最后的舞者笔记6篇600字
本书让我印象最深的，是第一篇名为《母熊大白掌》的文章 。为什么呢?因为在这篇文章中，飘着浓浓的，无私的母爱，下面是小编为大家带来的最后的舞者笔记，希望你喜欢。
最后的舞者笔记1
《舞者》的故事是非常的感人的，特别是昨天看到的最后几页，我泪流满面，为主人公不幸的人生道路而痛惜……
热爱舞蹈的高纯作为一名私生子生活道路曲折，虽然热爱舞蹈，也受过专业的训练，却因为经济拮据不能进一步深造，为了生存只能把舞蹈扔在了一边。一个陌生人的到访改变了他的人生，也使他的人生更加的不幸。为了寻找父亲，他和逃婚的金葵来到了北京，他们租用了一个仓库作为栖生之地，之所以选择仓库，除了租金便宜外，还因为仓库地方大，高纯和金葵可以用它作为练舞的地方。高纯和金葵在一起跳“冰火之恋”，在朝夕相处中，他们相爱了。为了筹措资金能让自己心爱的人去舞蹈学院读书，高纯同时打两份工，还做起了危险的跟踪职业。在和原是自己的跟踪对象周欣共同追查逃税漏税的企业主时高纯受了很严重的伤。
书中让我又爱又恨的那个人是周欣，一个勇敢善良却又自私的人，为了维护正义，不惜冒着自身安全深入虎穴;为了挽救高纯的生命，不惜牺牲自己的感情和瘫痪在床、随时可能死去的高纯结婚;但又是因为她的嫉妒和自私害得高纯失去了生命，还狠心地伤害了和高纯深深相爱的金葵的心，受害最深的我觉得应该是金葵，一个美丽单纯善良的姑娘，为了爱高纯，为了能和自己深爱的人在一起，经受了无比巨大的挫折和痛苦。违抗了父母和有钱人结婚的意愿;被骗拐卖到了农村，历尽种.种磨难回到北京;通过种.种努力，终于回到了心爱的男人身边，而此时的高纯已经重病在身，而且成为了别人的丈夫。但是她不在乎，她成了高纯的保姆，可以照顾高纯这是她此时最大的幸福。在周欣去欧洲的三个月内，她和高纯共同度过了相濡以沫的三个月。周欣回来了，她的身份被暴露了，她被赶出了高纯和周欣的家，从此她失去了高纯。因为被算计她还失去了高纯遗嘱中给她的房子和金钱。但是这一切她无怨无悔，但最终的结果却是连心爱男人的葬礼都不能参加。
最后的舞者笔记2
翻开《黑熊舞蹈家》这本书，我贪婪地啃着其中的好词好句好段，收获着一缕缕绵长的感动。
本书让我印象最深的，是第一篇名为《母熊大白掌》的文章 。为什么呢?因为在这篇文章中，飘着浓浓的，无私的母爱!
在一次偶然的机会中，“我”与亢浪隆在香蕉丛中发现了一对狗熊母女。而且，这只母熊还非同一般：它的右掌竟然是白色的，这可是珍稀品种呢!接着“我”与亢浪隆一同去追寻她们，一直找到山崖边，小熊被我们吓得哭爹喊娘。这时，母熊来了!它用自己庞大的身躯从另一座更高的山峰摔下来，想压死“我”与亢浪隆，但它失败了!自己也因此丢了宝贵的生命!它这种用言语无法表达的方式，诠释着浓浓的母爱，打动了无数无数的读者们。从大白掌身上，我想到了很多很多很多：它是多么留恋自己的生命，它不想死，它多么想要继续活下去，陪伴着自己那幼小的孩子一点点长大。但是，为了让自己的孩子不再受到伤害，她义无反顾地做出了如此悲壮的选择，一看到这里，我早已热泪盈眶了!
也许，一切动物之间的爱，都可以与人类之间的爱相媲美。四川大地震的时候，多少母亲用自己的双臂，支撑起一个空间，让孩子躲在那里。而自己，却以死做赌注，来保护自己的孩子!!
我突然觉得：母熊是笨的，人类的母亲也是笨的。笨得那样的天真，那样勇敢。是什么在推动它(她)们这样做呢?也许只有那博大无私的母爱了!
最后的舞者笔记3
母熊大白掌为了救自己的孩子而不惜生命代价，巴康艾诺对一只母熊深深的爱，北极熊——珍宝为了让自己的孩子温饱而忍痛让孩子喝自己的血浆!却又亲眼看着自己的孩子死去而无动于衷……
是的!母爱多么伟大啊!母亲赐予我们生命，让我们沉浸在幸福之中。我们就像那一颗种子，落在母亲的手中，母亲悉心的照顾着我们，用心呵护着我们，用爱感动着我们。直到我们长大了，开花了，她又像阳光一般照耀着我们，给予我们温暖，使我们更有生命力;她又像一壶水，滋润着我们，使我们能够生存下去，茁壮的成长着，走过人身的旅程;她又像土地，养育着我们，让我们吮吸着她的营养，更加美丽……母亲做的一切，都是为了我们，为了我们的健康，我们的快乐……《爱的教育》里有一句话：“你的一生中或许会经历许多痛苦，但最令人痛苦的事情莫过于失去母亲”母亲伟大，我们更要好好珍惜母亲啊!
