3篇《万历十五年》读后感(5)
八
李贽是中国传统知识分子的典型代表，内心充满矛盾却又强烈的坚持个人的价值观。“这类典型的作家，如果发现了崇高的真理而愿意为之牺牲自己，他的文字之间就会表现一种燃烧性的自我满足和欣快”。
李贽貌似看透了社会的所有弊端，但又发现自己无能为力，更可恶的是自己不能不依靠这个令自己极端厌恶的社会体制生活。如果我们想弄明白当代的自己是如何地与现实格格不入，但同时又极端的依赖于这个让我们极端憎恨的体制。
体制是什么? “监狱是个怪地方，起先你恨它，然后习惯它，更久后，你不能没有它，这就叫体制化。”“刚入狱的时候，你痛恨周围的高墙;慢慢的，你习惯生活在其中;最终你会发现自己不得不依靠它而生存。那就是体制化”。
“李贽的悲剧不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能涨为灌木，不能形成丛林”。
现实中的我们，当我们面对李贽的这种困境时，我们会作何选择呢?难道是像他一样最后殉道似的自杀吗?
如果我们确实能认真体会李贽的那份孤独和无奈，并对此章研究一番，那我们肯定会理解现实中每一个人言行举止中表现出的荒诞和怪异。
我认为，每一个中国人都有责任了解中国的真实状态，所以决定将下面几段话摘抄下来。
“在本书的前面几章中曾不止一处提到，我们的帝国是由几百万个农村聚合而成的社会。数以千万计的农民不能读书识字，全赖乎绅士的领导，村长里甲的督促，他们才会按照规定纳税服役。在法律面前，他们享有名义上的平等，而实际上，他们的得失甚至生死，却常常不决定于真凭实据而决定于审判官的一念之间。
“当一个人口众多的国家，个人行动全凭儒家简单粗浅而又无法固定的原则所限制，而法律又缺乏创造性，则其社会发展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能不技术之不及。
“在这个时候，皇帝的励精图治或者宴安枕乐，首辅的独裁或者调和，高级将领的富于创造或习于苟安，文官的廉洁奉公或者贪污舞弊，思想家的极端进步或者绝对保守，最后的结果，都是无分善恶，统统不能在事业上取得有意义的发展，有的身败，有的名裂，还有的人身败而兼名裂。”
这些也算是黄仁宇先生对整中国的大失败做的一个总结。
在此书中，对于黄仁宇先生的治学，本人是颇为尊敬的。黄先生以每周一册在速度花了两年的时间读书完了一百三十三册《明实录》，自计划撰写到杀青，历时七年。另外，黄仁宇先生的大历史观，也可以让我们借鉴。
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