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关于《孔乙己》1000字高中读书笔记范文

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  《孔乙己》对于喜欢思考的人来说,是非常值得阅读的。小编为大家带来几篇《孔乙己 》读书笔缉大家阅读。下面是学习啦小编为你们整理的内容,希望你们喜欢。

  《孔乙己》读书笔记一

  二十世纪初,西方的先进文化与古老的中国发生着剧烈的碰撞,民国的建立并没有真正改变笼罩于社会之上的阴霾。此时,有个渴望革命的声音,发出了坚定的呐喊。鲁迅先生用一枝笔杆,抨击着旧社会,为彷徨的人们指出了中国复兴的希望,是的,其实地上本没有路。而他,就在杂乱的枯草地中,为我们开辟了一条,中国人的道路。

  然而这条路上布满荆棘和石头。封建社会的旧思想使人们困惑不已,故言每搬走一块阻碍前进的石头,都要付出惨痛的代价------有汗水、鲜血甚至是革命者的生命。鲁迅笔下的阿Q,给我留下的印象颇深。他的自私自利、旧思想、愚昧和麻木不仁,使我想到生物学上的一个名词:标本。他的病态心理,普遍地存在于刚刚复苏的中国社会中。鲁迅先生出生在一个麻木的社会,而独出淤泥而不染,主要是因为他于儿童、青年时期所受的教育。他的祖父教导他广泛涉猎,不拘泥于古文,使他有一个初步的世界观,为之后的思想的成长奠定了坚实的基础。这里足可见阅读对人的改变。阿Q游手好闲,四处挑事,唯利是图。他不知道自己想要什么,如行尸走肉般游走在街道上。由于是个“闲人”,他看人不顺便打,结果常是挨揍求饶,自己心里却感到满意。可见没有理想的人是多么可怕------没有上进的内心,一切都只是虚度时光罢了。阿Q内心里常有个隐秘又有效的平衡点,他认为:挨打后,自己倒是君子;也许人一生中总要被毙一次罢。他这自以为是心胸宽大的安慰,其实是纵容自己堕落的借口。而这,也是作者鲁迅在社会上看在眼里,恨在心里的。

  有一种沉重的石头,叫做不思进取。历史学家把维新变法中地主阶级势力称为“顽固派”,他们指的应该是一类人吧。《风波》中有个老祖母,看到社会中各种新事物不符合自己的世界观中的尺度,便颇有感情的叹息道:“一代不如一代了!我也是活够了,我活了七十九岁了。”确实,有不少人们企求安定,故不思进取。诚然,不愿改变现有的生活天地,是人们的本性。但时间还在继续,发展的潮流是不会停止的,也只有使中国不断发展壮大,在世界上拥有话语权,才能保持国家的安定,千家万户才会有幸福的生活。鲁迅告诫我们:应做个革命的青年,为社会的光明而奋斗。这正如他抨击阻滞白话推广者:凡阻碍白话者,都应该灭亡!

  鲁迅在心中观察着中国的社会,叹息着它的不公,并尝试着去改变他。从文之前,他先学习的医学,也曾在日本留学,遇到了善良的教师藤野先生。然而在他的求学途中,看到了扎长辫的清朝留学生,在观日本电影时深切地感到耻辱,又因本国同学的麻木与无知而倍感愤怒。他无法再待下去了,因为有种东西在他心中膨湃。那是激昂的鲜血,是高尚的民族气节。于是他回国,企图用笔墨唤醒迷惘的青年,彷徨的人们,唤醒中国这头沉睡的雄狮。他弃医从文,在他看来, 中国人民精神上的病痛与身体上的相比,要严重得多。他创作了诸多精彩的形象,孔乙己是一个使我经久难忘的;他在科举考试中屡次失利,最终对世界失去希望,借酒浇愁混生活,又好吃懒做;他没有真才实学,却又穿长衫,装出一副学者的样子,满口的之乎者也。他的形象是继范进之后的对清朝科举八股取仕的极大不满。一个真正有作为的官吏,绝不应该是因考试面疯疯颠颠,没有真才而自恃清高,对皇帝服服帖帖的奴才。而孔乙己悲惨境遇后竟还有个背景--------麻木不仁的、嘲笑孔乙己各种失败的人们。似乎是孔乙己给大家带来了快乐,其实是人们闲极无聊时的对他人的嘲笑,而这,也是社会的背景下造成的。

  《孔乙己》读书笔记二

  鲁迅笔下的人物多是畸形的,无论是思想上还是在体格上。尤其是在思想上。孔乙己则当仁不让了——自然不例外!

  世态炎凉,回到现实社会中放眼观看,我不得不佩服鲁迅先生的远见卓识了。——某些人似乎生来就是被众人取笑的,直至死亡都不会得到哪怕没有任何毫无作用的怜悯了!

  现实生活中,被人取笑的人非常的愤恨,漫骂取笑自己的人后却又转而取笑其他所谓“更值得取笑的人”,以此来填平心中的沟壑。转而复始,始而复燃,便也都是孔乙己了!于是乎,我们将鲁迅先生所万分鄙夷的精神发扬光大了!

