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空想社会主义的基本观点和主张

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    社会主义经历了一个从空想到科学的发展过程。空想社会主义在对资本主义批判和揭露的基础上,对未来美好社会进行了精心勾画和设计,提出了一系列重要思想和观点。

  第一,废除私有制和雇佣劳动,消灭阶级和阶级差别。莫尔提出,未来社会应实行财产公有,大家都热心于公事,“每人一无所有,而又每人都富裕”。康帕内拉提出,未来社会要实行绝对的公有制,没有阶级的区分,没有贫富的对立,由贫富对立而引起的一切恶习也都不再存在,人剥削人、人压迫人和少数人发财、多数人贫困已成为过去。梅叶提出,人人生而平等是自然权利,自然权利就是消灭阶级和一切阶级差别的社会平等。欧文认为,私有制、宗教和婚姻形式是阻碍社会改造的三大障碍和祸害,其中最主要的是私有制。私有制“是人们所犯的无数罪行和所遭的无数灾祸的原因”,是隔阂、仇视、欺骗、敲诈、卖淫等各种丑恶现象的根源,也“是各国的一切阶级之间的纷争的永久根源”。有的空想社会主义者虽然没有明确提出废除私有制的主张,但对私有制带来的弊端和罪恶进行了深刻的揭露。

  第二,改变资本主义分配制度,实行共同劳动,合理分配。莫尔认为,资本主义制度造成贫富两极对立,“一面穷困不堪,一面又奢侈无度”。欧文通过对资本主义企业赢利的计算,揭露了资本家对工人的残酷剥削。在资本主义制度下,劳动者创造的巨量财富,大部分落入了资本家的私囊,造成了工人阶级挨饿受冻,日益贫困。欧文痛斥英国资本主义社会是“知识与无知的结合,富贵与贫困的结合,奢侈与忍辱受苦的结合”。欧文认为,资产阶级政府是掠夺、暴虐和欺骗的集合体,它使用暴力和欺骗手段“掠夺和折磨生产阶级,并为他们制造低劣、有害和罪恶的条件”;它经常宣称“保证人民得到持久的福利”,实际上是空话。针对资本主义分配制度的不合理,空想社会主义提出了按劳分配和按需分配的思想。圣西门提出,“要各按其能,各按其劳”。这已经隐约反映出他对社会主义各尽所能、按劳分配原则的猜测。傅立叶提出,分配应该按劳动、资本、才能三方面进行,即“按比例分配”。欧文还提出了消灭货币和实行按需分配的思想。欧文还播撒了创办合作工厂的种子。曾经在英国出现的合作工厂、合作社的试验,都是欧文合作制思想的产物。马克思写道:“正如我们在罗伯特?欧文那里可以详细看到的那样,从工厂制度中萌发出了未来教育的幼芽,未来教育对所有已满一定年龄的儿童来说,就是生产劳动同智育和体育相结合,它不仅是提高社会生产的一种方法,而且是造就全面发展的人的唯一方法。”

  第三,消灭商品交换,有计划地组织生产。圣西门指出,欧文提出了教育与生产劳动相结合的思想。资本主义社会的生产无政府状态是“一切灾难中的最严重的灾难”。傅立叶指出,资本主义罪恶的根源主要是生产的分散性或不协调的劳动。文明制度一方面拥有大规模生产,另一方面生产仍然是分散的,这种矛盾必然引起生产的无政府状态,引起各企业主之间的激烈竞争,产生垄断。竞争又通过商业造成“经济生活周期地陷入混乱”,从而使经济危机的爆发成为不可避免。傅立叶形象地把经济危机叫作“多血症的危机”,解决问题的办法,只能用自然的、协作的、诚恳的、诱人的生产代替“虚伪的、分散的、欺诈的、令人厌恶的生产”。因此,空想社会主义者提出,未来社会应该有计划地组织生产。莫尔提出,未来社会产品直接满足社会全体成员需要,社会生产是按计划组织起来的,避免了盲目性。格拉古?巴贝夫认为,“未来社会”的平等不仅体现在政治权利方面,而且还要扩大到社会经济的各个领域;无政府状态将被有计划的生产所代替,整个社会“不再有盲目经营的危险,不再有任意生产或生产过剩的危险”。

