少康中兴有什么原因
夏朝从太康到少康，中间经过大约一百年的混战，才恢复过来。历史上称作“少康中兴”。以下是学习啦小编为你精心整理的少康中兴的原因，希望你喜欢。
少康中兴的原因
少康是后相的遗腹子，启的曾孙，禹的玄孙。在后羿“因夏民代夏政”，太康、仲康相继死去，后羿又把仲康的儿子后相也躯逐出去。这样，后相只得投奔同姓诸侯斟灌，在这种情况下，原夏王朝的一些拥护者也纷纷投靠斟灌氏。随后，寒浞阴谋杀死后羿，霸占了他的妻子、财产，掌管了夏的朝政。他又担心后相的势力壮大复兴，于是寒浞又派儿子过浇杀了斟灌，后相逃往斟寻。过浇又追杀至斟寻杀死后相。
后相妻已怀有身孕，在战乱中从墙洞中爬出，逃回自己的娘家有仍氏。不久后相妻后缗生了一个儿子，取名少康。少康从小聪明过人，并在他母亲的教育下，立志要报仇雪恨，夺回自己的国家，复兴夏王朝。
这时寒浞已死，政权已由过浇掌握。当过浇听到后相有一遗腹子在有仍那里的消息后，即派人前去捕杀。少康逃往虞国。虞君把少康隐藏起来，并把纶地送给他。从而少康在纶地逐渐积蓄力量，终于“有田一成，有众一旅”。同时，有原夏王朝联盟人员前来汇合，和招收斟灌、斟寻二国的残余人员，形成少康复国的力量。少康历数后羿、寒浞、过浇的罪行后，杀奔夏邑推翻了过浇的统治，夺回了王位，恢复了夏王朝，经过三年的恢复生产和稳定局势后，即进行治水兴修水利发展农业生产，加强国力等一系列措施，促使国家的巩固与繁荣，因而国家威望很快得到了提高。即“复禹之绩。祀夏配天，不失旧物”。史称为“少康复国”或“少康中兴”。
少康能够中兴，从根本上说，既取决于少康的能力与手段，也有后羿、寒浞、过浇的腐败、贪婪、奸诈、凶残等违背客观要求不得民心的行为，只有从这二方面去观察，才能认识少康中兴的实质。
从少康方面考察能够实现中兴的原因有：
(一)从小接受他母亲的报仇雪恨，光复夏王朝的教育，和他过人的天赋，过浇对他的捕杀，更从反面激发他推翻过浇政权，夺回王位的坚定性。有虞氏就是看到了他的复国意志，所以把女儿嫁给他，并把纶地给他作为积蓄力量的基础。
(二)他的成长过程是接受磨练的过程。他管理过生产、生活的实践活动。他在有仍氏那里当过管理畜牧业的官，在有虞氏那里当过管理有虞氏饮食的官。因而使他具有一定的生产、生活知识和劳动者的感情。
(三)少康在纶地的经营中发奋图强、艰苦奋斗发展生产，体察民情，积聚力量，即在纶地“有田一成，有众一旅，能布其德，而兆其谋，以收夏众，抚其官职”。因此，这不仅积累了推翻过浇政权，夺回王位，复兴夏王朝的人力、物力，也为复国后的国家建设提供了经验。
因为，从氏族发展成国家，是直接参予生产、生活的单层次的劳动分工与组合，发展成脑力劳动与体力劳动相分离的，既有剩余产品生产和剩余产品需求的矛盾，又有生产与消费的矛盾，这两种矛盾又不是相互分离，而是生产的一体化，消费的二重性，也就是生产是属于体力劳动者承担的经济层次，消费则既有体力劳动者的经济层次的需求，也有脑力劳动者的政治、思想文化层次的需求。所以，脑力劳动从现象看，是与物质生产相脱离的权力层次，但从本质上看，又是剩余产品生产的需要。因为，要提高剩余产品的产量，首先，必须开发自然物质深层次的要素功能。如农业生产的水、肥、土和自然环境、农业工具的改进、创新等条件的创造;其次是建立一个安全、安定的生产、生活环境;再次是合理分配剩余产品。这些都是国家应尽的责任。
从原始社会到国家的建立，是经济社会历史发展的转折时期。 禹是从“禅让”取得王位的。夏启的取得王位虽然经过波折，但总是属于继承的，并非是他为社会做出贡献而取得的，因此，他并没有管理国家的经验，而是属于继承他父亲的权利。所以在夏启主政时期就已经走上腐败，到太康时期则更为严重，而后羿、寒浞也同样没有把发展生产提高国家力量放在第一位。少康则既有经受失国和过浇追捕的耻辱与患难，也有经营纶地奋发图强，和推翻过浇的统治，光复夏王朝的艰难历程。所以，在他夺回王位后，采取了一系列提高国力的措施，“三年，复田稷”。
