一念放下，万般自在
若木分享
不知为什么，我的心里充满纠结：我追求幸福，可觉得幸福总在前方。好多东西得不到的想得到，得到了后没意思。许多时候我常常自我矛盾，心中的想法互相厮杀，斗来斗去，无休无止。感觉人生就像一场折腾，总是自己折磨自己。不想要偏要来，想要的得不到。我决定去请教一个智者。
我问：幸福究竟在哪里？
智者说：幸福其实就是珍惜眼前，活在当下。人永远在路上，在追求的路上，在修行的路上，也在轮回的路上。幸福在哪里？它就在你心里，当你不再为想得到他们而苦恼时，你就是幸福的人了。幸福是什么？放下。一切都放下，此时的你，就是这个世界上最幸福的人。
我问：什么是放下？难道一无所有就是幸福吗？
智者说：佛陀住世时，有一位名叫黑指的婆罗门来到佛前，运用神通，两手拿了两个花瓶，前来献佛。佛对黑指婆罗门说：“放下！”婆罗门把他左手拿的那个花瓶放下。佛陀又说：“放下！”婆罗门又把他右手拿的那花瓶放下。然而，佛陀还是对他说：“下！”这时黑指婆罗门说：“我已经两手空空，没有什么可以再放下了，请问现在你要我放下什么？”佛陀说：“我并没有叫你放下你的花瓶，我要你放下的是你的六根、六尘和六识。当你把这些统统放下，再没有什么了，你将从生死桎梏中解脱出来。”黑指婆罗门才了解佛陀放下的道理。
佛说放下，不是放弃，家庭、事业、车子、房子、妻子、孩子、友情、爱情、亲情……并不需要放弃，放下的仅仅只是心中的执念而已。六尘、六识、六根，是制造幻境的根本。悟透缘起性空，身心的彻底解脱，拿起也是放下。“本来无一物，何处惹尘埃。”放下，其实无物可放。
我问：怎样放下？
智者说：喝茶的两个动作，就是拿起和放下。人生，其实也是两个动作，也是拿起和放下。拿起，是为了放下；放下，是为了更好地拿起。喝茶时，你会不会因为一个黄金或玉石制成的茶杯而拒绝放下？也会不会因为一个粗糙的陶杯或一次性塑料杯而拒绝拿起？人生就是这样，我们要的仅仅只是茶杯里的水，水才是我们真正需求的，茶杯仅仅是装水用的容器。容器必须用时拿起，不用时放下。我们是在喝水里得到幸福，而不是拿着茶杯享受幸福。
手上的东西容易放下，我们不会愚蠢到拿着石头去捧黄金。而心里的东西难得放下，的慢慢来，顺势而为。一段刻骨铭心的爱情，一段荣华富贵的生活，刹那间失去，如若放下，就会如挑着重担的汉子，放得太快，会闪了腰。如果实在放不下就不要放下，忘不了就先记着吧，总有一天你会发现，在念念不忘中，已经遗忘。如若相见，喔，我们是曾那样，一个轻轻的握手，一个淡淡的微笑，其实什么都放下了，一切都已云淡风轻。
我问：放下有什么好处？
智者说：放下过去，得到未来；放下羁绊，得到自由；放下愚昧，得到智慧；放下忧伤，得到快乐；放下痛苦，得到幸福；放下面子，得到尊严；放下压力，得到解脱；放下自卑，得到自信；放下懒惰 ，得到勤奋；放下消极，得到积极；放下抱怨，得到安慰；放下犹豫，得到果敢；放下狭隘，得到宽容；放下怀疑，得到信任；放下小我，得到大我……
有多少放下，就会有多少得到。舍得舍得，舍就是得，得就是舍。得到了一些东西，必是舍去了一些东西。舍得就如太极图里的黑白图案，圆是永恒不变的，黑多就会白少，白多就会黑少。如若放下，就不会计较黑白，多少，得失。其实黑白，多少，得失，仅仅只是心底的幻觉。凡是对立的都是统一的，善恶，大小，美丑，好坏，佛魔，快乐与烦恼，幸福与痛苦……这些对立的东西，其实就是一个东西，谁也无法把它们分离开去，只有忘记它们，不起分别之心，你就会得到解脱。