走进沈石溪的书中，我渐渐明白了：其实动物们的心声，也需要我们用心地倾听。动物，就像人一样，它能够说话，它也有自己的想法只有我们用心聆听，才能与它们交流。就像孙曼莉信任狮子辛尉，把自己的头伸进狮子的血盆大口一样。
我们要平等的对待每一种动物，因为我们生活在同一个世界上，共同享受这美丽的大自然。我们也应该尊重它们的一言一行。
既然人与动物都生活在地球村里那为什么还有人要伤害他们呢?难道就为了穿上皮毛大衣，显出自己的优雅、高贵吗?那么不管多么名贵的衣服也掩饰不了她肮脏的心!它们也会痛苦，也会哭泣啊!为什么我们要那么自私呢?凭什么一定要牺牲其他动物的生命，成全自己的欲望!欲望，就像一瓶墨水，把一颗纯洁的心变得乌黑，变得凶狠!我们的手沾满了血腥!桌上的一碗碗肉食，包含着一个个生命啊!这是动物的生命啊!我们，天天都在享用生命，难道我们的心是铁做的吗?我们和动物是朋友啊!光明，是来自于爱的呀!
最后的舞者笔记4
由吕艺升教授编写的《舞蹈学导论》作为舞蹈理论学习的基础性知识它拓宽了我自己对舞蹈艺术认识的视野穿梭于立体、多维的舞蹈世界中收获颇多翻开此书题目为“一种引动社会震荡的文化现象”的绪论立即吸引了我。从“文化现象”入手揭示舞蹈的存在与发展隐含了舞蹈艺术同其他姐妹兄弟艺术一样共生于社会历史、文化的根源并以其独特的艺术形式表现着社会文化现象;从“引动社会震荡”角度看此书把舞蹈艺术融入人类社会的历史变迁中预示着即将为我们带来底蕴丰厚、包罗万象的舞蹈艺术盛宴。
《导论》从不同角度诠释了舞蹈艺术本体以及它在不同时空、系统下的定位和价值并于每章结尾都提出了较有价值的思考题供读者反思、梳理而不断探寻。
“不同视域的舞蹈”以古今中外学者对舞蹈本质的定义为引导解读了时间性与空间性对于舞蹈的重要意义。引言之后分别从人类生命的情调、情感的抒发、舞蹈的动态性以及社交礼仪几方面对舞蹈艺术进行剖析。从中可以看出舞蹈的时空性决定了舞蹈是一种“流动的雕塑”舞蹈姿态虽易辨别其形象属性而“动态”在舞蹈艺术中占有重要地位已被全世界舞者广泛认同。吴晓邦先生在《新舞蹈艺术概论》中提出：“凡借着人体有组织、有规律的运动来抒发情感的都可称之为舞蹈。”因此“动态”是舞蹈艺术的前提有了“动态”后才能提及舞蹈艺术的综合性。
“舞蹈本质的追索”提出舞蹈学研究的首要任务是弄清它本质属性及本质属性的特征。本章首先否定了“美”为舞蹈的本质特征认为“美的指向含混不清不能作为二级种类的特征与其他艺术构成矛盾关系”。此后文章沿着舞蹈艺术发展历程借各时代艺术家的理论分析了芭蕾舞和现代舞的表现特征将其抽象为“再现”、“表现”及“形式”三个概念道出舞者们在求索舞蹈本质时由最初的模仿性、联想式舞蹈——表现性、抽象式舞蹈——纯粹的、形式化舞蹈的发展历程。当“进入本体的切入口”时吕教授指出“能否进入艺术深层的本质研究关键在于能否发现舞蹈自身的规律”。在此他提出了舞蹈科学家鲁道夫·冯·拉班为代表创建的“人体动律学”列出了“人体动律学”中的重要内容如：“运动四大因素：重力(轻与重)、时间(快与慢)、空间(直接与延伸)、流畅度(限制与自由)”等。通过了列举德国现代舞奠基人玛丽·魏格曼和中国现代舞先驱吴晓邦使我们认识到该理论对全世界舞蹈艺术的深远影响。
最后的舞者笔记5
在我学习舞蹈的过程中，总会听到老师在评价舞者的时候提到感觉二字，那时候不懂这是什么意思，直到自己毕业从事舞蹈教学才真正去体会这其中的内涵。一般人认为，这个感觉指的是教师和观众的感觉。其实不然，在舞蹈界，大家公认的感觉并不是教师或者观众的感觉，而是指学生自己的感觉，即自我感觉和自我意识。在舞蹈演绎中，这种感觉还是非常重要的。比如说在拉丁舞学习中，这种感觉就包括你对舞蹈本身，音乐和自我感情的一种表达，在基本动作扎实的情况下加上这些感觉是非常棒的。
第二小节讲的是舞蹈感觉与舞蹈意象。这里面对我感触最深的是对自我意象的感觉。在舞蹈教室里，都有一面镜子，舞者可以通过视觉看到镜中的自我形象，来自我矫正、自我反馈和自我调整来帮助舞者建立良好的自我意象和舞蹈感觉。学生的最初的感觉需要借助这面镜子的视觉作用。境象自我和自我意向才是产生舞蹈感觉的真正关键。一个舞蹈演员，只有使自己的身心全部融入角色，充分想象和体验角色，并形成良好的艺术情感、艺术想象和自我意象，才能产生良好的舞蹈感觉，此时此刻，似乎不是脚在动，而是心在动，这才是舞蹈感觉的意境，这才是舞蹈艺术的殿堂。
暑期，在书柜中翻到一本书，名曰《舞蹈欣赏》。这本书，是由人民音乐出版社出版的，由雪天和心天编著，薄薄一本，信手打开书页，第一眼便被扉页上的两行字所吸引了。“如果你想得到艺术的享受，那你必须是一个有艺术修养的人。不错呀，舞蹈欣赏不也是这样吗?
