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描写景点游记随笔写作:白鹿洞书院

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  编者按:白鹿洞书院,有白鹿,但没有洞。因其别有洞天,自成一格,所以谓之白鹿洞。下面让我们一起来看看这篇白鹿洞书院。

  【1】

  从九江乘车去白鹿洞书院,天色向晚,见到了庐山的另一番景象:夕阳余晖,给连绵峰峦镀上一层金色,云霞似锦,又似天上的高山大泽,疑有大罗神仙居住其间,诗仙太白骑鹿访仙。

  是与天相接的五老峰。

  山下有林木,林木间有水田,水田间有乡道,通着人家。青瓦白墙,恬静安好。

  【2】

  本来,我对白鹿洞书院期许并不高。以为,就是座书院,坐落在某座现代小城或小镇里。书院是古式的,院门内外,两个世界:门内古老衰朽,散发老旧气息,斯人已去,睹物怀人;门外是热闹街市,有拉客住宿吃饭的生意人,有招揽乘客的司机,有水果摊,有百货店——和中国所有的小城小镇没啥两样。

  想象中,白鹿洞书院是这样的。

  然而不是。我是把书院想象成了散落各地的春秋祠。

  【3】

  车是去星子镇的。在去白鹿洞书院的路口把我撂下。我以为走几步就到了,没想到得走老远。

  但才走几步,我就兴奋了。

  这地方和想象的不一样。

  最不一样,是它周围不是街市,没有城镇。它在非常安静的地方。

  一条水泥路蜿蜒向前,路边草木茂盛,迎风招展,远处是庐山,缥缈如画。暝烟四合,蛐蛐声响。我像个负笈游学的少年,奔向心驰神往的圣地。

  走着走着,走进了一片森林。两边古木参天,森林里有潺潺流水声,有鸟鸣。路遇老妪晚归,问:白鹿洞书院还走多远啊奶奶?回:再走几步就到了。

  果然再走几步,就到了。

  【4】

  我大概是今日最后一位客人。管理员领我去延宾馆寻觅住处。匆匆路过书院外,走马观花,无暇细看。想,先歇下,明日再看吧。

  到延宾馆,客房老板娘领我看房间,定下住处,说可以招呼我吃一顿晚饭和一顿早餐。我道谢。她说你先歇一下,一会儿去吃饭吧。

  行,我说。

  住处是榻榻米式的。干净,舒适。有个小书架,有一些艺术相关的书。

  我等汗水歇干了,便冲凉洗澡,换洗衣物。

  收拾毕,便去吃饭。

  【5】

  饭菜可口。土豆烧肉,清蒸鱼,紫菜汤。老板娘和我闲聊,问我哪里人,做什么的,怎么想到来这里了。我一一作答。

  她说哎呀,你也是做策划的啊,那正好,我们这边一直也在找人做策划呢,看怎么弄这个书院。我们以前在广州经营画廊,后来才到这儿的。现在外面也做着生意,但主要还是想把这个书院好好打造一下。我先生刚从外面请来几位专家,都是顶有名的,您要有空,一会儿可以和他们聊聊,说不定有些新思路呢。

  我说行啊,正好可以学习学习。

  说话间,她先生——也就是延宾楼的老板——来了。她介绍我们认识,我们握手招呼。见我年小,说我就叫你小李了;说你就叫我老余吧。我没叫老余,叫余老师。

  【5】

  我们去春风楼找杨汝清老师,喝茶聊天。

  杨老师是苇杭书院山长,长期浸淫儒学,功底深厚,温文尔雅,如沐春风。在闲谈中,能感觉是一个义理和世情都很通达的人。

  余老师也是聪慧过人,受教颇多。

  【6】

  聊毕,夜已深沉。便休息。至半夜,醒来,无心睡眠。起身,穿衣出门。在延宾馆院坝里赏月。深山,古木,弯月,清风,流水,虫唱,鸟鸣,书院,朱熹铜像,铜像前台阶上傻坐着的我:物我同一,万籁俱寂。感受着海内第一书院浩然正气,千年文脉涌动,想,这里这么好,定会发扬光大的。

