浅谈中国古代教育思想论文(2)
浅谈中国古代教育思想论文篇二
《中国古代教育思想对现代教育的启示》
摘要：中国作为历史悠久的东方大国，经历了漫长曲折的发展过程，在工业革命以前，中国的经济曾经长期领跑世界。经济的繁荣，同时也带来了科教文化的兴荣，产生了许多伟大的教育家，如孔子、孟子、老子、荀子、朱熹、王阳明等等。当然也给中华子孙留下了许多宝贵的教育著作：《论语》、《孟子》、《道德经》、《荀子》、《礼记》、《中庸》等。他们留下的古代教育思想依然给我们带来莫大的启示，对当今教育的发展和改革依然起着指导作用。
关键词：中国;古代教育思想;启示
作者简介：刘囡囡，女(1987.3-)，徐州沛县人，江苏师范大学教育科学学院，2010级教育学原理专业研究生，研究方向：德育与人格塑造研究。
[中图分类号]：G40 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139(2012)-17-0-02
人类社会的三大领域：经济、政治、文化。经济政治人才的培养，文化的传承、传播和发展靠教育，毋庸置疑，教育在任何历史社会中都占据着举足轻重的地位。自新中国成立以来，中国的教育思想更多地着眼于国外。中国学者们大量地将外来教育思想本土化。但我们不要忘记中国的教育实践也有着丰富的经验,教育思想更称得上是源远流长。我们今天所追求的理想教育,渴望“诗意地栖居”,倡导“最优化的教学”(巴班斯基),提倡人文教育以及素质教育,这些都可以从远至先秦的诸子百家中找到理论与实践的雏形。而这些历经久远至今仍熠熠生辉的思想,是古人在长期的教育教学实践中形成并发展起来的,其中充盈的是先哲和先贤的教育智慧,时至今日,仍在给当代的教育教学注入新鲜的血液,带来诸多深刻的启示，本文以几个例子说明之。
一、“富国教民”与“满足低级需要是教育的基础”
《论语·子路》：“冉有 曰：‘既庶矣，又何加焉?’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉?’曰：‘教之。’”孔子认为，要治理好一个国，有了众多的人口，就要努力发展经济，使它富足起来;已经富裕了，就要施行教化。后以“富教”指富民和教民。谓使人民富裕，并加以教育。孔子的“庶、富、教”并不完全适用中国当代社会，因为我们“庶”有余而“富、教”不足，现在“富、教”才是我国强国之本。但是孔子早就意识到：循序渐进才符合人的发展规律，所以“富、教”是我国社会健康发展的基础。
与孔子思想相近的是“马斯洛需求层次理论”(Maslow''s hierarchy of needs)，亦称“基本需求层次理论”，是行为科学的理论之一，由美国心理学家亚伯拉罕·马斯洛于1943年在《人类激励理论》论文中所提出。他将需求分为五种，像阶梯一样从低到高，按层次逐级递升，分别为：生理上的需求，安全上的需求，情感和归属的需求，尊重的需求，自我实现的需求。另外两种需要：求知需要和审美需要。这两种需要未被列入到他的需求层次排列中，他认为这二者应居于尊重需求与自我实现需求之间。我国学者在马斯洛的研究的基础上，发展了基于中国文化的“需求层次理论”。但这两个理论最基础的需要都是相同的。生理的需求和安全的需求是人类最基本的需要。
中华人民共和国建立以来，其实就是按照孔子的教育思想的路线。“富之”，然后“教之”。党的十一届三中会议是中国改革开放的起点，近30年，我们坚持以经济建设为中心，在经济发展上取得了巨大的成绩。1978年到2007年，我国国内生产总值由3645亿元增长到24.95万亿元，年均实际增长9.8%，是同期世界经济年均增长率的3倍多，我国经济总量上升为世界第四。我们依靠自己力量稳定解决了13亿人口吃饭问题。我国主要农产品和工业品产量已居世界第一，具有世界先进水平的重大科技创新成果不断涌现，高新技术产业蓬勃发展，水利、能源、交通、通信等基础设施建设取得突破性进展，生态文明建设不断推进，城乡面貌焕然一新。虽到今天虽然没有达到全民富有，但大部分人都基本上满足了生理的需求和安全的需求。基于此，我们下一步的计划必须是“教之”，不然很多悲剧就会发生。近来，像“我爸是李刚”;“药家鑫杀人”;“上海少女援交”等类似的事件频频发生，究其深层原因就是“富之”之后，没有充分的重视“教之”。在经济高速发展的同时，对教育的投入力度应该加大。
二、“知人者智，自知者明”与“自我教育”
“知人者智，自知者明”出自老子《道德经》。 智，是自我之智。明，是心灵之明。“知人者”，知于外;“自知者”，明于道。智者，知人不知己，知外不知内;明者，知己知人，内外皆明。智是显意识，形成于后天，来源于外部世界，是对表面现象的理解和认识，具有局限性和主观片面性;明，是对世界本质的认识，具有无限性和客观全面性。欲求真知灼见，必返求于道。只有自知之人，才是真正的觉悟者。 老子认为，只知他人是非黑白而不知自己，这是普通知识。能知道自己所行缺点和优点才是真正明理之人。
自我教育作为学校德育的一种方法，要求教育者按照受教育者的身心发展阶段予以适当的指导，充分发挥他们提高思想品德的自觉性﹑积极性，使他们能把教育者的要求，变为自己努力的目标。要帮助受教育者树立明确的是非观念，善於区别真伪﹑善恶和美丑，鼓励他们追求真﹑善﹑美，反对假﹑恶﹑丑。要培养受教育者自我认识﹑自我监督和自我评价的能力，善於肯定并坚持自己正确的思想言行，勇於否定并改正自己错误的思想言行。要指导受教育者学会运用批评和自我批评这种自我教育的方法(见批评与自我批评)。
“自知”不仅是整个自我教育的基础。通过自知还可以培养自信的品质。自信，是指自己对自己有信心，自己相信自己的实力和潜力。 自信，需要科学地正确地认识自己，也就是所谓的“自知”。“自知”要如实地认识自己，全面地认识自己，发展地认识自己。科学地正确地认识自己，一靠自己的实践活动，通过亲身的实践，取得体验;二靠别人的准确的评价，在别人正确的帮助下认识自己。所以，自信是建立在“自知”的基础上对自己产生的信心。自信并不是人主观地认为自己没有缺点，而是相信自己能克服缺点;科学的“自知”首先要“知人”，要对别人和实际情况有清楚的认识和定位，而不是盲目地认为自己必须超过别人，不会因自己有某些缺陷而全面贬低自己，否定自己，失去前进的勇气。自信的人相信自己有潜力，自信的人认为每一个人可以有自己不同于别人的特色，都可以找到自己恰当的位置。 因此，自信又是建立在科学的“知人”基础上而产生“自知”的一种信念。
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