别道德界限，树立正确的婚恋观。
其次，学校应该重视学生的心理健康教育帮助学生完善健全人格，加强爱情观和性知识教育，营造积极向上的校园文化。根据大学生的生理和心理特点举办一些学生喜欢的知识讲座和活动，在有条件的情况下开展情感咨询热线等为学生服务。再次，要充分发挥家庭的作用。家庭氛围和家长的言行对学生的影响是非常重要的，父母应该与时俱进的转变观念，加强与孩子的交流沟通，注重孩子的情感教育，关注孩子的情感变化，进行积极地引导和教育。
总之，社会、学校的教育要形成合力，共同为大学生的健康成长而努力。
参考文献：
[1]李伟雄，王庭照，林传军.大学生恋爱观教育浅议[J].教育与教学研究，2010，(12)
[2]李承宗、甘雄.大学生恋爱动机的心理学分析[J].中国电力教育，2008，(8)
[3]岳莹.大学生恋爱观的调查与引导[J].高校辅导员学刊，2010
[4]贾晓明.学习建立亲密关系：大学生恋爱心理分析[J].中国青年研究，2003，(6)
[5]李颖.引导大学生树立正确的恋爱价值观促进青年的健康成长[J].广州师院学报，2000，(12).
爱情心理论文篇3：《浅议社会心理学视角下的爱情理论》
【摘 要】 数不胜数的诗人、作家或热情讴歌赞美，或理性分析批判，总结出了一个又一个爱情的真谛，但对爱情这一奇妙的现象背后的心理学原因解释得似乎并不深刻。本文总结归纳了社会心理学中最值得关注的四个爱情理论，对这些理论的主要观点进行了必要的阐释，并对这些爱情理论所表现的理论价值和现实意义进行了简要的说明。
【关键词】 社会心理学; 爱情理论; 评述; 意义
1 情感两因素理论
情感两因素理论(Two factor theory of emotion)由美国心理学家Stanley Schachter & Jerome E. Singer(1962)提出，因此又叫做沙克特-辛格理论(The Schachter- Singer theory)。这一理论提出后被广泛地接受。该理论认为情感主要由心理上的唤起(physiological arousal)和认知因素(cognitive factor)所决定[1]。这个理论提出了一个情感经历模型(见图1)，此模型取决于对心理刺激做出的反应的认知。这个理论下，个体通过感觉器官感知特定的情感对象，由此衍生出了一种自发唤起。伴随着这种共同刺激的模式是一个特殊的认知，这种认知允许个体根据已有的经验和自己感知效果的具体特点来解释交互式的感情状态。此理论同时也提及了反馈机制的显著性，过去的经历为个人理解和定义他的感情，提供了一个基本的框架。在对他们的理论进行了进一步推测后，他们还提出了三个重要的辅助性命题。
如果个体对于自我唤起没有合理的解释，他就会基于已有的认知来定义他的感情。
如果个体对于自我唤起有某种合理的解释，他就不会基于已有的认知来定义他的感情。
在相同认知的情况下，个体只会基于心理的满足感，对情感经历做出反应。Elaine Hatfield & Ellen Berscheid( 1974)年所进行的一项引发争议的对浪漫爱情的分析认为，激情洋溢的吸引力来自于(1)身体的欲望(2)对方是引起你欲望的人。这一观点被看作是情感两因素理论的应用。同年进行的一项关于恐惧是否会增加性吸引力的研究也有力地支持了这一理论(Donald Dutton & Arthur Aron,1974)。他们在温哥华的一个公园的两座桥上做了一个有名的实验，结果证实了恐惧增加了吸引力[2]。
然而，两因素理论容易产生一个曲解，那就是错误归因(misattributions)，在解释我们感情发生的原因时会作出错误的判断，即唤起也可以来自错误的源头。当唤起的源头不止一个时，如果忽略了其他令人兴奋的影响时，就会带来错误归因，从而产生错综复杂的问题。
错误归因最典型的例子是激感转移(excitation transfer)，当一个刺激引起的欲望与另一个刺激所引起的欲望结合在一起时，若其中任何一个刺激被忽略时，唤起就会被认为是第二个刺激所引起。我们并不知道究竟是那个刺激引起欲望，或是二者兼有。
