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精选游记作文:圣墓纪之游

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  摘要:桥下的河曲悠然而过,对岸的山陵松柏蔽日,远道而来的伊斯兰教圣贤,如今正长眠在半山麓的墓穴之中。循石径而上,不一会儿就到了圣墓。

  圣墓纪之游

  按图索骥来到泉州的东北郊区,在灵山圣墓车站下车的时候,浑然不觉所谓的“山”在何处,周围是一排喧闹杂乱的街市,通往惠安县的大路上汽车卷起一片片尘埃。

  我们打听了路,从车站倒退走几十米见了刻着“灵山”二字的牌坊,从这里折入不多远,灵山秀水忽入眼前,胸中顿如明镜一般豁然开朗。沿着绿柳成荫的河边行走,到了一座石桥即售票点,过了桥便是那数多伊斯兰教信徒心驰神往的圣地。

  桥下的河曲悠然而过,对岸的山陵松柏蔽日,远道而来的伊斯兰教圣贤,如今正长眠在半山麓的墓穴之中。

  循石径而上,不一会儿就到了圣墓。这是座开放式的马蹄型墓室,墓室回廊的三面均依山而筑,南面敞开供信徒朝拜。墓室中央为两座并列的花岗岩墓棺,圆拱形的墓盖富有浓厚的伊斯兰教色彩。据明末何乔远在《闽书》中记载,圣墓中所葬之人为唐武德年间(公元618年—626年)来泉州传教的穆罕默德二门徒。

  “你们去寻找知识吧!即使远在中国。”

  先知穆罕默德对他的门徒发出了这样的号召。航海书上记载,阿拉伯的航海家,驾起善于逆风航行的三角帆船,从波斯、阿拉伯出发,乘东北季风越阿拉伯海、孟加拉湾航抵马六甲,然后及时赶到南海海域,乘南季风抵达中国东南沿海广州、泉州一带。

  这就是海上丝绸之路,整个航程,要花费半年多的时间。阿拉伯的商人,用宝石和香料,交换中国的茶叶、丝绸、纸张、瓷器,同时,伊斯兰教开始在泉州传播。泉州海上交通博物馆中,陈列着大量不同朝代的刻着阿拉伯文字和诸如赛义德、伊斯迈尔姓氏的墓碑。

  然而,圣墓中所葬的是否真如何乔远所说,乃是穆罕默德二位门徒呢?答案有待商榷。穆罕默德于公元622年迁居麦地那,630年征服麦加,又二年统一阿拉伯半岛建立了政教合一的国家,此时才具备了对外传播宗教的基础。因此,伊斯兰教在唐武德年间传入中国是不可信的。伊斯兰教盛于中国东南沿海广州、泉州一带,要往后推移至晚唐五代时期。那么灵山圣墓中所葬之人,很可能是这一时期在泉州传教的穆斯林先驱。

  在圣墓回廊正中的石碑上,记载着回历722年(公元1343年)居住在泉州的穆斯林重修圣墓的碑铭:

  “一批穆斯林,愿真主护佑他们,修缮了这座被祝福的坟墓,此举为求得尊贵庄严真主的喜悦和丰厚的回报,真主的祝福。二人在法厄福尔的时代来到了这个国度,据传为有善行者,后卒,乃由朽世转入永世。人们因其福祥而信之,一旦遭遇艰难,彷徨无策,即前来瞻礼,祈求默示光明,并有奉献,均获益平安而返。此纪念碑写于(回历)722年斋月。”

  当时的碑铭是由阿拉伯文书写,这些重修圣墓的穆斯林也终于没有返回远隔重洋的故土,而是在异国繁衍定居下来。他们的后代,身受圣人的保佑,不曾忘却祖辈相传的伊斯兰教信仰,每逢开斋节和宰牲节,都有众多穆斯林前来祭扫圣墓。

  逝者已远去,留下的只是一块墓地和无尽的缅怀。

  我们回到入口处的石桥,观赏着那块被称为“风动石”的天然巨石,曰“玉球风动”,是泉州八景之一。然后,我在桥边的花间留影。石径上清楚地映着花朵和枝叶的影子,微风吹过,石径上的花影摇曳着,轻柔得象是款摆腰肢的少女,为这空寂的山中增添了几许灵韵。

  圣人或许真的已经转入永世了吧!在穆斯林的心中,在泉州人民的心中,它也许总是站在灵山山顶,经受着强劲的海风吹拂,昂首眺望着那驶进古刺桐港的片片风帆。

  繁花落尽惹人怜,逢春复开弥珍贵。以此为念。

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