  第四,消灭城乡差别、脑力劳动和体力劳动差别、阶级差别。康帕内拉提出,未来社会重视生产技术的革新和发明创造,利用新的生产技术减轻劳动强度和提高劳动成效,创造更为富裕的生活;实现了脑力劳动与体力劳动相结合,教育与生产劳动相结合,劳动是光荣和受人尊重的事,消灭了体力劳动与脑力劳动的差别。梅叶提出了“流汗是道德之源,而劳动是光荣之本”的观点,认为劳动不仅创造物质财富、保证人们过上幸福生活,而且也是锻炼人们优秀品质和高尚道德情操的必要手段。摩莱里提出,劳动是幸福的事业,“同心协力使劳动变成了有趣和轻松的活动”。圣西门提出“劳动是一切美德源泉”、一切人都应当劳动的积极主张,实际上提出了不劳动者不得食的思想。他们还提出了未来社会要以自由劳动和协作为出发点,要求取消雇佣劳动,必须把劳动和享受统一起来的思想。傅立叶认为,在未来社会里“教育的目的在于实现体力和智力的全面发展”,劳动是建立在协作制度前提下的“以诚实和诱人的劳动为基础的正面世界”。人们都能按照自己的兴趣劳动,劳动恢复了它本身的面貌,变成一种享受。欧文提出,合作公社制度下的社会生活要把城市和乡村结合起来,把工业和农业结合起来,把脑力劳动和体力劳动结合起来,消灭三者之间的差别;教育同生产劳动结合起来,培养全面发展的新人。

  第五,主张把国家变成纯粹的生产管理机构,直至最后消亡。从未来社会的国体和政体、国家职能、民主和法制问题直到国家消亡问题,空想社会主义提出了不少有价值的见解。莫尔设想,未来社会实行民主的政治制度,人民选举产生首领,不允许专制独裁;法律条文少而明确,解释简单;信仰自由,免费医疗,人们把快乐当作追求的目标。康帕内拉提出,理想社会的政治制度和政治机构是按照民主原则和“贤人政治”的原则组织起来的;人们之间的关系是一种新型的关系,团结友爱、互相关心、互相爱护。圣西门认为,未来社会的政治将是关于生产的科学,对人的管理将代之以对物的管理。这是关于国家消亡思想的萌芽。从历史的发展和有规律的思想出发,傅立叶辛辣地嘲笑了鼓吹资本主义制度永存的观点。他指出,在历史上,蒙昧制度、宗法制度、野蛮制度和文明制度不过是痛苦多难的一些荆棘丛生的小道,不过是上升到更完美的社会制度的阶段而已,而资本主义制度已经处于文明制度的衰落阶段,由此可见,把衰落的东西看成永恒存在的东西,是很可笑的。恩格斯对此给予高度的评价,指出“傅立叶最伟大的地方是表现在他对社会历史的看法上”,傅立叶“巧妙地掌握了辩证法”,“正如康德把地球将来会走向灭亡的思想引入自然科学一样,傅立叶把人类的思想引入历史研究”。

  第六,妇女解放和婚姻自由问题。欧文提出,建立在资本主义私有制基础上的婚姻制度,根本不是以两性的纯洁的爱情为基础,而是在私有财产和宗教信仰的基础上形成的许多极为离奇的结合,是以图谋财产为目的的。通奸和卖淫是这种制度的必然产物。这种制度给家庭特别是给妇女和儿童带来无穷的灾难。莫尔提出,未来社会实行一夫一妻制。欧文提出,婚姻应该建立在爱情基础之上,实行自由的婚姻制度;将人口的生产与节制结合想来,制定必要的制度,以防止人口过剩。傅立叶认为,妇女问题的性质随着社会制度的变化而有所不同,资本主义的婚姻制度是一种使妇女受压迫、受苦难的制度,婚姻之中并无爱情,而在和谐制度下,男女平等,婚姻完全建立在两性相互爱慕的基础上,两性结合或离异都是完全自由的。对傅立叶关于妇女解放的思想,恩格斯的评价是,“他第一个表述了这样的思想:在任何社会中,妇女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度”。

  特别值得注意的是,当莫尔式的空想社会主义者反对阶级斗争、拒绝政治行动和幻想通过和平途径改造社会的时候,闵采尔、巴贝夫等空想社会主义者却对阶级斗争问题、建立革命组织问题、暴力革命和武装夺取政权问题、专政问题等提出了不少独到的见解。闵采尔认为,无产阶级和劳动人民的解放是一个实践问题,因为“要使麦子抽花扬穗,就必须铲除一切杂草”。恩格斯称赞闵采尔的政治纲领“接近于共产主义”。为建立平等共和国,巴贝夫提出了人民革命、武装起义推翻旧制度、劳动者革命专政、人民政权、建立平等共和国需要过渡阶段等思想。

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