做个好人800字初中作文素材(2)
做个好人作文篇一
今天下午，我和爸爸在俱乐部观看了河南的传统文化豫剧——《程婴救孤》。虽然我并不喜欢戏曲表演，可是这部戏却让我深深地沉浸其中。这部豫剧主要讲述了这样一个感人的故事：在春秋时期晋国，赵氏一家因为得罪了晋灵公，一家三百余口几乎无一生还。公主把自己所生的儿子交给了程婴，程婴等人冒死历险，慷慨赴义，与屠岸贾上演了一场正义与邪恶的较量、善良与残暴的比拼。当孤儿长大成人，程婴已经白发苍苍……这部豫剧深深地打动了我，让我明白了什么叫真正的好人。好人并不在嘴上说的怎么好听，而在实际的行动上
在危难时刻，舍身为他人着想，先人后己，这才能称得上真正的好人。就像这部豫剧中的程婴，就是一个顶天立地的男子汉，一个真正的好人，他的作为感动着全场观众。程婴为了营救一个跟自己素不相关的一个忠臣后代，宁愿牺牲了自己刚出生十几天的亲生儿子，去替那个孤儿。他亲眼看着自己的儿子被乱刀砍死，却无法报仇，无法掉下一滴眼泪。妻子为想念儿子而去世，自己天天被冤枉着，被大家臭骂……这一切一切都是为了养一个孤儿，这难道不是一种伟大的作风吗?为了孤儿的生命，曾有多少人都献出了自己年轻的生命。
大将韩厥就是第一个为孤儿付出生命代价的，韩厥放了程婴带孤儿出宫，支持他保护赵家的后代。但韩厥明白自己逃不过屠岸贾的魔爪的，为了不泄露秘密，自己当场横剑自杀。彩凤也为孤儿付出了生命，她是公主手下的侍女。但被屠岸贾抓住后，誓死不招出孤儿的秘密。在酷刑逼迫下仍然什么都不说。到死也没有说出孤儿的一丝秘密。公孙杵臼是为孤儿献身的第三者，他为了拯救孤儿，把程婴的孩子放在了自己家，让官兵在自己家里搜查。最后在地窖里搜出了婴儿。
公孙杵臼也为此付出了生命的代价，和婴儿倒在了一起。这群人身上，有着值得我们学习的品质。他们身上闪耀着人性的光辉和顽强的正义感。这次欣赏豫剧，让我了解了河南豫剧精粹，让我喜欢了戏曲。同时，我还明白了一个道理。我们人人都要做一个好人，一个乐于奉献的人，一个勇于为正义献身的人，这样的人生才会是快乐的。
做个好人作文篇二
什么样的人才算是好人?有人说：“像雷锋那样的才算是好人。”有人说：“好人具备仁、义、礼、智四种美德”。明代大儒吴坤更是泼墨写成一篇《好人歌》来总结好人的特征。
纵观古今，所有赞颂好人的词归根结底都落在了一个“仁”字上。确实，“仁”是做好人的基础。孔子说：“仁者人也。”我想说：“仁者好人也。”哪位好人不有一颗仁爱的心呢?雷锋同志替战友缝衣服、叠被子，那种如春天般的温暖让我们感受到他的仁。“肝胆春秋”吴孟超，以无尽赤诚善待病人，他不仅医术高超，更用一颗真诚仁爱的心去感动世人。来自成都的胡忠、谢晓君夫妇毅然放弃稳定安逸的生活去西藏，尽管他们的女儿才刚出生，而且他们这一去就是十多个年头。可见，只有仁，才能激起奉献的勇气;只有仁，才能引发内心的赤忱。好人必仁!
《大学》强调“诚于忠，形于外”，说的是做人必须表里如一。在无人监督的情况下，也依然自己谨慎不苟，这就是“慎独”精神。网络世界有一句名言——“在网上没有人知道你是一条狗”，可你自己知道你是什么。“人前英雄，人后小人”的例子屡见不鲜。李阳一直以来都戴着“善良、自信、仁德”的帽子，可是，当其前妻爆料他实际的“自私、虚伪、暴力”后，李阳苦心经营的阳光形象轰然倒塌。自欺欺人有什么用处呢?这样的人绝对不算好人。好人与普通人最大的区别就在于他能坚持自己奉行的“慎独”，即使没有人注意时也能不打折扣地履行，因为他们本身的美德绝对不是用来炫耀自己的旗帜。“孝老模范”孟佩杰用稚嫩的肩膀撑起了养母生命的天空，我们现在所熟知的是她所获得的赞誉，殊不知她在过去的十几年里每天细心照料母亲，从未懈怠，这就是不为人知的慎独践行者。真正的好人，必是内外兼修的仁者。
我常在思考，好人与坏人是否完全不同?有个小和尚也发出了同样的质疑，禅师写了一个反着的“我”字，小和尚一眼就认出来了。禅师说，你之所以认得，是因为你认得真正的“我”字。坏人也是人，我们要给他们改过自新的机会，让他成为好人。人人都有“仁”的本质，只需要正确的激发和引导，从这个意义上来说，人心本善。我们每个人的职责，就是怀着一颗仁爱之心，并努力去影响和感召他人，帮助别人成为好人的同样也是好人。
少年做好人，德望等前辈;老来做好人，声名重千倍。做好人应该是我们一生不懈的追求，就像雷锋同志那样，以仁爱为生命的主脉，表里如一，始终做一个好人!