可见，国家的建立，本质上是人类社会从生产与消费的矛盾，发展成既有生产与消费的矛盾，又有剩余产品生产与剩余产品消费需求的，生产的一体化，消费的二重性的对立统一体，它的表现形态，就是阶级矛盾。国家的任务就在于发展剩余产品生产，缓解阶级矛盾，保持社会稳定与安全。少康的发展生产、提高国力措施，适应了经济社会发展的客观要求，开创了夏王朝走向繁荣的历程。这就是“少康中兴”的根本原因。
《史记·夏本纪》没有记载这段历史，仅列出如下世系：“夏后帝启崩，子帝太康立。帝太康失国，昆弟五人须于洛纳，作《五子之歌》。太康崩，弟中康立，是为帝中康。帝中康时，羲、和缅淫，废时乱日，胤往征之，作《胤征》。帝中康崩，子帝相立。帝相崩。子帝少康立。帝少康崩，子帝予立”。羿、浞代夏政和“少康中兴”历史的失载，，后人认为是司马迁的疏略，这是对的。因为，这段历史反映的正是对国家本质特征的认识问题，是我国产生国家后的经验教训。
少康中兴的真相
积弊：玩物丧国
这是中国历史上第一个“中兴”盛世，距今约4000年，遥远得很。然而，从人性的角度看，一点儿也不陌生。我总觉得，千百年过去，历经沧海桑田之变，物是人非，但人性依然基本不变。否则，《诗经》中那些爱情、官场及人生感悟等篇章不会让我们现代读者感到亲切，感到也是我们的心声。
本来“天下为公”，部族首领“民主选举”，以“禅让”的方式交传。众所周知的“禹”，本名姒文命，传说他在前2205年建立中国历史上第一个王朝——夏。关于夏政权及接着的商是否真是一个统一的王朝，学术界尚存在争论。2013年，如雷贯耳的易中天宣布潜心著36卷本《易中天中华史》。在已出版的《国家》一卷中，他写道：
把夏看作是一个发育成熟的“王朝”，也是自做多情。不但夏不是，商和周也不是。准确地说，夏是“部落国家”，商是“部落国家联盟”，周是“半独立国家联盟”。
……
即便是西周，也只有城市国家，没有领土国家，更谈不上“中央集权，天下一统”。因此，夏商周都不是朝代，而是“时代”。
史学中的学术争论非常多，我这里一般不介入，只能就基本可信的谈些读史感觉。
姒文命寿命长，官命薄，在位仅八年，100岁去世。当时东夷部落首领皋陶，任朝中“理官”，掌管刑法，用独角兽獬豸治狱，坚持公正;同时注重父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，天下大治。因此，皋陶后来被作为狱官或狱神的代称，视为中国司法界的鼻祖。姒文命原先准备将王位“禅让”给皋陶，不想他英年早逝。当时还有一位优秀干部，名叫益，帮助禹治水有功，于是姒文命将继任的位置让给他。
然而，不知出于什么动机，姒文命又暗中培养自己的儿子姒启，搞“隔代遗传”。姒文命死后，“法定”接班人益继位，但启杀了益夺位。还有一种说法是：益继位后，觉得天下人大都归顺启而不服从他，只好将位让给启。
当时，有扈部落(今河南洛阳南)不服启，宣布独立。洛阳常被称为“天之中”，1963年在陕西发现西周铜器何尊铭文中“兹宅中国”，很可能指的就是这。有扈部落所处地理位置正统得很，可这独立就出格了。启率军平叛，巩固地位。
启继承父亲的帝位却抛弃父亲节俭的作风，政权稍安便沉溺于享乐，作“九韶”、“九歌”乐舞，“湛浊于酒，渝食于野”，游玩无度。他在位十年，死时不再“禅让”有功贤臣，而直接传给自己的长子太康。从此，中国帝王交班方式变为“世袭制”，“公天下”变成“家天下”。为此，启倒是受到中国儒家的推崇，武则天改国号时，追尊启为“齐圣皇帝”。唐元稹《莺莺传》：“始乱之，终弃之。”不仅男女关系如此，历史也往往如此。启启开了这么个头，难怪“家天下”几千年不得安宁!
