论语别裁读后感为政篇
论语中“为政”一词对于学生时代的我们显得特别遥远，感触也不是很多，但是却为解决学生工作中遇到的问题提供了不错的解题思路。以下是学习啦小编整理分享的论语别裁读后感为政篇的相关文章，欢迎阅读!!!!
论语别裁读后感为政篇篇一
国学大师南怀瑾对《论语》的别解确实令人耳目一新。回想到初中年代初次接触《论语》一书，特别是《学而》一章，我一直只是机械地理解，但是此次经南怀瑾大师一点化，可谓是茅塞顿开，顿时生出无限的感叹出来。
“子曰：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”以前只是从字面上理解：“学习而能经常地复习，不是很愉悦的事吗?有朋友从远方来，不也是很快乐的事吗?别人对自己不了解而不怨恨，不是君子的胸怀吗?” 可是南怀瑾大师却完全超脱了字面，敢于质疑自古以来沿用的朱熹的研究成果，强调回归原著，从一个全新的视角来品味《论语》。虽说《论语》是本古书，可是南怀瑾却将它巧妙得与时代接轨，读来朗朗上口。对于《论语别裁》，南怀瑾大师可谓用心良苦，内容涉及古今中外、各行各业、小学生到大学者，一个个恰到的鲜活的例子，犹如一剂剂催化剂，令人品味之余多了几分感慨。
孔子的学问即是做人的学问，一点不错。南怀瑾大师仅就《学而》一章已经阐述了各个阶级，各种角色做人的道理。目前我还只是一个普通的在校大学生，也就就自己的生活谈几点感想吧。初入大学，我们仿佛笼中之鸟重获新生，自由得在空中翱翔。可是天空广阔了，鸟儿便失去了方向，人也如此。很快，我们就在人生之路上失去了方向，厌倦了每天重复的虚度光阴，时常不禁想到高中那段目标明确的奋斗生活，总算有点体会到“学而时习之，不亦说乎”的快乐了。尽管南怀瑾提到：其中“学“的含义不是我们通常理解的学习，学问。而是做人做事的方法和原则，所以孔子又有每日三省其身之说。就是告述我们，经常的反省自己做人做事的方法，既有自我批评，也有自我肯定，如是，人方能得到提高，这难道不是一件很开心的事吗?但我觉得“悦”是相对的，只有经历了失去的痛苦，才会回味曾经拥有的快乐。时习之，时而回味之，快乐自会油然而生。
“有朋自远方来，不亦乐乎。”这点我深有体会。从前，只是一心埋头于功课中，根本无心交朋友。毕业了，同学们各有去向，偶尔有老同学千里迢迢赶来作客，真的是不亦乐乎。
“人不知而不愠，不亦君子乎”这句话着实令人费解。尽管南怀瑾大师作了详尽解释，也许是入世不深，还不能完全领会。“人能够真正做到了为学问而学问，就不怨天、不尤人，就反问自己，为什么我站不起来?为什么我没有达到这个目的?是自己的学问、修养、做法种种的问题。自己痛切反省，自己内心里并不蕴藏怨天尤人的念头。拿现在的观念说，这种心理是绝对健康的心理，这样才是君子。君子才够得上做学问，够得上学习人生之道，拿现代的新观念来讲，就是讲究人生哲学的开始。”可是世上能够做到不怨天尤人的又有几人?倘若只有君子才够得上做学问，够得上学习人生之道，在未达到君子境界的前期就不该做学问了吗?又如何提升自己成为君子呢?按照南怀瑾的标准，很多人是没资格学习人生之道的，可是学习本身就是一个提高的过程，任何人都应当在学习中进步。南氏有这样的著作问世自然有振聋发聩的作用，但是也不乏值得审思的地方
“为政”一词对于学生时代的我们显得特别遥远，感触也不是很多，但是却为解决学生工作中遇到的问题提供了不错的解题思路。其实换个角度想想，生活不就是一个政治舞台，有风雨，也会见彩虹。“子曰：为政以德，其如北辰，居其所，而众星共之。”有人的地方就有政治，形形色色的人群构成了一幅巨大的生活图景，人与人的交往就运用到了诸多政治技巧。于是又想到：孔子的学问就是做人的学问。如果《学而》是为了修身，是为了个人修养，那么《为政》就是在《学而》的基础上拓宽了范围，融入到与别人的交往中。孔子只提出了“为政以德”，至于怎样才称得上“德”，还是各执己见。对否?全凭个人把握。
南先生说，儒家如同百货店，人生每天都必须，这话实然。当今的人，物质越来越丰富，生活也越来越便利，科技也越来越发达，可是，心灵却越来越茫然，对于人生之道的思考相对古人来说也越来越少，问题自然越来越多，可是没有几个人能确切地回答你的问题，因为更多的人处于茫然，和你一样的茫然。人就像生活在迷雾中，寻不到归路也找不到出路。“在路上”成了最时髦的词汇，路的尽头是什么?思索过吗?也许《论语》能够告诉我们最确切的答案。
读南怀瑾先生的《论语别裁》，心灵感到的是慰籍，有一种跨越时空，俯视千年的感觉。我想，这应该算是在智者精神的感召下，应有的心领神会吧。
书尚未读完，陶醉仍在继续。
论语别裁读后感为政篇篇二
孔子不谈政治
第一篇《学而》是讲个人作学问的内在修养，接着下来第二篇《为政》则是讲学问的外用。