舞蹈欣赏是艺术欣赏的一个组成部分，也是人们文化生活中不可缺少的一个门类。在我国，舞蹈是一门具有悠久历史的艺术，在史料中有明确记载：我国已有3000多年的舞蹈文化史，由此也可以看来，它是一门古老的艺术之一。
在远古时代的人们，在人类还没有语言的时候，就开始以简单的动作、手势和面部表情为媒介来传情达意了，这可能就应该算做是舞蹈的雏形了吧?
在我国的众多类别的舞蹈中有一种类别，我们称之为古代舞蹈，这类舞蹈的代表作为：舞剧《丝路花雨》，这里面就是复活了我国古代灿烂辉煌的唐代敦煌乐舞艺术，按照壁画中栩栩如生的“反弹琵琶伎乐天”舞姿，创造了英娘这一生动的艺术形象;特别是里面的《反弹琵琶舞》，不仅给人以美感，而且别有风采，低回旋转，婀娜多姿，引人入胜。同时这个舞剧中还有一段唐代著名的《霓裳羽衣舞》、《凭栏仙女舞》、《柘枝舞》等等，这些都有我国古代舞蹈的影子在里面。欣赏这类舞蹈的时候，一要弄清历史朝代的背景，二要熟悉其特定的风格、神韵，以便排除费解的疑虑，轻松自如地进行欣赏。
最后的舞者笔记6
《舞蹈学导论》一书力图摆脱中国传统艺术理论模式，自成体系，力求用学科自己的话，论舞蹈自身的问题。以下是小编为大家整理的关于这本书的读书笔记，欢迎大家阅读!
《舞蹈学导论》作为舞蹈理论学习的基础性知识它拓宽了我自己对舞蹈艺术认识的视野穿梭于立体、多维的舞蹈世界中收获颇多。
翻开此书题目为“一种引动社会震荡的文化现象”的绪论立即吸引了我。从“文化现象”入手揭示舞蹈的存在与发展隐含了舞蹈艺术同其他姐妹兄弟艺术一样共生于社会历史、文化的根源并以其独特的艺术形式表现着社会文化现象;从“引动社会震荡”角度看此书把舞蹈艺术融入人类社会的历史变迁中预示着即将为我们带来底蕴丰厚、包罗万象的舞蹈艺术盛宴。
《导论》从不同角度诠释了舞蹈艺术本体以及它在不同时空、系统下的定位和价值并于每章结尾都提出了较有价值的思考题供读者反思、梳理而不断探寻。
“不同视域的舞蹈”以古今中外学者对舞蹈本质的定义为引导解读了时间性与空间性对于舞蹈的重要意义。引言之后分别从人类生命的情调、情感的抒发、舞蹈的动态性以及社交礼仪几方面对舞蹈艺术进行剖析。从中可以看出舞蹈的时空性决定了舞蹈是一种“流动的雕塑”舞蹈姿态虽易辨别其形象属性而“动态”在舞蹈艺术中占有重要地位已被全世界舞者广泛认同。吴晓邦先生在《新舞蹈艺术概论》中提出：“凡借着人体有组织、有规律的运动来抒发情感的都可称之为舞蹈。”因此“动态”是舞蹈艺术的前提有了“动态”后才能提及舞蹈艺术的综合性。
“舞蹈本质的追索”提出舞蹈学研究的首要任务是弄清它本质属性及本质属性的特征。本章首先否定了“美”为舞蹈的本质特征认为“美的指向含混不清不能作为二级种类的特征与其他艺术构成矛盾关系”。此后文章沿着舞蹈艺术发展历程借各时代艺术家的理论分析了芭蕾舞和现代舞的表现特征将其抽象为“再现”、“表现”及“形式”三个概念道出舞者们在求索舞蹈本质时由最初的模仿性、联想式舞蹈——表现性、抽象式舞蹈——纯粹的、形式化舞蹈的发展历程。