太康也太不争气，不是自己争取来的江山一点儿也不珍惜。他为父王发扬光大的是游猎，“不恤民事”，民怨鼎沸。有一次一走就三个多月，忘乎所以到黄河以南。有穷氏部落(今山东德州)趁机反叛，夺取夏的都城。这地点说法较多，姑且认为是阳城(今河南登封)吧!当太康高高兴兴带着猎物回到洛水边的时候，有穷氏重兵把守，不让他回都城。太康无奈，只好在阳夏(今河南太康)筑城驻下。这时，距太康继位仅仅两年。太康的五个弟弟陪着母亲到洛水南岸等待他回来，苦苦盼了20余年，直到太康死也没能再见面。
兄弟追思他们祖父禹的功绩和品德，再看看如今，无限悲哀，于是作《五子之歌》。这诗原文过于“古”，唐朝同谷子改编如下：
邦惟固本自安宁，临下常须驭朽惊。
何事十旬游不返，祸胎从此召殷兵。
酒色声禽号四荒，那堪峻宇又雕墙。
静思今古为君者，未或因兹不灭亡。
唯彼陶唐有冀方，少年都不解思量。
如今算得当时事，首为盘游乱纪纲。
明明我祖万邦君，典则贻将示子孙。
惆怅太康荒坠后，覆宗绝祀灭其门。
仇雠万姓遂无依，颜厚何曾解忸怩。
五子既歌邦已失，一场前事悔难追。
这一改，好读多了!这是中国最早的诗歌，也是中国最早对亡国的哀叹，更重要是体现了中国最早、最原始的政治思想：“民惟邦本，本固邦宁”。可惜太康不知道，他的后代们也并非记取。
在《历史上的60年》开篇《纵观中国封建3000年》，我写道：
纵观中国封建3000年，你最深的印象是什么?
我的最深印象，概而言之一句话：黎民百姓不敢奢望有个好官府，只梦想侥幸逢个好官吏!侥幸逢个好帝王，侥幸逢个好官吏，甚至得侥幸逢上官吏心情好，不要因为夫妻床上不和谐或蚊虫叮咬而动怒……
在写接下来几本读史随笔的时候，我一再强调这点印象，即千百年中国人幸福与否取决于偶然逢上什么样的皇帝及官吏。
“后羿”这个名字我们不陌生。不过，至少有两个后羿，我们熟知的是前一个，即神话传说中美女嫦娥的丈夫，射日英雄。据说远古时候天上有十个太阳，烧得草木、庄稼枯焦，尧帝便请后羿帮忙，射下九个太阳，只留一个。从此气候宜人，万物得以生长。不想，天帝听信谗言，把后羿、嫦娥夫妻放逐人间。后来嫦娥偷吃仙药，台湾作家柏杨风趣地描述：
她一则害怕丈夫发觉后向她追究，二则对这个人人都必然死亡的世界，也无所留恋，于是她飞到月球上去居住。据说她现在仍然住在那里，陪伴她的只有她带上去的一只她最喜欢的小白兔……每当太空人登陆月球时，嫦娥就把她跟她的小白兔所住的广寒宫，用法术暂时隐蔽起来。