我问：我看世界，总是善恶同在，美丑共生，明明是有分别的啊？
智者说：世界上的事物，本没有大小，也没有美丑、善恶之辨。有分别的只是我们的心。消灭分别之心，很少有人能做得到，一切都得慢慢来，那是一个缘的问题。人生就是一场修行，随缘，随遇，随性，随他，缘来了，就慢慢悟了，悟了，也就看破了，看破了也就慢慢放下了。其实宇宙、世界都是心中幻象，并不真实存在，只是六根、六尘、六识产生的幻觉。
我问：什么是六根、六尘和六识呢？
智者说：甚么是六根六尘和六识呢？说起来，很简单，那就是：眼、耳、鼻、舌、身、意，从心理与物理的媒介功能上说，称为六根，也就是生理学上的神经官能。眼有视神经，耳有听神经，鼻有嗅神经，舌有味神经，身有感触神经，意有脑神经，这些都是心与物的媒介的根本，所以称为六根。
从六根所接触的物件上说，称为六尘，也就是物理学上的各类物质。眼根所见的颜色和形色，耳根所听的声音，鼻根所嗅的香臭，舌根所尝的味道，身根所触的粗细冷热与湿滑等，意根思想的称为‘法’——漪指的极微极远的无从捉摸的东西，这些就被称为六尘。
从六根接触v六尘而产生的判别力与记忆力上说，称为六识。如果没有六识而仅有六根与六尘，那就不是活人而是死尸，所以，六识是六根的操纵者，六根是六识用来接触六尘的工具。
我说：我还是不解，你还是说说如何放下吧。
智者又说：人生无畏，不管善缘恶缘，我们都坦然面对；人生无惧，无论荣华富贵，低贱窘困，我们都从容不迫；缘来了，则聚；缘去了，则散。无论聚散，无论贵贱，无论荣辱，无论生死。静观庭前花开花谢，闲看天上云起云落，无思亦无虑，这就是放下。
按照矛盾统一的哲学观点来说，放下从根本上来讲，就是提起，放下与提起，就是一体。多年不见的恋人，曾经憎恨难消的仇人，如果重新提起过去的恩怨情仇，只是淡然一笑，那就是放下了。放不下的，提不起。亿万富翁做乞丐，王侯将相阶下囚，若能在乞讨时，牢房里，谈起自己的曾经过往，淡淡的，如同谈论的是别人，那就是放下了。
一个人如果无论什么都放下了，他的人生还能拥有什么呢？所以正念要提起，正行要提起，正语要提起，正见要提起，慈悲要提起，道德要提起，善缘要提起，精勤要提起，不把这些提起，人生的价值、意义在哪里呢？
所以，佛法叫人要放下，但是放下之后，更要能够提得起；佛语叫人要能提得起，但是当你提起之后，还要能够放得下。人生最大的放不下，就是家庭、妻女、亲情、财富等，所以人永远负重、辛苦。人的心里，嗔恨嫉妒、忧悲苦恼，负担太重，应该放下；责任公理、慈心悲愿，应该提起。当提起时，提得起；当放下时，放得下。
功名富贵，放下；悲欢离合，放下；恩怨情仇，放下；是非得失，放下；善恶分别，放下；生死执着，放下；过去、未来、现在，放下；六尘六根，放下；贪嗔痴慢，放下；宇宙万物，放下；身体心灵，放下。那你所得到的，就是佛的智慧。得到的自在，就是大自在；得到的解脱，就是究竟涅槃。
悟透了，参破了，也就自然解脱了，不言放下，也已放下。悟天下所有动物的母爱都是伟大的、神圣的，与自己的母亲并没有两样，就会心生慈悲，断了杀生的恶念。经历爱恨情仇、生老病死的煎熬，就会感受爱情的虚幻，人生的无常。经历官场、生意场的起起落落，就会知道钱财，权利，不过是身外之物。经历死亡，与死神擦肩而过，便会看淡人生，懂得了幸福的真谛——不过仅仅是活着而已。
活着就是幸福，口渴时能喝得进一杯水，饥饿时能吃得下一碗饭，出门时能亲自迈动双腿走路，大小便时能自理……身上不痛便是福，能吃能睡就是富，幸福就这么简单。多少人没有双腿走路，多少人连脑子也坏了，多少人病魔缠身，吃不好睡不香。