做个好人作文篇三
在我们的生活中，无论是学习、工作还是娱乐，都离不开人与人之间的合作，尤其是现代社会，竞争日益激烈，因而更需要人们进行广泛的多方面的合作，一个人如果缺乏与他人合作的精神与能力，他不仅在事业上不会有所建树，甚至连适应社会都会感到困难。 美国的一位心理学家根据多年的研究成果认为，一个人事业的成败在于人品的优劣，他把“与同事的真诚合作”列为成功的几大要素之一，而把“言行孤僻，不善与人合作”列为几大要素之首，因此，一个人要想立足社会，有所作为，就必须学会与人合作。 如何才能学会做人?首先要学会欣赏别人，起次要多替别人着想。在初中课本上曾有一幅《瞧这一家子》的漫画，第一幅画中间一家在自家门上装上了水槽，一下雨，水便流到左右两家门口;第二幅画的是左右两家也装上水槽，但位子比中间一家低一些，这样两家水槽里的水都浇向中间一家门口，第三幅画的是三家的水槽平行一致了，雨水分流到外面。看了这三幅画，你不难想象这其中的优劣：凡事都要替别人作想的意义。 学会做人就是要学会与人合作。当与别人发生矛盾、意见有分歧时，一方面要学会站在对方的位子上想想，想想如果自己处在这种情况下会不这样?想想别人的难处，想想别人的利益，或许就能理解别人，在求同存异中继续密切合作。俗话说：“挣钱容易分钱难”，创业时目标一致，然而到事业有成时却分道扬镳，各想各的事，最终目标都是想获得最大利益，于是斤斤计较、自私自利，一心想独呑或多占胜利果实，而导致不能很好地合作，此时的“人”字就会少了字画，人将不人了。 生活本来就是这样，处处有矛盾、有意见、有分歧，但此时，我们要学会做人，做大写的人，学会协调人与人之间的关系。 篇二：怎样做人
怎样做人是挂在各种人嘴上的一句话，但对其要义的理解各不相同，仁者有仁者的理解，劣者有劣者的理解，换句话说，君子说的“怎样做人”和小人说的“怎样做人”用的是同一句话而包含的是完全不同的含义。好人说怎样做人很重要，坏人也说怎样做人很重要，鹦鹉学舌者跟着好人和坏人说怎样做人很重要。除了仁者、智者、贤者懂得怎样做人的含义外，其余人并不真懂怎样做人的含义，更多时候把不知道怎样做人当作怎样做人教导别人，这是由其本质、浅薄、愚昧所决定的。
知识分子说，要做好学问，先学会做人。官场中人说，要学会当官，先学会做人。商人说，要学会经商，先学会做人。一个二流子也说，要学会做事，先学会做人。这句话充满了不同的气味，赋予了极大的玄机。
当一个正直的读书人说“要做好学问，先学会做人”时，他讲得可能是做人的本质问题，这句话的含义可能是学问要符合规律，道义、道理、道德、逻辑、真理、正义、正直、良知、良心等各项社会原则，而不能迎合权贵，为某个要人的话打圆场或制造合理的理论和社会依据，更不能受政治势力、社会地位和金钱的诱惑，写有害社会的书或文章，学问要为纯净社会、推动社会进步服务。
当一个不正直的读书人说“要做好学问，先学会做人”时，他讲的可能是做人的技巧问题，他的含义可能是怎样审时度势，怎样避害就利，怎样追名逐利，而绝不考虑对社会的责任问题。
当一个正派的官员说“要做好官，先要学会做人”时，他讲得主要是人的品质问题，即当官要有原则，什么事能做，什么事不能做。首先，当官要为老百姓办事，而不是危害老百姓;其次，最低限度要有一个正派、正直、善良的心。最不可取的就是装模作样，装腔作势，飞扬跋扈，不可一世，仗势欺人，弄虚作假等形形色色的不良行为
当一个不正派的官员说“要做好官，先学会做人”时，他讲得也是做人的社会技巧问题。即如何观言察色，见机行事，见风使舵，两面三刀，使阴谋，耍鬼计。
“先学会做人”到了一个混蛋嘴中，那就更糟糕。本来它根本不懂什么叫做人，思维水平处在白痴状态，却还要鹦鹉学舌，“教育”会做人的人怎样做人，那真是让智者苦笑不得的事。你反驳它，它是弱智，什么都不懂，不值得反驳;你不反驳它，它一本正经地充大，教训别人，俨然一个智者、尊者。特别是这样的白痴、混蛋通过谄媚讨好上司，混了个科长、处长，事情就更糟糕，你想回避她都回避不开，它会不断找你的麻烦显示它的“水准”。你置之不理，它是“领导”，你的生存状态攥在它的手中，你理它，和它扯不清，甚至落入粪坑，让它活活把你从高处拖到低处，弄得你面目全非。不幸你和这样的混蛋相遇，特别是你又处在沦落状态的一个优秀人才，那就更完了。你清高的把它当臭狗屎，看它一眼，都嫌脏，怕污染了你的眼睛，它就偏偏把你“此辈清流，投之浊流。”那真是读书人的天大悲哀。
“怎样做人”是一个歧义很大的说法，弹性很大的说法，甚至是一个琢磨不定的说法。不同本质的人嘴中赋予不同的意义。流氓嘴中的怎样做人与圣人嘴中的怎样做人意思完全相反。思想处在混沌状态的人，千万不要被混蛋的怎样做人的教导迷糊，要拿出你自己的合理思维。
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