古代人把国家称为什么

　　在古代，人们对国家的称呼跟我们现代不同，而且称呼也是有很多种，下面由学习啦小编给大家整理了古代人把国家称为什么相关知识，希望可以帮到大家!

　　古代人称呼国家

　　一、九州，相传禹治水后，分中国为九州：冀、兖、青、徐、荆、阳、豫、梁、雍。 《淮南子·地形》又载：古代中国设置九个州：神州、次州、戎州、州、冀州、 台州、济州、薄州、阳州。后来，九州泛指中国。 二、赤县神州，《史记·孟子荀子列传》战国邹衍言：“中国名曰赤县神州。” 赤县，《诗北山传》：“中国名曰赤县。赤县内，自有九州。”《谷梁恒五年传》 又载：“九州之内，名曰赤县。” 三、神州，《中华大字典》：“神州，中国之别称。”始于战国后。 四、海内，《辞源》“四海”条注：古人以为中国四周皆是海，所以把中国叫作海内， 外国叫海外。 五、华夏，《史记·夏本纪》：“禹封国号为夏。”《左定十年传》：“夷不乱华。” 夏原为国号，华原为国名。后称华夏为中国。 六、中夏，《后汉书》：“目中夏而布德，瞰四裔而抗棱。” 七、函夏，《汉书》：“以函夏之大汉兮，彼曾何足与比功。”晋朝张景阳《七命》： “王猷四塞，函夏谧宁。” 八、九牧，《荀子》：“此其所以代殷王而受九牧也。”又据《汉书·郊祀志》载： “禹收九牧之金，铸九鼎，象九州”。 九、九区，晋朝陆士衡《皇太子宴玄圃宣猷堂有令赋》：“九区克咸，燕歌以咏。” 十、九域，《汉书》：“《祭典》曰：‘共工氏伯九域’。”据宋朝《九域图》、 《九域志》，皆记全国各地的地理图志。 十一、八州，《汉书·许皇后传》：“殊俗慕义、八州怀德。” 我国古代，“国”字的含义是“城”或“邦”。“中国”就是“中央之城”或“中央之邦”。周代文献中，“中国”一词有五种不同含义：一指京师，即首都;二指天子直接统治着的王国;三指中原地区;四指国内、内地;五指汉族居住的地区和建立的国家。 自汉代开始，人们常把汉族建立的中原王朝称为”中国”，兄弟民族建立的中原王朝也自称为“中国”。南北朝时期，南朝自称为“中国”，把北朝称为“魏虏”;北朝也自称为“中国”，把南朝叫做“岛夷”。辽与北宋，金与南宋，都自称“中国”，都不承认对方为中国。 严格地说，古代“中国”是一个形容词，而不是一个专有名词。当然，历史上的“中国”不等于今天“中国”的范围。我国古代各个王朝都没有把“中国”作为正式国名。直到辛亥革命以后，才把“中国”作为“中华民国”的简称。全国解放以后，也把“中国”作为了“中华人民共和国”的简称。

　　“江山社稷”国家

　　“社稷”

　　是“社”和“稷”的合称，社是古代的土地之神，按五行方位：东方青土，南方红土，西方白土，北方黑土，中央黄土。五种颜色的土覆于坛面，称五色土，实际象征国土。稷，指五谷之神，有时特指其中的原隰之神——能生长五谷的土地神，这是农业之神。

　　传说，发明“社”的是共工的儿子句龙，共工氏族是世代的水正，发洪水的时候，句龙就让人们到高地土丘上去住，没有高地就挖土堆丘，土丘的规模是每丘能住25户，称之为“社”。句龙死后，被奉为土神，也叫社神。后人为了纪念他，就专门建造了房屋祭祀，称之为“后土”。烈山氏的儿子柱做夏的稷正(主管农业的官职)，在其死后，被奉为农神，也叫五谷神。这是神与其原型的对应。从词源角度分析， “社”字在甲骨文中与“土”字一样，作“◇”，像女性生殖器。也就是说，社起源于原始时代的生殖崇拜。在春秋时代，还可以看见这种原始崇拜的流风余韵。社与“土”本是一字，后来加上了“辛”旁，也就成了土地神的名称。社祭的神坛也称为社。从天子到诸侯，凡是有土地者都可以立社，甚至乡民也可以立社祭祀土地神，社日成为睦邻欢聚的日子，同时还有各种欢庆活动， “社戏”、“社火”就是很好的例子。现代生活中的“社会”一词，也与社日活动有关。稷原是周民族的始祖后稷，在西周始被尊为五谷之长，与社并祭，合称“社稷”，也与社日活动有关。中华文明是从农耕社会开始的，由于人们崇拜大地和能生长谷物的神灵，于是产生了“社稷”的概念，并形成了从中央政权到地方百姓的祭祀活动。 “社”和“稷”这两个神灵相近，人们便一起祭祀他们，久而久之形成了“社稷”的概念。据《周礼·考工记》：社稷坛设于王宫之右，与设于王宫之左的宗庙相对，前者代表土地，后者代表血缘，同为国家的象征。