我说：我与同事们正羡慕别人的孩子考上了研究生博士，怨恨自己的孩子不争气，却突然传来消息，那个改行做官的某某，他的儿子前几天出车祸死了；于是感概之余，便多了一份淡然，那美女同事便说：“自己的儿子虽然读书不行，但身体健康，将来到工地去当民工，也可以赚到百多块一天。”平时里老同志门经常谈论这个贪官，那个贪官，抱美女，养情妇，房子数套，门面若干，心里愤愤不平，唾沫直射。但几年过后，贪官们纷纷落马，财产罚没，妻离子散，身陷囹圄。其实是老同志们没有看破，误把因果当手气。自认为今生过得比牛马还差的父亲，也看淡了。他的那些富贵、日子过得好的同学，朋友都纷纷离世了，唯一他还能喝能吃，虽然粗茶淡饭；无大病无大灾，虽然小病不断。身子板也是一流的棒，还能上房盖瓦，垒墙挖土，肩能扛，手能提，心里别提多幸福。
智者说：每个人都有自己的缘，佛缘，人缘，善缘，恶缘，都是缘。只有珍惜自己的缘分，好好生活，才能得到幸福。宇宙人生的根本定律就是矛盾统一和因果轮回。这就是你生活的矛盾中的原因，你也生活在轮回中，世界上的每一个人，每一件事都在因果中，我们不是脱离因果独自存在的。所以善有善报恶有恶报，你父亲是个善良的人，自然会有他自己的福报。
人生最强大的时候，不是坚持的时候，而是放下的时候。当你选择腾空双手，还有谁能从你手中夺走什么？世上最强悍的三个字是：不在乎。当你看破生就是死，死就是生时，谁还能桎梏你？对抛弃背叛自己的爱人，终有你也可以放下她，对她微笑，祝她幸福。对侮辱陷害自己的朋友，终有一天，你会握着他的手，热情的问候：你还好吗？时间久了，什么都放下了，时间会淡去一切。
我说;如果还恨呢？
智者说：放下怨恨，可以获得解脱；放下偏执，可以变得大度；放下奢求，可以活得洒脱；放下小潭，就会得到海洋；放下铁笼，就会得到天空。因为懂得，所以慈悲。因为慈悲，所以放下。放下背上的包袱，就可以轻装前进。放下手中的刀剑，就会失去敌人。放下心中的执念，就可以获得自由。在过程中努力，在结果上顺其自然，用一颗随缘的心，自如地去生活。不以得为喜，不以失为忧，顺其自然，随遇而安。得不到的、握不住的，都是镜花水月，都要放下。心若放下，风轻云淡；若放不下，苦的不仅是当下，还有未来。花开自有花落时，不要因为悲伤花儿的凋谢，而错过下一个花期。人生之路，随时可能遇到沟沟坎坎，每一次跨越，都是一次成长。一切随缘，看破放下，把握当下。
我说：智者无为，愚人自缚。
智者说：对啊。放下了，你就会有顿悟之后的豁然开朗，重负顿释的轻松，云开雾散后的阳光灿烂。人往往拥有的越多，烦恼就越多。一切放下了，身心自然解脱了。人生总是在取舍之间，知足常乐，轻装上阵，是成功的阶梯。我们要放下生活中不必要的东西，洒脱前行，活出真我的风采。
利奥。罗斯顿说：“你的身躯很庞大，但是你的生命需要的仅仅是一颗心脏。多余的脂肪会压迫人的心脏，多余的财富会拖累人的心灵，多余的追逐、多余的幻想只会增加一个人生命的负担。”人生苦短，必须学会放下，才能享受真正的人生快乐。在人生路途上，我们要放弃沉重的欲望，放下过度的需求，舍弃不必要的执着，还自己一片纯净的天空。修习佛道的人如果不能放下七情六欲，就无法修习到博大精深的境界。只有懂得放下自我，才能体会到人生的真谛。“当断不断，反被其乱。”我们应该保留生命中最纯粹、最有价值的部分，放弃累赘，调整心态，这样才是最好的选择。懂得放下执着，才能获得新生力量，才会赢得更多的回报。放下是另一种方式的拥有，学会了放下，就是成全了自己的幸福。有一佛偈云：“世事愚人，追逐功名迷本性。云山忘我，抛开得失现天真。”