再一个后羿则是夏朝时候东夷族有穷氏的首领，也是个射术高超的英雄。前一个后羿连老婆都管不住，这个后羿能干多了!姒太康有国难回，就是这个后羿率领他族人干的。想必“家天下”的观念当时已经普及，所以后羿抢夺了太康的权，却不敢自己称王。20多年后，太康死，后羿仍然不敢坐姒姓的帝位，便扶持太康的弟弟姒仲康做傀儡。这种事，以后历史上常看到。姒仲康在位13年死，后羿又让他的儿子姒相继位。然而，这后羿与太康一路货色，造反只不过是为了特权享乐，“不修民事而淫于原兽”。为了更多时间和精力去打猎，他将国家政事全部委托给大臣寒浞。
寒浞是寒国(今山东潍坊一带)人，从小骄生惯养，胡作非为。13岁那年，父母忍无可忍批评几句，他把父母捆了，照样出去为非做歹。邻居告到族长那里，族长将他驱逐。他听说后羿攻占夏都，便前往投奔。途中向一户人家借宿，并向这家主人学得一身高超武艺。他怕师傅再收别人为徒，就把师傅全家毒死，然后继续奔夏都。他伶牙俐齿，被后羿认为义子。他从各地挑选许多能歌善舞的美女入宫，献数百坛美酒，又挑数十匹良马，还培训上百名郊猎高手，让后羿十分开心。
寒浞认为后羿是个了不起的英雄，但并不忠心于他。后羿58岁的时候，还强纳一位18岁的美少女纯狐为妾。这纯狐也不是省油的灯，暗暗准备报复，与寒浞臭味相投，狼狈为奸。他们里应外合，将后羿的亲信大臣一个个迫害，几乎只剩他们的死党。有次，后羿将他们捉奸在床，非常愤怒，要杀寒浞，但他已不是寒浞的对手，反而被杀。寒浞可不信“家天下”那一套，自立为王，纯狐为正妃，并改国号为寒。
寒浞即位后大肆屠杀有穷氏族人。他将后羿的尸体剁成肉泥，拌毒药制成肉饼给后羿的族人吃，不吃便用乱刀砍。有穷族人逃到边远地区隐姓埋名，中原再也找不到了。
第二年，夏王相联合诸侯兵分三路攻打寒国。寒浞早有准备，两军对峙月余，无功而返。寒浞也没力量去攻夏。僵持中，寒浞一方面征招青壮年加强军事力量，另一方面对统治区实行削富济贫、减轻赋税等一系列政策，人民生活逐渐改善，国势也逐渐壮大。
经过充分准备，寒浞向夏发动突然袭击，大获全胜。第二年，寒浞采用分而治之、各个击破的战术，对夏发起决战。这次大战虽然获胜，但损失很大，寒浞不敢恋战，暂时罢兵。夏本来有能力反击，但不敢反攻，让寒国得以喘息。经过六年休整，寒浞再次对夏发起决战，攻占夏都，姒相被杀。至此，夏正式亡国，所统治区域全部落到寒浞手里。
新政：首创“美人计”
●复国
寒浞攻占夏都时，流血有声，他以为把夏王的子孙斩尽杀绝了。万万没想到，夏王相一个怀孕的妃子从城墙的狗洞里爬出，逃回娘家有仍(今山东济宁)，生下遗腹子男孩，取名少康。
少康有志气，长大后当主管畜牧的小官。不料走漏消息，寒浞立刻派长子寒浇率军追捕。少康逃往有虞(今河南虞城)，因祸得福，被国君虞思招为女婿。虞思对这女婿越看越欢喜，还把城邑赐给他，赏良田十顷，士兵500名。少康广交天下勇士，决心复国。
