中国梦与美国梦简析(2)

　　客观而又辩证地看，两种梦想其实并无高下和优劣之分，因为二者皆源于自己国家和民族的文化和道路，或者说分别奠基于本国家和民族的文化创造与文明结晶，是各自核心价值观的集中体现。强调梦想中蕴含着核心价值，并且是这种核心价值支持下的观念外化，可以从一些思想观点中看出。马丁·路德·金就把美国的民主自由人权视为美国梦的生命力所在。他说：“我们可以争取到自由，因为在我们发出的要求呼声中，有着我们国家神圣的遗产和上帝的永恒意志。”中国梦更直接反映着中国的价值观，因为其中包括了中国道路、中国精神、中国力量，同时特别强调包括爱国主义在内的社会主义核心价值体系。

　　从更为宽阔的视野和高度分析问题，两种国家梦的终极发展未必不是逐渐接近，甚至最终趋同。这有其内在动力。中国是世界文明古国中唯一传承下来者，也就是说今天的埃及人并不是古埃及人，今天的印度人也不是古印度人，而今天的中国人就是华夏文明一脉相承者。历史脉络的清晰造就了中华民族特有的民族性格，也带来了沉重的包袱，比如有时在接受新生事物和创造新生活上比较困难。而美国恰恰是一个新兴国家，其有最初对大英帝国文化的传承，更有借助各国移民而吸收了全世界的文明成果，再加上融汇后的改造，也便形成了具有更大包容与创造的美国文化。如此，中国要实现自己的梦想，就必须学习包括美国人创造的文明成果。同样，美国也需要借助和学习中国人创造的现代文明成果，尽管其创造了较别人更多的经济、文化和科技成果，但也因此而自觉不自觉变得自负。这直接导致了美国领导世界领导力的快速下降。也就是美国人既然提出中美共治，那么向中国学习也就成为必然。

　　当然，更具本质意义的是人类拥有“共同的文明成果”，正是这些具有普遍意义的文明成果，让人类生生不息执著追求，而让我们认定“没有剥削和压迫”，“人的自由解放全面发展”的共产主义能够实现。即使具体问题具体分析，这一判断同样能找到理论与实践上的支撑。诚然，美国乃至西方国家高度尊重私权，但是，我们更应当从中看到，尊重私权并不是让某一方面的人群私欲膨胀，而是让所有人都遵循法规制度，保证社会和谐有序，这就产生出大众共有的准则和价值取向，保证不会趋向极端个人主义。至于中国的先国后家的理念，更是深厚文化基础与现实政治制度的产物。小农经济的最大特点是单个家庭不足以抗衡自然，于是形成强烈的依附心理，并且由依附宗族，进而依附国家。所以，个体与集体之间的关系中存在着平衡点，这个平衡点要求乃至迫使两个方向上价值追求集中到一起来。

　　再以个人主义为例分析问题。美国梦的最重要的基石是个人主义，但同时有若干价值追求和行为规范相伴陪。同样，中国梦强调国家和民族，需要把国家和民族强盛与每个人的价值实现、幸福生活享有紧密结合，不因重国家、重集体而否定个体，我们的强盛之路可能走得更扎实。也就是说，两种梦想虽然起点不同，取向有差异，但发展到后来便趋同或一致，因为都要走到一个平衡点上来。

　　再从民主自由人权的发展过程分析问题，也可以得出相同的结论。比如，美国等西方发达国家标榜自己是多元社会，美国人认定自己的梦想奠基于多元，但走到今天，尤其站到世界文化和文明冲突的高度衡量，其必须承认自己存在局限，必须进一步推进多元包容。为什么美国、欧洲主导的近几场局部战争都未获得理想结果?原因就是美国等西方国家对自己的制度和价值观过于自信，甚至自负到无视人类发展规律的程度。也就是说，不同民族有不同的文化和发展阶段，任何无视差异强行推行自己价值观的行为，哪怕你推广的是宇宙真理，也会因“水土不服”导致文明冲突，所以包容多元存在，让不同国家和民族选择最适合自己的道路至关重要。

　　我们也是这样，长期以来我们强调把一切权力集中于党和政府，而今一个“善于把党的主张化为国家意志”，把我们的价值观大大改变，让我们对权力的来源与性质有了新的认识，一个“把权力关到笼子里”，把我们引向人类共同认知和价值追求上来。

　　四、实现中国梦的着力点和突破口在哪里

　　既然提出了中国梦，并且以此引导中国道路、振奋中国精神、凝聚中国力量，就意味着这不是一个旗号，而是包含着具体操作性内容，而这些内容一定有先期解决和后续的工作。这里就认识问题和先期解决的问题作此分析。

　　在认识上，我们需要对两个具有深层影响和基础意义的问题作出判断，一个是今日中国只能走循序渐进的道路，不能再倡导激烈的颠覆性的革命，因为革命往往带来巨大代价。为什么西方哲学家认为中国的历史是在起点上循环的历史?就是一次次革命摧毁了本来就有限的生产力，尤其是人才智力资源。另一个是世情国情党情都发生了巨大变化，但今日世界仍然是政党政治，特别是中国的国家意志仍然是通过党的意志来反映和实现。

　　所以作出上述两个基本判断，主要是为了引导我们看问题的视角和逻辑，为提出下面阐述的四个着力点和突破口提供思想支持。

　　第一，重新诠释政治，以新政治观推进政治文明，为中国梦提供强大的政治和理论基础。虽然中国经济存在着结构性矛盾，存在着不可持续的问题，但更大的挑战还是在政治和精神领域，这突出反映在几个方面：革命时期的政治信仰和政治觉悟，在冷战结束、世界政治生态发生变化后遇到挑战。与此相适应的体制制度，保证了政权的高度集中与对社会资源的强力调控，这是西方政党与政府无法比拟的优势，但随着社会结构和经济结构的变化，尤其利益关系的调整与价值观念的多元，这种优势遇到挑战。

　　所有挑战都是缘于时代的发展变化。怎样才能真正应对好挑战?首先是更新观念，大胆创新。从目前情况看，我们一些人思想观念陈旧、僵化、保守，教条主义严重，全然不顾变化了的世界和中国社会，总想以不变应万变，动辄以条条框框套创新性思想观点和理论，这很难推动马克思主义的时代化。强调政治自信、道路自信、理论自信，不能总是用“不可以”、“不允许”来应对新情况新问题。正如出访俄罗斯演讲时所说，不能人进了21世纪，脑袋仍然处于冷战思维。这批评的是别人，但也未必不启示我们一些人。在中国共产党由革命党转变为执政党的情况下，政治观必须发展和突破，这是一个关系到党是否先进，能否永续执政的重大命题。