台湾某禅寺中有一位老禅师，养了条狗取名叫“放下”。狗儿自幼在禅院中长大，跟着禅师一起习惯了吃素。每天，老禅师会端着狗狗的食盆到门口大声喊道：“放下！下！”狗儿就过来吃食。有人奇怪地问老禅师：“人家的狗都叫旺旺、来福之类的，怎么您的狗取名叫放下？”老禅师微笑着回答道：“我每天端着食盆到门口看上去是在叫狗，其实是叫在我自己，叫我自己‘放下’！如果明天我就不在了，今天晚上在门口，我还有什么放不下的呢？”我们何不像老禅师一样，每天都对着自己叫放下，放下，放下，让身心得到一丝丝解脱？
我说：放下屠刀，立地成佛是什么意思？
智者说：屠刀，是指人的欲望——贪，嗔，痴，慢，如果能放下这些念头就能成就佛。禅宗二祖慧可，为断臂求法，请达摩祖师给他安心。达摩说：“把心拿来，我给你安。”这就是教他把心放下，慧可终于开悟。六祖慧能受传五祖衣钵向南去后被慧明等弟子追赶，当慧明要抢回衣钵时，才醒悟到不是为衣钵而来，而是为法而来，这时六祖才出来为他开示说：“不思善，不思恶，哪个是明上座本来面目。”意思是叫他抛弃人我，把善恶念头都放下，这样才能获得心灵的解脱。
我说：比尔盖茨裸捐，他既能拿起，又能放下。
智者说：历史上很多有智慧的人，既拿得起，又放得下。既能入世，也能出世；既能辉煌，也能善后。很多大官功成隐退，得以保全性命。多少富商，捐款助人，行慈悲之道，反而更加富有。其实“放下”是智慧，是先舍后得，“放下”是豁达，是天地清明。“放下”是留白，是虚怀以待；“放下”是腾出空间，以退为进！放下，是一种生活的智慧。放下，是一种坦然，不是无奈，更不是放弃。放下，是一种大度，是一种彻悟，是一种灵性。只有该放下时放下，你才能够腾出手来，抓住真正属于你的快乐和幸福。
我问：幸福究竟在哪里？
智者说：幸福其实就是珍惜眼前，活在当下。人永远在路上，在追求的路上，在修行的路上，也在轮回的路上。幸福在哪里？它就在你心里，当你不再为想得到他们而苦恼时，你就是幸福的人了。幸福是什么？放下。一切都放下，此时的你，就是这个世界上最幸福的人。
我问：什么是放下？难道一无所有就是幸福吗？
智者说：佛陀住世时，有一位名叫黑指的婆罗门来到佛前，运用神通，两手拿了两个花瓶，前来献佛。佛对黑指婆罗门说：“放下！”婆罗门把他左手拿的那个花瓶放下。佛陀又说：“放下！”婆罗门又把他右手拿的那花瓶放下。然而，佛陀还是对他说：“下！”这时黑指婆罗门说：“我已经两手空空，没有什么可以再放下了，请问现在你要我放下什么？”佛陀说：“我并没有叫你放下你的花瓶，我要你放下的是你的六根、六尘和六识。当你把这些统统放下，再没有什么了，你将从生死桎梏中解脱出来。”黑指婆罗门才了解佛陀放下的道理。
佛说放下，不是放弃，家庭、事业、车子、房子、妻子、孩子、友情、爱情、亲情……并不需要放弃，放下的仅仅只是心中的执念而已。六尘、六识、六根，是制造幻境的根本。悟透缘起性空，身心的彻底解脱，拿起也是放下。“本来无一物，何处惹尘埃。”放下，其实无物可放。
我问：怎样放下？
智者说：喝茶的两个动作，就是拿起和放下。人生，其实也是两个动作，也是拿起和放下。拿起，是为了放下；放下，是为了更好地拿起。喝茶时，你会不会因为一个黄金或玉石制成的茶杯而拒绝放下？也会不会因为一个粗糙的陶杯或一次性塑料杯而拒绝拿起？人生就是这样，我们要的仅仅只是茶杯里的水，水才是我们真正需求的，茶杯仅仅是装水用的容器。容器必须用时拿起，不用时放下。我们是在喝水里得到幸福，而不是拿着茶杯享受幸福。
