古人养生经书(2)

　　这里提出十项原则，作者认为做到这些，定可实现长寿，第一条和前一节《多少箴》中的"多忍辱道理相同，"横逆"指外界加于自身的侮辱或意外灾祸，对此应不急不气不惊不忙，"欢喜"是夸张的说法。古代有个成语为"唾面自干"，意思是不讲理的人吐我脸上唾沫，我连擦也不肯擦，让它自己干了罢。第二、三、四条讲绝情欲、戒女色，这是古代养生学的常识。但是按现代科学观点来看，正常的有规律的夫妻性生活会对人的身心都能带来益处，只要不是"纵欲"就可以。第五条讲要勤俭、莫奢侈，第六条讲要乐观、莫忧愁，对养生当然都非常重要。第七条讲不与人争名，含保本务实之意，也符合清心寡欲之旨。第八条指与谈得来的客人闲话聊天，不知不觉度过了一整天，这是使人愉快的事。每逢这样的机会，人人都会感到心情特别好，身体也感到舒适。第九条说生活的起居要防风寒，第十条说戒酒及饮食要清淡，这是老生常谈，无须细说。

　　《十寿歌》讲的道理浅显易知，但要一一做到，对一般人来说恐怕也不是很容易的。

　　孙思邈的《四少歌》和《卫生歌》

　　唐代著名医学家孙思邈被后人尊为："药王"，称为"真人"和"医圣"，他不仅对医学有卓越的贡献，关于养生也有系统的理论。他的《四少歌》云：

　　口中言少，心中事少;

　　腹里食少，自然睡少;

　　依此四少，神仙可了。

　　这首歌流传很广，成为历代养生学家的座右铭。头两句，少说话，少想事，这很好理解。第三句是指吃饭要有节制，不要过量，以别吃得太饱为最好。这个观点是古代不少养生学家都提倡的。晋代张华的《博物志》就主张少食，他说;"所食愈少，心愈开，年愈益;所食愈多，心愈塞，年愈损。"这一点对老年人尤其重要。人上了年纪，胃肠的消化功能必然有所减弱，因此，为了顺应自然规律以尽天年，饮食清淡并适当少食，是非常必要的。第四句说睡少，意思是不必睡很长的时间，但要睡好，用现代的语言说就是要提高睡眼的质量。这样睡的时间虽短，但休息得却很充分。如果能做到四少，就自然是神仙，不需要再向渺茫虚无之处苦苦追求了。

　　孙思邈又有一首《卫生歌》云： 春寒莫使绵衣薄，

　　夏热汗多需换着。

　　秋冬衣冷渐加添，

　　莫待疾生才服药。

　　这首歌句句是明白通俗的实话，讲出了人人熟悉而又容易忽视的生活经验。孙真人主张顺其自然，适其感觉，天冷就要多穿衣服，热天出汗要勤换衣服，要在日常生活中处处留心，注意预防，不要等生病了再去吃药。这个道理听起来使人感到亲切，像是老人对后辈的谆谆叮咛，今天的人们也应当记住这位古代医圣的苦口良言。

　　古代三叟的长寿诀

　　郑喧《昨非庵日篡》记述这么一个故事;古时候，某地农村有三个老叟都活过了100岁，可是他们的身体都很健康，还能参加体力劳动。有一天，一位客人看见三叟在田间锄草，非常惊奇，就上前拜问道："三老如此健康长寿，有什么秘诀呢?"

　　一叟答道：

　　家中妻粗丑。

　　二叟答道：

　　量腹节所受。

　　三叟答道：

　　暮卧不覆首。

　　三位老人的回答都很有意思。

　　第一个说他长寿的诀窍是因为家中老婆长的丑陋，听起来可笑，实则颇有道理。

　　老婆难看可以减弱丈夫对房事的兴趣，从而节欲固精，因此长寿。

　　第二个说的节饮食，即是吃饭不可大饱之意，这与他人的经验相同。

　　第三个说老人的经验是夜里睡觉时不用被子蒙住头，这一点很少有人提到。细想一下，颇值得深思。

　　尽管天气较冷，睡觉时把头露在外面，可以保证呼吸到充份的清新空气，这当然有利健康。

　　而且，还可以锻炼头部对寒冷的耐受力，不容易感冒。

　　否则，蒙头酣睡，被中浊气熏蒸，怎么能不引发疾病呢?今天，有蒙头睡觉的坏习惯的人，应当从这位古代长寿老人的秘诀中得到有益的启示。

　　苏东坡的四味药歌诀

　　宋代著名大文学家苏东坡善养生之术。《东坡志林》卷一载，有一次张鄂向他请教，求他给开一个药方，东坡说："吾闻战国中有一方，吾服之有效，故以奉传。其药四味而已。"于是就提笔写下来，张某接过来一看，那四味药是：

　　无事以当贵，

　　早寝以当富。

　　安步以当车，

　　晚食以当肉。

　　张某恍然大悟，这四味药确非寻常药物可比，第一味药，说无事指没有那些杂七杂八的事，这样不至于费心劳神，岂不是可以抵得上世俗所认为的"贵"?第二是指早寝，人过中年，不宜熬夜，晚饭后早入梦乡，安享酣睡之乐，岂不是可以抵得上家财万贯的"富"?第三是指徐步而行，这对养生更是必要的。常言道："饭后百步走，能活九十九"。步行可使血脉通畅，心气和平，有利于消化系统的锻炼，又利于神经系统的充分休息，岂不是可以抵得上驷马高车?第四味药晚食是指到了真有饿感的时候再进食，未饥而食于养生不利。东坡对前三条都未加解释，而对这第四条作了说明："夫已饥而食，蔬食有过于八珍，既饱之余，虽刍豢满前，唯恐其不持去也"。这和俗语所说"饿了香，饱了臭"的道理相同。饭吃得晚一些，这时饿感强烈，虽是粗食淡饭，也美香如肉。益寿延年药方，这两方面的贡献可使万世受用不尽。

　　无名氏的《坐忘铭》

　　郑暄的《昨非庵日篡》还记有一则《坐忘铭》，其文云：

　　常默元气不伤，

　　少思慧烛有光。

　　不怒百种和畅，

　　不恼心地清凉。

　　常默是指少言，不惹事，少思指静心，不伤神，前人屡有议论。第三、四两句主张不恼不怒对于养生亦关系重大，但一般人若见不善之举不怒、遇不平之事而不怒，怕不容易。所以养生学家常提到忍，包括忍辱、忍耻、忍气、忍欲等(后文还要详述)，若能容世间难容之事，忍世间难忍之辱，自然能百神和畅、心地清凉。

　　这里，顺便介绍一则今人的"四不要诀"，也饶有趣味。诀云：

　　说话不要吵，

　　吃饭不要饱。

　　走路不要跑，

　　遇事为要恼。

　　首句谓说话不要激动，要心平气和，次句即孙思邈少食之意，第三句与苏东坡的安步当车含义相同，第四句说遇事不恼正与《坐忘铭》的见解吻合。可见古人在养生的不少问题上，认识是相通的。

　　陈宪章的《忍字箴》 前节讲到养生贵在忍字，而忍最难，前人对此有不少深刻的议论。比较有代表性的是明代著名思想家陈宪章的《忍字箴》：

　　七情之发，唯怒为遽，

　　众怒之加，唯忍为是。

　　当怒发炎，以忍水制，

　　忍之又忍，愈忍愈励。

　　过一百忍，为张公艺，

　　不乱大谋，乃其有济。

　　如其不忍，倾败立至。