逃亡到有鬲(今山东平原)的夏国老臣伯靡，暗中联络残存的族人，投奔少康，组成一支复国大军，向寒国宣战。首先攻寒浇的封国，杀了寒浇。接着战胜寒浞的次子寒戏，收复中原地区大部，然后围攻寒浞的都城。
少康的力量毕竟有限，难于匹敌。于是，他利用一个美丽的女仆，名叫“女艾”，让她乔装打扮，打入寒浞宫中，不断送回情报。《楚辞·天问》中描写：
惟浇在户何求于嫂，何少康逐犬而颠陨其首。
女歧缝裳而馆同爰止，何颠易厥首而亲以逢殆。
浇谋易旅何以厚之，覆舟斟寻何道取之。
这诗写少康袭击寒浇，就有女艾的功劳。寒浇躲很隐蔽，身披坚甲，以为万无一失。少康根据情报找到他，在田间放犬追逐，杀了浇，割下他的头。据说女艾是中国历史上第一位女间谍，也是世界上最早有记载的女间谍。关于世界上最古老的职业，众说纷纭，有种说法一是妓女二是间谍。在女艾之前，至少有筑城的建筑师吧?可见这说法经不起推敲，但她对少康击败寒浞，显然发挥了至关重要的作用。
这时，寒浞年近80岁，只能躲在深宫里。他的部下见大势已去，突然反叛。寒浞想自杀来不及，被光着屁股拉出来，一片一片割肉，凌迟至死。寒浞另一个儿子豷，则被剁成肉酱。于是，少康重建夏朝“家天下”。
●政绩
少康在位21年。那么，他的“中兴”是番怎样的景象?很遗憾，史籍没什么记载，几如一片空白。倒是传说窃国大盗寒浞治下轻徭薄赋、国运兴旺，挺奇怪!为什么只在乎少康复国，而不在乎他治国?是忽略，还是不堪目睹?
在这个“中兴”之世，我们想看的没看到，不想看到的倒是无意中看到：篡权，怠政，好酒贪色，玩物丧志，偷情，美人计，恩将仇报，阴谋，屠杀，酷刑，吃人……这些后世常见的丑恶在那个时代居然早有了!由此可见，那个时代并不是儒家想象那般美好，“礼崩乐坏”并不是孔子时代才开始;或者说并不存在所谓“礼崩乐坏”这回事，因为远古并不存在什么礼乐文明，越早期的人类越多地带有兽性才是吧?
关于少康复国之后，唯有一点线索是酒，如东汉《说文解字》：“古者少康初箕作帚、秫酒。少康，杜康也。”秫酒即用粘高梁酿酒。我们现代还常能饮到的“杜康酒”，渊缘原来在此，少康是酒的祖师爷。
酒可以作为盛世的标志。如唐宋盛世，满城酒香。然而，宫中酒气太盛绝不是好事。有人给少康的大爷姒文命进献一坛酒，让他美美地大醉一场。醒来，他深有感触地说：“酒真是太好了!正因为如此，后世一定会有人为它家破国亡!”于是他下令禁酒，但他子孙还是不幸被言中，一代又一代重蹈覆辙。启就“湛浊于酒”。一个被视为酒祖师爷的少康中兴，于百姓于历史有多大意义?