手上的东西容易放下，我们不会愚蠢到拿着石头去捧黄金。而心里的东西难得放下，的慢慢来，顺势而为。一段刻骨铭心的爱情，一段荣华富贵的生活，刹那间失去，如若放下，就会如挑着重担的汉子，放得太快，会闪了腰。如果实在放不下就不要放下，忘不了就先记着吧，总有一天你会发现，在念念不忘中，已经遗忘。如若相见，喔，我们是曾那样，一个轻轻的握手，一个淡淡的微笑，其实什么都放下了，一切都已云淡风轻。
我问：放下有什么好处？
智者说：放下过去，得到未来；放下羁绊，得到自由；放下愚昧，得到智慧；放下忧伤，得到快乐；放下痛苦，得到幸福；放下面子，得到尊严；放下压力，得到解脱；放下自卑，得到自信；放下懒惰 ，得到勤奋；放下消极，得到积极；放下抱怨，得到安慰；放下犹豫，得到果敢；放下狭隘，得到宽容；放下怀疑，得到信任；放下小我，得到大我……
有多少放下，就会有多少得到。舍得舍得，舍就是得，得就是舍。得到了一些东西，必是舍去了一些东西。舍得就如太极图里的黑白图案，圆是永恒不变的，黑多就会白少，白多就会黑少。如若放下，就不会计较黑白，多少，得失。其实黑白，多少，得失，仅仅只是心底的幻觉。凡是对立的都是统一的，善恶，大小，美丑，好坏，佛魔，快乐与烦恼，幸福与痛苦……这些对立的东西，其实就是一个东西，谁也无法把它们分离开去，只有忘记它们，不起分别之心，你就会得到解脱。
我问：我看世界，总是善恶同在，美丑共生，明明是有分别的啊？
智者说：世界上的事物，本没有大小，也没有美丑、善恶之辨。有分别的只是我们的心。消灭分别之心，很少有人能做得到，一切都得慢慢来，那是一个缘的问题。人生就是一场修行，随缘，随遇，随性，随他，缘来了，就慢慢悟了，悟了，也就看破了，看破了也就慢慢放下了。其实宇宙、世界都是心中幻象，并不真实存在，只是六根、六尘、六识产生的幻觉。
我问：什么是六根、六尘和六识呢？
智者说：甚么是六根六尘和六识呢？说起来，很简单，那就是：眼、耳、鼻、舌、身、意，从心理与物理的媒介功能上说，称为六根，也就是生理学上的神经官能。眼有视神经，耳有听神经，鼻有嗅神经，舌有味神经，身有感触神经，意有脑神经，这些都是心与物的媒介的根本，所以称为六根。
从六根所接触的物件上说，称为六尘，也就是物理学上的各类物质。眼根所见的颜色和形色，耳根所听的声音，鼻根所嗅的香臭，舌根所尝的味道，身根所触的粗细冷热与湿滑等，意根思想的称为‘法’——漪指的极微极远的无从捉摸的东西，这些就被称为六尘。
从六根接触v六尘而产生的判别力与记忆力上说，称为六识。如果没有六识而仅有六根与六尘，那就不是活人而是死尸，所以，六识是六根的操纵者，六根是六识用来接触六尘的工具。
我说：我还是不解，你还是说说如何放下吧。
智者又说：人生无畏，不管善缘恶缘，我们都坦然面对；人生无惧，无论荣华富贵，低贱窘困，我们都从容不迫；缘来了，则聚；缘去了，则散。无论聚散，无论贵贱，无论荣辱，无论生死。静观庭前花开花谢，闲看天上云起云落，无思亦无虑，这就是放下。
按照矛盾统一的哲学观点来说，放下从根本上来讲，就是提起，放下与提起，就是一体。多年不见的恋人，曾经憎恨难消的仇人，如果重新提起过去的恩怨情仇，只是淡然一笑，那就是放下了。放不下的，提不起。亿万富翁做乞丐，王侯将相阶下囚，若能在乞讨时，牢房里，谈起自己的曾经过往，淡淡的，如同谈论的是别人，那就是放下了。
