有关《论语》中的成语典故(2)

　　小不忍则乱大谋

　　在小事情上不忍耐就会搞乱大的谋略、计划。语出《论语.卫灵公》：“子曰：‘巧言乱德。小不忍，则乱大谋。’”孔子说：“花言巧语足以败坏人的品德。在小事情上不忍耐，就会乱了大谋略。”

　　小大由之

　　“由”：顺着。小事大事都能顺着事物的规律去做。语出《论语.学而》：“有子曰：‘礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也。’”有子说：“礼的运用，以和为贵。先王之道，其美妙之处正在于此，无论小事大事都要顺着礼的原则、和的目的去做。但是也有行不通的地方：如果只知道要和，一味地求和，而不用礼来加以节制，也就行不通了。”这是孔门论礼、论和的精义之所在，它明确地把礼视为手段，把和视为目的，深刻地阐述了礼与和、手段与目的之间既相辅相成，又相互制约的辩证统一关系。

　　朽木不雕

　　朽烂的木头不能雕刻。比喻某人不可造就，某事不可救药，或某种局势不可挽回。语出《论语.公冶长》：“宰予昼寝。子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。于予与何诛?’子曰：‘始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。’” 宰予是孔门十哲之一，在“言语科”中与子贡并列。可能是他平日里说得太飘亮了，有一次，孔子看见宰予在白天睡觉，就说：“朽烂的木头不能再雕刻了，粪土似的墙壁不能再粉饰了。对于宰予么，还能责备他什么呢?”孔子又说：“我起初对于别人，是听到他的话就相信他的行为;如今我对于别人，是听到他的话还要观察他的行为。是宰予这件事让我改变了态度。”

　　朽木粪土

　　“朽木”：烂木头。“粪土”：脏土。比喻不堪造就的人或毫无用处的东西。语出《论语.公冶长》：“宰予昼寝。子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。于予与何诛?’”

　　秀而不实

　　“秀”：开花。“实”：果实。植物开花了，却不结果实。比喻只学到一点皮毛，而没有实际的成就。语出《论语.子罕》：“子曰：‘苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫。’”

　　学而不厌

　　“厌”：厌倦、满足。专心致力于学习，没有厌倦、满足的时候。语出《论语.述而》：“子曰：‘默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?’”“识”：记。孔子说：“把所见所闻默默地记在心里，努力学习而不满足，教化他人而不疲倦，除此之外我还有什么呢?”

　　学而时习之，不亦说乎

　　“习”：温习、实习、演习。“说”：同悦。语出《论语.学而》：“子曰：‘学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?’”“愠”：怨恨。孔子说：“学习了而又能时时实习它，不是很愉悦吗?有朋友从远方而来，不是很快乐吗?别人不了解我，我却不埋怨，不是君子应有的风度吗?”这是《论语》开篇的话，突出了孔子把学习当作人生不懈的追求和最大的快乐。孔门之学，第一位的是要学习如何做一个有道德的人，然后是要学习各种知识和技能。孔子培养学生的目标，是德才兼备、文质彬彬的君子。因此，“学而时习之”的“习”字，不应只理解为“温习”、“复习”，还应包括对礼乐、对六艺等的“实习”、“演习”。

　　有朋自远方来，不亦乐乎

　　“朋”：志同道合者。语出《论语.学而》：“子曰：‘学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?’”

　　血气方刚

　　“血气”：志向、精力、生理变化。“方”：正在。形容人在青壮年时期精力旺盛，好胜心切。语出《论语.季氏》：“孔子曰：‘君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。’”孔子说：“君子一生中有三件事情要警惕戒备：少年的时候，血气尚未宁定，容易在感情上冲动，要格外戒备迷恋于异性而不能自控;到了青壮年时期，血气正旺盛，容易与他人产生矛盾和争斗，要格外戒备不顾一切地争强好胜;到了老年时期，血气已经衰弱，容易过分看重名誉、地位、利益、钱财，要格外戒备贪得无厌。”在这里孔子告诉我们，人的一生，不仅要懂得立志，而且要懂得警惕戒备自己。人到老年，如果放不下一生奋斗所得之名誉、地位、利益、钱财，这些东西就会成为沉重的包袱，压在自己身上，有损身心健康。