  由此便也想起了自己。我是不是孔乙己一类的人呢?

  也许吧!我不否认自己会被别人嘲笑取乐,亦或是自我解嘲。可那又能怎样呢?我的心态是平衡的,我的内心是明净的!因为我坚信自己不是孔乙己。

  因为我没有象他那样读书却做苟且之事,象他那样去卖弄自己的看似辉煌实则无稽的“高深学问”。我的所作所为无愧于世人,便也就无愧于自己了。

  相反,我却为那些嘲笑我的人感到无奈!因为他们在忠贞不二的吞噬着自己的灵魂!他们在昧着良心嘲笑着本不应该被嘲笑的人或事。其实他们的内心是脆弱的,经不起打击的!我鄙视他们!

  我期待着众人都能够释然的活着,不挣太多名和利,为了自己而活着!我更期望那些被嘲笑到抬不起头来的人们能够坚持下去,只要自己认为是正确的!

  对孔乙己语言的描写,一方面突出了孔乙己的性格,揭示了孔乙己的命运;一方面与其它的“暗线”(如长衫、脸色、挨打)互相照应,互相推进,成功地反映出一个社会的问题、弊病。我们不是孔乙己,我们无愧于世人。

  《孔乙己》读书笔记三

  自从周大作家的短小说《孔乙己》被编入中学语文课文,孔乙己的形象便深为大家所熟知。按照通常的说法,该小说抨击的是封建的旧学制度,对读书人荼毒不浅。诚然周大作家是中国现代文学史上有名的大愤青,但仔细地分析一下该小说的情节安排,这种解释真是牵强的很。新近听到北师大某教授的另一种解释,谓孔乙己便是天下读书人的剪影,甚至包括当代。或许还有其他人对此另有新解,不过我想,因角度不同,众人各自都是雾里看花,无甚么是非对错。作者写作时到底是何初衷,已不得而知,也不重要,正如同《哈姆雷特》一样,一千个人得出一千种看法,也算是到了一种境界吧。

  故事所处的年代,大概是十九世纪末,新学已然兴起,但科举尚未废除。那时的读书人若想光宗耀祖,出相入仕,靠的还是土功名。中国那时的知识分子也是识别度奇高,只穿长衫,不着短衣,以表身份。当然,朝廷颁发的功名分三六九等,也不是所有的读书人都抱着荣登高科,为帝王师的动机而读书的。他们大多无甚大志,只求博一举人,甚至秀才之名,为乡里所敬仰,亦是成功之标志。人想要穿长衫,可不是一件容易的事情。请塾师,买书本加上脱产式寒窗苦读耗费颇高,这一切并不是什么家庭都能够承受的起的。所以,能够穿上长衫的人,即使未有任何功名在身,也是出自小康之家,若无中道败落,平常生活花费大抵不致过于寒酸。可见,穿长衫的人在一般人的眼里,过的都是小资生活,喝酒都是要坐包间的,而一般人却只能站吧台。一般人也是不会乱穿长衫,因为这样只能换来“猪八戒戴眼镜,冒充大学生”的耻笑。

  那么,孔乙己是个什么样的人呢?他简直就是个异类,身穿长衫且站着喝酒,这在当地的小民看来,几乎更古未有。常言道:万端皆下品,惟有读书高。读书人天生就没有是穷人的道理。孔乙己毕竟也是读过书的,可是为什么搞得穷困潦倒,以致于谁都不把他放在眼里?其实,最主要的原因是他不懂营生。身无功名,也就罢了,毕竟不是谁都能够过得了考场呢的。但是,他读过书,也写的一手好字,照理说,怎么样也不至于沦落到失业的地步。他曾经为人家抄书,虽说只是个临时工,但好歹也是个技术活,不说能挣多少,衣食保暖总没太大问题吧。若是平常收支有度,偶尔在酒店开个包间,潇洒一回,也不算是奢望。更重要的是,这样的生活也对得起自己身穿的长衫,不至引来嘲讽,有个人样。要是人再机灵点,搞好人际关系,为大户人家的幼童做做文化启蒙,继续发展自身,奔向小康,也不是什么不可能的事情。可是,孔乙己却不懂得这些营生之道,几乎要成乞丐了。

  古人云:开卷有益,更别说会祸害人的,如堂吉诃德一般走火入魔者是少之又少。中国旧的科考制度虽然死板,但靠考试来提拔官员在当时也算是世界领先水平,为西方现代国家的文官挑选提供了借鉴。中榜者虽然凤毛麟角,也断不至于到没有功名便不能生存的地步。相反,正是孔乙己的生活落魄,人们反倒认为他是个冒牌货。可见,孔乙己的悲惨人生不是读书闹的,与科考制度也无关,而是自己不能适应社会的结果。

