民俗学的基本概念是什么

民俗文化是一个笼而统之的概念，它涵盖俗民物质生活、精神生活的方方面面。而研究它们的民俗学更是博大精深，下面是小编为大家精心准备的“民俗学的基本概念是什么”的相关内容，内容仅供参考

民族学和民俗学的区别：

“民族学” 由族体民族和 科学两字组成，是指研究民族共同体的学问。以民族为研究对象的学科。它把民族这一族体作为整体进行全面的考察，研究民族的起源、发展以及消亡的过程，研究各族体的生产力和生产关系、经济基础和上层建筑。它是社会科学中一门独立学科。

而民俗学是一门针对风俗习惯、口承文学、传统技艺、生活文化及其思考模式进行研究，来阐明这些民俗现象在时空中流变意义的学科。民俗学具有交叉学科的性质。民族学和民俗学的研究对象是不同的，民族学包括民俗学。相对于民俗学，民族学的研究更加全面，更加多元。

民俗的主要特征

1.民族性：分为同一类和不同的两种类别。

2.历史性：历史性是社会历史文化的反映与再现。

3.集体性：集体性是集体创作与传承的结果，体现了人与社会的本质。

4&5.传承性和扩布性：传承是沿袭的手段和途径，在潜移默化中实现，因而形成文化惯性。

在空间平面上的延伸，是文化交流与融合的过程，两者的结合使民俗成为时空文化连续体，扩布性随条件的变化而反映出差异。

二者是时间上和空间上的沿袭和融合。

6.地方性：自然环境起着决定性的作用，表现出空间上的特征与差异。

7&8.稳定性和变异性：稳定性是指民俗文化经过传承形成相对稳定性，部分属于意识形态领域内容，因而会形成文化墮距现象。

变异性是在传承于扩布、自发和渐进基础上的变化，力量取决于在多大程度上符合整体价值观与取向，不能采取行政命令的手段加以改变。

　民俗的概念是什么

1.民俗学又称民俗文化，是指一个民族或一个社会群体在长期的生产实践和社会生活中逐渐形成并代代相传的稳定的文化物质，可以简单概括为流行的民俗。

2.民俗文化是流动和发展的，它会在社会的各个阶段产生变异，并在变异中寻求生存和发展。当中国社会处于经济转型的关键时刻，人们观念和生活方式的变化必然反映在民间文化的变化上，这是一个不取决于人们意志的客观现实。寻找民间文物，留下人们生活的历史已经成为一个严重的问题。中国是一个有着悠久民俗文化历史的大国。民俗文化不仅是历史的延续，而且会延续下去。正是这种民间文化在其形成和发展过程中造就了中华民族的精神传统和人文品格。因此，弘扬中国民俗文化传统，增强中华民族凝聚力具有重要意义。

民俗学的定义

理论民俗学是民俗学中的一个分支，它对民俗事象发生、发展、演变及其性质、结构、功能等方面的规律进行理论探索，包括对综合或单项问题进行研究。

理论民俗学的研究领域涉及民俗学的三个方面：基本概念、基本理论、主要方法。

理论民俗学的基本概念

民俗学中最基本的概念是关于“民”和“俗”的概念。

虽然民俗自古有之，但是民俗学的确立却是19世纪后半叶的事。民俗学作为学科术语来自英国学者汤姆斯(William Thoms)创用的词汇“folklore”原意是指民众的知识或学问，后渐渐用于指称民间风俗现象，又指研究这种现象的学问。但是，民俗学界对这个定义的讨论从未停止，先谈“俗”，历史出现过的理解有：

“文化遗留物说”这是英国文化进化论学派的观点，他们认为民俗是一个已发展到较高文化阶段的民族中所残存的原始观念与习俗的遗留物，就象由猿猴进化而来，身上残留着一根尾椎骨一样。我们今天仍旧有许多人认为民俗只存在于边远、偏僻的山区，便是承袭了文化进化论学派的思维方式。

“精神文化说”：这也是英国学者的观点，例如他们著名的例子是“引起民俗学家注意的，不是耕犁的形状，而是耕田者推犁入土时所举行的仪式，不是渔叉和渔网的构造，而是渔夫入海十所遵守的禁忌。”

“民间文学说”：这种理论认为民俗学即民间文学。

“传统文化说”：即把民俗仅限于传统之中，将生活中涌现中来的大量民俗排斥在外。

这些说法都不能体现民俗的真谛，现在民俗学界对于民俗的认识渐渐达成了一致，见上文。

关于“民”的讨论有人认为是指野蛮民族，有人认为是指农民和边民，而现在我们的“民”是指与官方相对的民众，即使是最高统治者本人，只要他不站在官方的立场上，他也就变成了“民”——皇帝也照样要过年。高丙中博士的学位论文《民俗文化与民众生活》具体的讨论了这些问题。

关于民俗的特征也有几个基本的概念：集体性、传承性、变异性、模式性，这些概念在“什么是民俗”中略有介绍，详见钟敬文主编《民俗学概论》一书。