不过提到为政，有一点要注意：我们常发现在一些著作中，许多人认为《为政》是孔子的“政治思想”，或者用现代的语汇来说，称之为“政治哲学”。在我个人研究的结果，认为这个说法是不对的。孔子很少提到完整观念的“政治”，孔子只说“为政”，这点我们要特别注意。站在学术的立场，态度要非常严谨。我们常说一句话：“在法律面前，人人平等，要服真理。”作学问的立场，就是“在学术面前，态度要非常严谨，服从真理。”孔子只讲“为政”，不谈政治;“政治”如国父所说的：“管理众人的事。”孔子所提的“为政”是教化，教化是中国文化的名词，不能看成是教育。教是教育，化是感化，但过去又不叫作感化，而叫作风化。为政的意义包括了教化。这个重点我们必须把握祝因此第二篇《为政》，也是谈到学问外用的道理。
大政治家的风范
子曰：为政以德，其如北辰，居其所，而众星共之。
“共”即“拱”。这几句话，表面上看来，非常容易懂。孔子提出来，为政最重要是“德”。说到这里，我们要注意，春秋战国时代，“道德”两个字，是很少连篇来用的，那个时候，道是道，德是德;魏晋南北朝以后，到唐宋之间，才把这两个字连起来，变成一个名词为“道德”;到现在年轻人一提到道德，都当成讨厌的名词。这是文化思想的演变。所以我们要知道，秦汉以前，德是德;而“道”与“天”，在当时可说是最麻烦、最难于界说的两个字，同样的有无穷意义。有时候“道”字，是形而上的那个本体的代表;有时候是道路之道，有时候是原则或法则，像《孙子兵法》：“兵者诡道也。”这个道就是法则的意思;有时候又是道德的代表。“天”字也是这样，包含有四五个意义之多。在同一本书，甚至在同一句里，前后的道字，所代表的意义就不同。这个好像是中国文化的毛病，其实也是长处，尤其在古代印刷术还没有发明，一个观念用一个字来代表，用刀刻到竹简上，在当时就足以完全表达。
再说到这个“德”字的意义，过去“德”是表示好行为的成果和作用。古时人解释“德者得也”。因此我们了解孔子讲的“为政以德”，是好行为的成果，也和后世讲的“道德”意义差不多。如果不作深入研究，一般在学校里，就告诉学生，这里的“德”就是“道德”，因为学生不到相当的程度，老师也无法多搬古董来为他们作详细解说。孔子为什么提出这个“德”字，这是第一个问题。
论语别裁读后感为政篇篇三
若不是于丹，自己可能决不会对《论语》感兴趣，也就与博大精深的国学失之交臂了。去年，一次偶然的机会，受于丹的影响，附庸风雅地，买了一本南怀瑾先生的《论语别裁》，买来之后就锁进了抽屉，总是自我推脱没时间看。今年暑假，应学校读书、做笔记的要求，总算是强迫自己静下心来读了读这本口碑极佳的《论语别裁》。
如今的我们，对国学望而生畏，这与古文晦涩难懂有关;对国学不感兴趣，也是因为“之乎者也，迂腐守旧”的缘故。初读这本书时，确实有读不下去的感觉，但坚持读十几页后渐渐地就想读了，而且越读越有味，听南怀瑾先生侃侃而谈，古今逸事，娓娓道来，人生家国，信手拈来，以微言释大义，如同春风化雨、润物无声，颇有感悟。
这本书告诉我们，对于单个人个体而言，一个人思想所在的高度，决定了一个人的宽度：包括眼界的宽度，思想的宽度，心境的宽度，和前途的宽度。我认为说的很有道理。
在我看来，通篇所讲，不过两个词而已：“为人”，“处事”。简单的两个词，几乎可以概括所有人的一生。每个人，都不过是站在不同的位置上，用不同的身份，不同的状态，去“处事”而已。不同的处事，又会产生不同的结果。而这个不同的处事的方法的根本原因何在?就在于为人。“为人”其实是个人一切一切的根本。而一个人为人的出发点，或者说，一个人为人所体现出来的，乃是一个人的思想。
或许，《论语别裁》是印有南怀瑾标签的南怀瑾的论语，但正是这种谈古论今，纵横开阖，旁征博引，磅礴大气的风格赢得了读者的喜爱。很多读者不在意它是不是纯粹的孔子的论语，在意的是，这本书带给思想上的冲击。
南怀瑾先生言：《论语》传今，历经朱熹等所谓儒之大家注解，已经成皇权御人、愚人的工具，实在污秽不堪，有悖孔子思想的本意，如同“百年老店”卖了假东西，砸了“金字招牌”。所以剥腐取真当做，孔家店却砸不得呀!作者在此书中注解《论语》，不借皇权，不假虎威，而以人文视角来诠释“仁”、“忠”、“孝”、“礼”、“义”，恢复其本意，让人倍感亲切，符合我们现代社会人的精神需要!
作者于上个世纪七十年代注解《论语》时就对现行的教育导向和制度进行了无情批判。他认为，今之教育，最大的失误，在于教育的功利性。学生学习的目的，就是为了一张文凭，寻得一个饭碗，而对青年的人文教育，如何做人、如何立身，视而不见。其最终的后果就是整个社会的人文缺失、精神泯灭、信仰不在，在这个物质的天堂、人文的沙漠里，和谐何从谈起?!对于这一点我非常认同。这个世界，人是决定性力量。若是人文尽失、精神泯灭、信仰不在，这个世界何能不乱?!
上面凌乱的文字是自己借到的和想到的一点感悟，其实直到今天才匆匆地把这本书看完，虽然以自己现在的学识和眼光还不能完全领悟本书的真谛，但看完本书之后，心里仍感叹不已!不停的感叹中国文化的博大精深和孔子思想的人性光芒。所以，《论语》跨越几千年、传承至今，而且必将继续延续，以其人性的光辉照耀着人类前进的历程!
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