  想,夫子学问真大。

  想,应该下下苦功,学点东西。

  【7】

  翌日早起。盥洗毕,游书院。

  白鹿洞书院,有白鹿,但没有洞。因其别有洞天,自成一格,所以谓之白鹿洞。它北倚后屏山,南面卓尔山,东临五老峰,西接左翼山,门前有溪水潺潺,一气灌入鄱阳湖,名贯道溪。山环水绕,古木葱茏,藏风聚气,文脉浑厚。它不在山上,少了清高和寡;也不在市井,没有凡俗喧嚣。反过来讲,它离高山不远,可以隐而独善其身;离尘世也近,可以现而兼济天下。

  游走在书院里,想先贤教书治学的场景。想,李渤定是李太白的粉丝——且放白鹿青崖间,须行即骑访名山。想朱熹的学问也真高,一个“理”字说尽世间千万事。想鹅湖之会的盛景,先生们峨冠博带,长袖善舞,不作意气之争,只谈义理。

  想得最多的,是这个问题:如何在现代发扬儒家学说。

  为什么要发扬?当然是因为它好。好在哪?好在它为解决社会关系问题,提供了一套解决方案。这套方案固然有它糟粕的一面,但更不能否认它精华的一面。推而广之,这是一套可以解决国际关系的方案。这么好的方案,怎样在这个时代发挥更大的价值,这是我思考的问题。

  也是因为有了这个问题,才有了走访白鹿洞书院的念头。

  【8】

  以前年少无知,跟着别人骂孔夫子。人们说那是封建,那是迷信,那是腐朽的、过时的东西。 我不知道它是什么样子,自然也无法判断其好坏,只是人云亦云地跟着批判。对佛学,对易经,也是一样的感官。

  及长,才知对一样事物不了解,就盲目评判,才是迷信。

  这些年读得最多的儒家经典,是《大学》。可以说,我的人生追求底层架构,就是这本书给的。但我钻研更多的,是佛学和道学。也对,我本来就是放逸飘荡、特立独行的人。我追求个性化、自由,天然与道家学说相近。年少轻狂,自然容易碰壁,然后就用佛学疗伤。

  可以说,很多年里,我都没有走进人世。

  是要很久以后,我才开始思考人的社会性,开始研究论理道德的成因。慢慢的,才领悟到儒家学说的高明。

  小说《蜀山剑侠传》里,剑仙齐漱溟先是学儒,后来觉得没趣,就脱儒入道,上山修行。《道士下山》里,何安下先是上山修道,后来又入世修行。上山下山,出世入世。这都不重要,重要的是:你有没有发挥你生命的潜能,让你这辈子活得尽兴。

  我不想执迷于某一种学说,想诚诚恳恳,求个明白,希冀能活个明白。

  【1】

  从九江乘车去白鹿洞书院,天色向晚,见到了庐山的另一番景象:夕阳余晖,给连绵峰峦镀上一层金色,云霞似锦,又似天上的高山大泽,疑有大罗神仙居住其间,诗仙太白骑鹿访仙。

  是与天相接的五老峰。

  山下有林木,林木间有水田,水田间有乡道,通着人家。青瓦白墙,恬静安好。

  【2】

  本来,我对白鹿洞书院期许并不高。以为,就是座书院,坐落在某座现代小城或小镇里。书院是古式的,院门内外,两个世界:门内古老衰朽,散发老旧气息,斯人已去,睹物怀人;门外是热闹街市,有拉客住宿吃饭的生意人,有招揽乘客的司机,有水果摊,有百货店——和中国所有的小城小镇没啥两样。