当进一步研究后发现了一个好的消息，错误归因的担心是多余的。因为错误归因和激感转移有着自身的局限性，一个限制是由时间流逝引起的，激感转移能够被最初的唤起和接下来的情感反应之间长时间的延迟消除。因而随着最初唤起的消失，不会产生错误归因。另一个限制是由归因的明晰性带来的，如果激感转移取决于错误的归因，那么了解最初的唤起的真实原因可能会终止这一过程。一些研究人员甚至质疑，来自某些源头的唤起会激发一些不相干的情绪反应，在这一过程中的错误归因的必要性受到质疑。他们认为，其中只牵涉到一个简单的反应形式(response facilitation)过程。换言之，只要有唤起存在，不管它来自何处或我们怎样加以解释，我们对这种情形的主导反应就会被激起。
2 Zick Rubin的爱情理论
心理学家Zick Rubin(1973)提出浪漫爱情包含了需求的依恋(attachment)、关爱(caring)和亲密(intimacy)这三个成分的爱情理论。需求的依恋是指得到伴侣关爱、亲近和身体上的接触的需求。关爱包括与自己同等地重视伴侣的需求和幸福。亲密包括与伴侣共同分享想法、欲望和感受。 Zick Rubin根据这一定义编制了一个量表进行问卷调查，以评估对他人的态度;结果他发现，这些量表为他的爱情理论提供了一个有力的支持[3]。之后，Hatfield & Precher又在此基础上编制了更为详实的爱情量表以反映人们在描述朋友和爱人关系时的不同。这些量表可以反映出思想与爱情的关系，并且思想与爱情之间的作用是双向的。如果我们花很多时间取向对方，我们就会感觉更爱对方;如果没有很多地去想对方，我们的爱可能也不会更多。相反也是一样，人们越爱对方，就会越想对方，见表1。
另外，在浪漫关系中，人们经常将伴侣理想化，对伴侣建立一种善意的、大度的认知，强调他们的美德而弱化他们的缺点。人们经常以一种积极的幻想(positive illusions)尽可能好地描述自己的伴侣。这种幻想混合了对伴侣的现实认识和完美伴侣的理想看法。他们并不忽略伴侣现实中的缺陷，只是认为这种缺点没有像别人所感知的那样强烈。在浪漫的恋爱中人们对爱人的理想化和赞美程度倾向于顶峰，人们忽略或重新解释那些关于爱人不好的信息。
3 爱情的三元理论
三元理论(Triangular theory of love)由美国著名社会学家、婚姻专家Robert Stemberg(1986)提出。该理论认为爱是一个多维的体验。把爱情划分为三个成分：亲密(intimaty)、激情(passion)、承诺(commitment)。亲密包括了热情、理解、交流、支持及分享等特点，该成分是感情上的;激情则是以身体上的欲望为特征，常表现为对性的渴望，从伴侣处得到满足的任何强烈的情感需要都属于这一类别，该成分是动机性的;承诺包括将自己投身于一份感情的决定及维持感情的努力，该成分是认知性的[4]。Robert Stemberg认为组成爱情的这三块基石能够组合成不同类型的爱情。
Robert Stemberg认为爱情关系中的“温度”来自于亲密，“热度”来自于激情，而承诺所反映的则完全不是出于感情或性情的决定。在Robert Stemberg的理论中，每个成分的程度会由浅到深，如果将这三种成分描述成两个人分享的爱情三角形的三条边的话，三角形可能呈现各种大小和形状，爱情也将变得复杂多变。如果单纯考虑三种不同成分的强和弱两种形态的简单组合，爱情将产生以下类型，见表2。
这三个成分中，激情被认为是最容易产生变化的，也是最不好控制的，很多时候我们也会发现自己对别人的欲望急剧上升，然后迅速消失，很难有意识地掌控这些变化。那么浪漫爱情中高程度的激情的持久性也值得研究。三元理论如此清晰地界定三者，只是为了说明亲密、激情、承诺这三个成分中的同等重要性。而现实中三者往往比三元理论所表现的要更为高度关联，很难把它们划清界限。然而，这一理论为研究不同类型的爱情提供了一个非常有用的分析框架。无论是否完全正确，它确定了许多婚姻中可能出现的不同类型的爱，让我们有更为宽广的视角加以研究。
4 依恋理论