一个人如果无论什么都放下了，他的人生还能拥有什么呢？所以正念要提起，正行要提起，正语要提起，正见要提起，慈悲要提起，道德要提起，善缘要提起，精勤要提起，不把这些提起，人生的价值、意义在哪里呢？
所以，佛法叫人要放下，但是放下之后，更要能够提得起；佛语叫人要能提得起，但是当你提起之后，还要能够放得下。人生最大的放不下，就是家庭、妻女、亲情、财富等，所以人永远负重、辛苦。人的心里，嗔恨嫉妒、忧悲苦恼，负担太重，应该放下；责任公理、慈心悲愿，应该提起。当提起时，提得起；当放下时，放得下。
功名富贵，放下；悲欢离合，放下；恩怨情仇，放下；是非得失，放下；善恶分别，放下；生死执着，放下；过去、未来、现在，放下；六尘六根，放下；贪嗔痴慢，放下；宇宙万物，放下；身体心灵，放下。那你所得到的，就是佛的智慧。得到的自在，就是大自在；得到的解脱，就是究竟涅槃。
悟透了，参破了，也就自然解脱了，不言放下，也已放下。悟天下所有动物的母爱都是伟大的、神圣的，与自己的母亲并没有两样，就会心生慈悲，断了杀生的恶念。经历爱恨情仇、生老病死的煎熬，就会感受爱情的虚幻，人生的无常。经历官场、生意场的起起落落，就会知道钱财，权利，不过是身外之物。经历死亡，与死神擦肩而过，便会看淡人生，懂得了幸福的真谛——不过仅仅是活着而已。
活着就是幸福，口渴时能喝得进一杯水，饥饿时能吃得下一碗饭，出门时能亲自迈动双腿走路，大小便时能自理……身上不痛便是福，能吃能睡就是富，幸福就这么简单。多少人没有双腿走路，多少人连脑子也坏了，多少人病魔缠身，吃不好睡不香。
我说：我与同事们正羡慕别人的孩子考上了研究生博士，怨恨自己的孩子不争气，却突然传来消息，那个改行做官的某某，他的儿子前几天出车祸死了；于是感概之余，便多了一份淡然，那美女同事便说：“自己的儿子虽然读书不行，但身体健康，将来到工地去当民工，也可以赚到百多块一天。”平时里老同志门经常谈论这个贪官，那个贪官，抱美女，养情妇，房子数套，门面若干，心里愤愤不平，唾沫直射。但几年过后，贪官们纷纷落马，财产罚没，妻离子散，身陷囹圄。其实是老同志们没有看破，误把因果当手气。自认为今生过得比牛马还差的父亲，也看淡了。他的那些富贵、日子过得好的同学，朋友都纷纷离世了，唯一他还能喝能吃，虽然粗茶淡饭；无大病无大灾，虽然小病不断。身子板也是一流的棒，还能上房盖瓦，垒墙挖土，肩能扛，手能提，心里别提多幸福。
智者说：每个人都有自己的缘，佛缘，人缘，善缘，恶缘，都是缘。只有珍惜自己的缘分，好好生活，才能得到幸福。宇宙人生的根本定律就是矛盾统一和因果轮回。这就是你生活的矛盾中的原因，你也生活在轮回中，世界上的每一个人，每一件事都在因果中，我们不是脱离因果独自存在的。所以善有善报恶有恶报，你父亲是个善良的人，自然会有他自己的福报。
人生最强大的时候，不是坚持的时候，而是放下的时候。当你选择腾空双手，还有谁能从你手中夺走什么？世上最强悍的三个字是：不在乎。当你看破生就是死，死就是生时，谁还能桎梏你？对抛弃背叛自己的爱人，终有你也可以放下她，对她微笑，祝她幸福。对侮辱陷害自己的朋友，终有一天，你会握着他的手，热情的问候：你还好吗？时间久了，什么都放下了，时间会淡去一切。
我说;如果还恨呢？