许海山主编的《古中国简史》写道：
由于少康“复禹之绩，祀夏配天，不失旧物”，复辟了夏王朝，因而在夏代历史上有重要地位，被称为“少康中兴”。所谓“中兴”，就是夺取被“僭取”的权力，“不失旧物”，恢复了夏朝的姒姓祀统。
我觉得，“中兴”的意义如果仅此的话，那很可能对当时人民没什么实际意义，对我们今天也没太大意义。
后续：归于沉寂
柏杨说“少康中兴”后历史沉寂了200余年。对此中兴本身，他写道：
姒少康的故事，在中国流传不衰。尤其当一个政府受到严重打击，失去大量疆土，岌岌可危时，一定会强调这个故事，用以鼓励士气和增加信心。
可见，这次中兴的意义仅如此。
“家天下”从此形成一个传统：江山是谁家的就是谁家的，弄丢了，捡回来还得还给谁家!后来历史，无数次强调了这一点。几千年历史上，生产资料及百姓本身常常被“公有”，国家权力却始终被私有。
少康与李晔
少康是作为遗腹子死里逃生的，在外婆家长大，成人后也只是一个主管牛羊事务的小官。他能复国主要靠三种力量，一是岳父赠送的500兵;二是残存的老臣及部族，其数量不可能太多;再就是美丽的女间谍女艾。在敌众我寡的情况下，女艾发挥了以一胜千胜万的作用。
古人打仗往往也讲“礼”。你看春秋战国时期的宋襄公打郑国时，楚国相救，反攻宋国。双方在泓水(古河名，约在今河南柘城西北)相遇。楚军开始渡泓河时，宋军部将目夷建议：“楚兵多，我军少。趁他们渡河时发起进攻，肯定能赢!” 宋襄公听了直摇头：“哎，不行!我们是‘仁义之师’，怎么能趁人家渡河的时候搞袭击呢?”楚军过河了，开始在岸边布阵，目夷催促：“可以进攻了，再不进攻迟了!”宋襄公坚持说：“还是等他们列好阵吧!”等楚军布好阵，蜂踊冲来，大败宋军。为此，宋襄公被人嘲笑。这表明当时才开始“礼崩乐坏”，在此之前宋襄公此举是大获赞美的。孙子兵法三十六计之类都是后来的东西，少康时代应该没有。少康时代打仗，应该双方都像宋襄公一样“仁义之师”，不应该有什么“袭击”之类阴谋诡计。所以，当少康创造性使用“间谍”这样一种战术，出乎敌人的预料，很容易打他个措手不及，反败为胜。不过，宋襄公这故事跟前文所述有些矛盾：早在夏朝就充满阴谋诡计了，到春秋还会有宋襄公这样迂腐的战争吗?或者说：宋襄公时代还如此文明，夏朝何至于那般丑恶?两者必居其一?
在春秋之后的明争暗斗中，使用什么卑劣手段也不奇怪，奇怪的倒是有些人仍然太笨，不知道以智取胜。例如唐末的李晔，跟李世民相比简直天壤之别。李晔是太监扶植起来的傀儡，又被一个个割据的军阀挤兑，那皇帝当得十分窝囊。李晔还有一定主动权的时候，自然于心不甘，与宰相崔胤密谋除宦官，却一次次失手。李晔觉得不妙，要求崔胤将机密奏章装入囊袋并密封好呈送，千万不要在便殿面奏，以免泄密。可是宦官韩全诲发现这秘密，挑一批美女进献，通过这些美女暗中掌握皇上的阴谋。李晔没觉察，与崔胤密商剪除宦官计划泄露。韩全诲与军阀勾结，武力挟持李晔。李晔成为人质，彻底失去主动权，最后被军阀杀了。其间几年，他就没想出一条妙计，甚至没想到那时候已常用的“美人计”，半推半就走向毁灭。
少康如果像李晔，不发明并使用“美人计”，他就难以掌握寒浞的情报，无法以少胜多，永远处于被动，不仅无法复国，反而非常可能被追捕，斩草除根，大夏也就永无复兴之日。
所谓“创新”，该指横空平添一样全新的、富有极积意义的东西，而不是简单在数量上加减。有新闻说杭州三万人同时在雨中跳舞创吉尼斯纪录，曾有新闻说上海300多人在床上吃早餐创吉尼斯纪录，还有上万人同时洗脚、打麻将、吃火锅等等。我想起一个笑话：砍一棵树削尖一下，可以申请最大牙签的吉尼斯纪录。由此可见吉尼斯纪录与诺贝尔奖的差别。十几亿人同看一场“春晚”，绝对可以在吉尼斯纪录上巍然屹立永久。以此类推，中国可以轻易垄断90%以上的吉尼斯纪录，可那有多少实质性意义?
少康的“美人计”成功在于首创，敌人根本想不到防范，所以能有以少胜多之功效。此后，用的人多了，尽管在漂亮程度上不断提高，可是人们知道如此防范，就不一定灵验了。除非碰上李晔那样的窝囊废。
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