早在20世纪60年代Bowlby就对依恋进行过细致的研究。依恋理论最早用来解释婴儿与养育者之间的情感联系。Cindy Hazan & Phillip Shaver(1987)将这一想法用于考察成人依恋关系的研究，提出成人依恋是指个体与当前同伴形成的持久的情感联系(曹亮、马伟娜，2007)。他们在研究依恋关系时仍然使用发展心理学家在孩子们身上得出的三种依恋分类。即安全型(secure)、焦虑矛盾型(anxious-ambivalent)和回避型(avoidant)。安全型的人对情感的亲密和相互依赖感到很自在;焦虑矛盾型的人是粘性的、占有性很强，寻求更多的亲密和安慰，而这常常超出人们所愿意提供的范围;回避型的人则不喜欢依赖和亲近[5]。
在爱情中，研究发现安全型的依恋类型与爱情的三元理论中的三个成分有着正面的联系。安全型的人能够体验到高度的亲密、激情和承诺，安全型的依恋也与较高程度的性爱和自发之爱，以及较低程度的游戏爱情相联系[6]。总之，安全依恋与更为丰富的浪漫和友伴爱情的经验相关联。相形之下，另外两种类型的人体验更低的亲密、激情和承诺。
随着依恋研究的逐渐深入，人们认识到这个常规的依恋类型的划分相对于实际过于简单化了。依恋研究专家Kim Bartholemew(1991)提出了一个更为复杂和科学的依恋类型理论，即四个类别的依恋理论，见表3。
Kim Bartholemew将这四个经过修改的风格描述成不同依恋风格。从人们对自己和他人的总体评价的相对积极、相对消极出发，发现这会导致他们在亲密关系中有不同的表现。现在研究人员普遍接受了他的两个观点，一个是关于依恋风格和自尊之间的联系的观点。另外一个是根据“自我”和“他人”的人际交往效果来思考这两个维度是有意义的。即从“对亲近的自在性”和“对遭抛弃的忧虑”来思考人际交往的效果[7]，见表4。
依恋理论将四个风格看作是分离的、纯粹的四种类型进行讨论，然而现实中并不表现得那么泾渭分明。这就遇到了与讨论三元理论时相同的问题，在亲密、激情和承诺都表现得非常高或者非常低时，不同类型的爱情很容易被区分开来。但是当三者表现得忽高忽低并且交叉出现时，分类就变得模糊不清了，甚至失去了它的意义。很多时候依恋的四种类型相互间是显著关联的，同一个人可能在安全型和不安全型里都能找到自己的影子，只是更倾向于某一类罢了。
然而，由于这四种分类非常精当，因而仍被广泛使用。20世纪90年代以前，研究人员只提到三种依恋风格，而现在他们常常提到四种，但将其作为“忧虑”和“自在”得分的一个方便的区分，而不是当做其中毫无关联的截然不同的区分。最大的区别可能在于“安全型”的人和不是安全型的人(对遭到抛弃有着较高的担忧或对亲近有着较低的自在性的人，或者两者兼有的人)。
5 理论的意义及启示
5.1 以一种全新的视角研究爱情四种理论都是社会心理学研究视角的拓展，社会心理学从单纯地关注认知、思维、决策等理性过程的维度向人类感情、关系等感性课题研究的拓展。这些理论对爱情进行科学的实证研究，对所收集的数据进行科学的论证和总结。虽然研究面临着一个巨大的挑战是由感情本身的特点所决定的，即人们倾向于根据自己的体验来判断其研究价值和意义。但是这些令人赞叹的大胆探索显然为人们科学认识感性世界，具有重要的意义。
5.2 对于人们重新认识爱情具有重要的指导意义爱情古已有之，不管是古希腊时期崇尚的“柏拉图式的爱情”，中世纪未婚骑士与已婚贵妇之间的“优雅之爱(courtly love)”，中国封建时期“包办之爱”，还是现代社会的“自由之爱”，都可以发现，不同时期、不同社会的爱情是截然不同的。人们普遍关心的一些问题，爱情能否持久，通过怎样改善爱情中的关系来维持更为持久而甜蜜的关系，爱情与婚姻有着怎样的关联，影响爱情变化最为基本的因素有哪些以及怎样影响，爱情世界中有着怎样的亲密关系的博弈等等。这些复杂而现实的问题正是这些理论所涉及和关心的，并且以打破传统的方式进行严密的科学论证，这正是这四种理论的价值所在。
参考文献
1 [美]莎伦.布雷姆等,著.郭辉，肖斌，刘煜译.亲密关系[M].北京：人民邮电出版社，2005.
2 贾茹，吴任钢.论罗伯特•斯腾伯格的爱情三元理论[J].中国性科学，2008，3.
3 曹亮，马伟娜.依恋研究简述[J].社会心理科学，2007，3-4.
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