智者说：放下怨恨，可以获得解脱；放下偏执，可以变得大度；放下奢求，可以活得洒脱；放下小潭，就会得到海洋；放下铁笼，就会得到天空。因为懂得，所以慈悲。因为慈悲，所以放下。放下背上的包袱，就可以轻装前进。放下手中的刀剑，就会失去敌人。放下心中的执念，就可以获得自由。在过程中努力，在结果上顺其自然，用一颗随缘的心，自如地去生活。不以得为喜，不以失为忧，顺其自然，随遇而安。得不到的、握不住的，都是镜花水月，都要放下。心若放下，风轻云淡；若放不下，苦的不仅是当下，还有未来。花开自有花落时，不要因为悲伤花儿的凋谢，而错过下一个花期。人生之路，随时可能遇到沟沟坎坎，每一次跨越，都是一次成长。一切随缘，看破放下，把握当下。
我说：智者无为，愚人自缚。
智者说：对啊。放下了，你就会有顿悟之后的豁然开朗，重负顿释的轻松，云开雾散后的阳光灿烂。人往往拥有的越多，烦恼就越多。一切放下了，身心自然解脱了。人生总是在取舍之间，知足常乐，轻装上阵，是成功的阶梯。我们要放下生活中不必要的东西，洒脱前行，活出真我的风采。
利奥。罗斯顿说：“你的身躯很庞大，但是你的生命需要的仅仅是一颗心脏。多余的脂肪会压迫人的心脏，多余的财富会拖累人的心灵，多余的追逐、多余的幻想只会增加一个人生命的负担。”人生苦短，必须学会放下，才能享受真正的人生快乐。在人生路途上，我们要放弃沉重的欲望，放下过度的需求，舍弃不必要的执着，还自己一片纯净的天空。修习佛道的人如果不能放下七情六欲，就无法修习到博大精深的境界。只有懂得放下自我，才能体会到人生的真谛。“当断不断，反被其乱。”我们应该保留生命中最纯粹、最有价值的部分，放弃累赘，调整心态，这样才是最好的选择。懂得放下执着，才能获得新生力量，才会赢得更多的回报。放下是另一种方式的拥有，学会了放下，就是成全了自己的幸福。有一佛偈云：“世事愚人，追逐功名迷本性。云山忘我，抛开得失现天真。”
台湾某禅寺中有一位老禅师，养了条狗取名叫“放下”。狗儿自幼在禅院中长大，跟着禅师一起习惯了吃素。每天，老禅师会端着狗狗的食盆到门口大声喊道：“放下！下！”狗儿就过来吃食。有人奇怪地问老禅师：“人家的狗都叫旺旺、来福之类的，怎么您的狗取名叫放下？”老禅师微笑着回答道：“我每天端着食盆到门口看上去是在叫狗，其实是叫在我自己，叫我自己‘放下’！如果明天我就不在了，今天晚上在门口，我还有什么放不下的呢？”我们何不像老禅师一样，每天都对着自己叫放下，放下，放下，让身心得到一丝丝解脱？
我说：放下屠刀，立地成佛是什么意思？
智者说：屠刀，是指人的欲望——贪，嗔，痴，慢，如果能放下这些念头就能成就佛。禅宗二祖慧可，为断臂求法，请达摩祖师给他安心。达摩说：“把心拿来，我给你安。”这就是教他把心放下，慧可终于开悟。六祖慧能受传五祖衣钵向南去后被慧明等弟子追赶，当慧明要抢回衣钵时，才醒悟到不是为衣钵而来，而是为法而来，这时六祖才出来为他开示说：“不思善，不思恶，哪个是明上座本来面目。”意思是叫他抛弃人我，把善恶念头都放下，这样才能获得心灵的解脱。
我说：比尔盖茨裸捐，他既能拿起，又能放下。
智者说：历史上很多有智慧的人，既拿得起，又放得下。既能入世，也能出世；既能辉煌，也能善后。很多大官功成隐退，得以保全性命。多少富商，捐款助人，行慈悲之道，反而更加富有。其实“放下”是智慧，是先舍后得，“放下”是豁达，是天地清明。“放下”是留白，是虚怀以待；“放下”是腾出空间，以退为进！放下，是一种生活的智慧。放下，是一种坦然，不是无奈，更不是放弃。放下，是一种大度，是一种彻悟，是一种灵性。只有该放下时放下，你才能够腾出手来，抓住真正属于你的快乐和幸福。
