故天将降大任于“是人”还是“斯人”_故天将降大任于斯人原文

初中课本里的《生于忧患，死于安乐》，节选自《孟子》的《告子》下篇，通常要求背诵，多年来也脍炙人口。下面是小编为大家搜集整理的关于故天将降大任于“是人”还是“斯人”_故天将降大任于斯人原文，供大家参考，快来一起看看吧!

故天将降大任于“是人”还是“斯人

人教社：从未出现过“于斯人也”

发帖网友表示，《孟子》的《生于忧患，死于安乐》，在中学课本存在几十年了，所有上过中学的人应该都背过。其中有一句“故天将降大任于斯人也”，自己记忆非常清晰，因为当时课上还联想到“李斯”是不是就是这个“斯人”?直到有一天他看到有人说，课本上，甚至是古文里，从来没出现过“于斯人也”这几个字。

此外，另有网友也进行了查证，人教社历史上的这篇课文自1961年开始，包括1982年、1994年、2006年等各版本均是“天将降大任于是人也”;四库全书刻本《孟子集注》(宋·朱熹 注)，明代刻本《孟子注疏解经》(汉·赵岐 注)均为“是人”。

10月26日，人民教育出版社中学语文编辑部工作人员对上游新闻记者表示，人民教育出版社出版的中学教材，自1961年收录《生于忧患，死于安乐》这篇文章以来，历套的教材都是“是人”版本，他们也查阅了众多古籍，查阅的结果也是“故天将降大任于是人也”。

编辑部工作人员表示，“斯”和“是”两个字，表达的意思是一样的，都表示“这”的意思。

故天将降大任于斯人原文

“天将降大任于斯人也”出自于《孟子·告子》下第十五则。

《生于忧患，死于安乐》

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过然后能改;困于心衡于虑而后作;征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

鉴赏

生于忧患而死于安乐是出自孟子的一句名言。原文是这样的：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。……然后知生于忧患而死于安乐也。”(《孟子·告子下》)

这是说一个人要成就大事，必须要经历许多艰难困苦的磨炼，仅有经历艰难困苦，经风雨，见世面，才能锻炼意志，增长才干，担当大任。安逸享乐，在温室里成长，则不能养成克服困难，摆脱逆境的本事，会在困难面前束手无策，遇挫折、逆境则消沉绝望，往往导致灭亡。所以他得出结论：“生于忧患而死于安乐”。

宋儒张载在其名篇《西铭》中也说：“富贵福泽，将厚吾之生也;贫贱忧戚，庸玉汝于成也。”

富贵福泽能够使我们生活得更好，这是人所共知的常识，也是人们追求的愿望。贫贱忧戚，则是人们所不愿理解的。但张载却说贫贱忧戚，“庸玉汝于成也”，是帮忙你取得成功的机会。人们都期望一帆风顺，万事如意，孟子却说“生于忧患而死于安乐”;人们不愿贫贱忧戚，张载却说这是“玉汝于成”，帮忙你成功。二者思想是一致的，包含着深刻哲理，体现了中国人的人生智慧。它告诉我们一个真理：人生不是康庄大道，总是会遇到种种艰难曲折，要在不断经历失败和挫折，不断克服困难的奋斗中前进。正是这样的人生智慧，指引人们把困难和逆境看作激励自我奋进的动力，自觉地在困难和逆境中磨炼自我，愈挫愈奋，不屈不挠地去争取胜利，养成了中华民族不畏艰险，自强不息的精神。一部中国历史，处处渗透着这种精神。司马迁在蒙受宫刑的奇耻大辱的情景下，发奋著述，完成了不朽巨著《史记》。他在致友人任安的信《报任安书》中，曾列举了许多先贤在逆境中奋起的事例，如周文王被拘禁，推演了《周易》;孔子受困厄，作了《春秋》;屈原遭放逐，写了《离骚》;左丘明双目失明，著了《国语》;孙子受了膑脚之刑，修了《兵法》，等等。他说，所有这一切，都是先贤在困厄中发奋作出的业绩。司马迁正是以此激励自我，继承这种精神，完成了撰写《史记》的伟业。

牢记生于忧患死于安乐的真理，提倡自觉磨炼的精神，有着异常重要的意义;仅有自觉经受艰难困苦的磨炼，才能担当起迎接伟大民族复兴的重任。

孟子作为孔子之后儒家学派最重要的代表人物，把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说，提出“民贵君轻”的思想，主张国君实行“仁政”，要与民“同乐”。孟子的思想学说就是著作《孟子》。《孟子》记载了孟子的言行，是一部对话体著作。其显著特点一是气势充沛，雄辩而色彩鲜明;二是善于以典型事例、比喻和寓言阐述事理。此文选自《孟子·告子下》。春秋战国时期，战乱纷争，一个国家要想立于不败之地，要奋发图强，不能安于现状、不思进取。这篇文章就是在这种背景下写的。