  《孔乙己》读书笔记四

  读《孔乙己》有感《孔乙己》是鲁迅继狂人日记继《狂人日记》之后第二部抨击封建制度和文化的小说,讲述了一个没有考上秀才的读书人的悲惨遭遇,主人公孔乙己是一个心地善良的人,但他在科举制度的毒害下,除了满口“之乎者也”之外一无所能穷困潦倒,成了人们取笑了材料,为生活所迫,他偶尔做些小偷小窃的事情,终于被打断了小腿,在生活的折磨下慢慢的死去。

  穿着旧长衬衫的高大体型,青白的面色,深陷的带着伤痕和蓬乱的的白色虎子,这就是鲁迅所描写的孔乙己的样貌了,一口的文受着也爱面子就是他的特点,这种人物,是不值得一看乃至一提。但在别人提起他的时候让人感觉那是一种微妙的存在,不用特别的去记他也不用刻意的去忘记他。

  但是,孔乙己就是孔乙己,不会把他和别的长衫文人混为一谈,个性鲜明,喜欢在别人面前显摆自己,好吃懒做,死要面子,这似乎也跟别的文人没什么两样,但却似乎没有其他文人如此高傲,说是平易近人,也有那么点差距,总之,这是一个特别的人。

  就是这样的一个孔乙己啊,衬托出来了那个时代的悲凉,那个时代人的冷漠让我感到如此震惊,无法想象那个时代的人可以以死亡这么的轻描淡写,就连孩童都是那么自私,而人秘系着的是自己的腰包,从不会关心到别人,就像老板想起了孔乙己也就是为了那十九文钱罢了。

  不过么这也不怪他们,那些领导可曾有一个关心过民众?或是没有时间,正在忙着往腰包里塞钱,或是根本不愿意去管了,试问,在这样的领导下的人们有怎么回去关心别人呢?

  现代呢?好像的确是有人关心别人了,但是去还是有一些人比以前的更加恶劣,比掺水还要过分的赚钱方法比比皆是,应该要有人反省一下自己,科学带来的到底是福还是祸。科技该不该发展,文人该不该诞生,我不希望“孔乙己”越来越到,跟不希望漠视人性的人越来越多,还不希望长衫文人与往来越多,但是,可能吗?

  第一次读鲁迅的《孔乙己》实在初一,那是对这边文章的理解是一片空白,现在,再次品味《孔乙己》似乎看出了些问题。

  孔乙己的“善”孔乙己是一个善良的人,这一点我不可否认。古语曰“人之初,性本善。”这世上本就少有为恶之人,从孔乙己把茴香豆分给孩子们吃以及他从不拖欠酒钱,在这里,孔乙己的善良表露无疑,一个善良的老头。

  孔乙己的“恶”并非说孔乙己是一个无恶不作的人,他的生活已然到了穷途末路的地步,可他依然放不下读书人的假紫,若是他在学问上有所作为也就罢了,可他一事无成,他不读书也不求上进,又不会营生,却还狡辩到:“窃书,不算偷……窃书……读书人的事能算偷吗?读书人读书人。”我似乎觉得孔乙己简直玷污了“读书人”这一神圣的称号。

  最后,没有人再见到他,或许已经死了。

  《孔乙己》读书笔记五

  读完了鲁迅先生几十年前写的小说<孔乙己>,我不禁生出了许多感想。它使我想到了我自我,使我认真思索了?生活?这件事。

  文章透过个性化的语言描述,看出孔乙己自命清高、迂腐不堪、自欺欺人的性格。反映出他受封建教育毒害之深。而透过孔乙己教?我?识字,分茴香豆给孩子们一人一颗,又表现了他心地善良。孔乙己的一生是可悲的而又可怜的。原因在于他没有正确地认识自我。在这种穷困潦倒的状态下,他自我放任,只能退回到心灵深处的自我安慰中去,释放心灵深处的压力。当然他将一事无成,最终在贫困中死去。所以,即使他再怎样样自命不凡,也禁不住社会现实的打击,和自我早已注定的命运。

  小说反映了封建文化和封建教育对读书人的毒害,控诉了科举制度的罪恶;小说揭示了封建社会的世态炎凉,人们冷漠麻木、思想昏沉的精神状态,社会对于不幸者的冷酷,从一个侧面反映了封建社会的腐朽和病态。

  孔乙己的人生是一场杯具,他出生在一个特殊的年代,有着特殊的经历,他受着科举制度的残害,但是,在那时候,这却是人们想要得到荣华富贵的必经之路。孔乙己扭曲的心灵已被封建文化所骨化,他穷困潦倒,被人们作为笑料;满口仁义道德,却为生活所迫也当起?梁上君子?,最终,死是对他最好的解脱,在封建压迫无处不在,无孔不入的社会,只有死人和疯子幸免于难!对他的不求上进,麻木迂腐大肆批判,同时对他身心所遭受的摧残又略带同情。事与愿违,等待孔乙己是一生的悲惨遭遇,在人们心目中他没有地位,是个可有可无、可笑可怜的剩余人。

  他的路不知从哪里开始,但却明白在哪里结束:一段岁月的冷漠,一个旧制度的腐朽,一个时代的没落。


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