  想象中,白鹿洞书院是这样的。

  然而不是。我是把书院想象成了散落各地的春秋祠。

  【3】

  车是去星子镇的。在去白鹿洞书院的路口把我撂下。我以为走几步就到了,没想到得走老远。

  但才走几步,我就兴奋了。

  这地方和想象的不一样。

  最不一样,是它周围不是街市,没有城镇。它在非常安静的地方。

  一条水泥路蜿蜒向前,路边草木茂盛,迎风招展,远处是庐山,缥缈如画。暝烟四合,蛐蛐声响。我像个负笈游学的少年,奔向心驰神往的圣地。

  走着走着,走进了一片森林。两边古木参天,森林里有潺潺流水声,有鸟鸣。路遇老妪晚归,问:白鹿洞书院还走多远啊奶奶?回:再走几步就到了。

  果然再走几步,就到了。

  【4】

  我大概是今日最后一位客人。管理员领我去延宾馆寻觅住处。匆匆路过书院外,走马观花,无暇细看。想,先歇下,明日再看吧。

  到延宾馆,客房老板娘领我看房间,定下住处,说可以招呼我吃一顿晚饭和一顿早餐。我道谢。她说你先歇一下,一会儿去吃饭吧。

  行,我说。

  住处是榻榻米式的。干净,舒适。有个小书架,有一些艺术相关的书。

  我等汗水歇干了,便冲凉洗澡,换洗衣物。

  收拾毕,便去吃饭。

  【5】

  饭菜可口。土豆烧肉,清蒸鱼,紫菜汤。老板娘和我闲聊,问我哪里人,做什么的,怎么想到来这里了。我一一作答。

  她说哎呀,你也是做策划的啊,那正好,我们这边一直也在找人做策划呢,看怎么弄这个书院。我们以前在广州经营画廊,后来才到这儿的。现在外面也做着生意,但主要还是想把这个书院好好打造一下。我先生刚从外面请来几位专家,都是顶有名的,您要有空,一会儿可以和他们聊聊,说不定有些新思路呢。

  我说行啊,正好可以学习学习。

  说话间,她先生——也就是延宾楼的老板——来了。她介绍我们认识,我们握手招呼。见我年小,说我就叫你小李了;说你就叫我老余吧。我没叫老余,叫余老师。

  【5】

  我们去春风楼找杨汝清老师,喝茶聊天。

  杨老师是苇杭书院山长,长期浸淫儒学,功底深厚,温文尔雅,如沐春风。在闲谈中,能感觉是一个义理和世情都很通达的人。

  余老师也是聪慧过人,受教颇多。

  【6】

  聊毕,夜已深沉。便休息。至半夜,醒来,无心睡眠。起身,穿衣出门。在延宾馆院坝里赏月。深山,古木,弯月,清风,流水,虫唱,鸟鸣,书院,朱熹铜像,铜像前台阶上傻坐着的我:物我同一,万籁俱寂。感受着海内第一书院浩然正气,千年文脉涌动,想,这里这么好,定会发扬光大的。

  想,夫子学问真大。

  想,应该下下苦功,学点东西。

  【7】

  翌日早起。盥洗毕,游书院。

  白鹿洞书院,有白鹿,但没有洞。因其别有洞天,自成一格,所以谓之白鹿洞。它北倚后屏山,南面卓尔山,东临五老峰,西接左翼山,门前有溪水潺潺,一气灌入鄱阳湖,名贯道溪。山环水绕,古木葱茏,藏风聚气,文脉浑厚。它不在山上,少了清高和寡;也不在市井,没有凡俗喧嚣。反过来讲,它离高山不远,可以隐而独善其身;离尘世也近,可以现而兼济天下。

  游走在书院里,想先贤教书治学的场景。想,李渤定是李太白的粉丝——且放白鹿青崖间,须行即骑访名山。想朱熹的学问也真高,一个“理”字说尽世间千万事。想鹅湖之会的盛景,先生们峨冠博带,长袖善舞,不作意气之争,只谈义理。

  想得最多的,是这个问题:如何在现代发扬儒家学说。

  为什么要发扬?当然是因为它好。好在哪?好在它为解决社会关系问题,提供了一套解决方案。这套方案固然有它糟粕的一面,但更不能否认它精华的一面。推而广之,这是一套可以解决国际关系的方案。这么好的方案,怎样在这个时代发挥更大的价值,这是我思考的问题。

  也是因为有了这个问题,才有了走访白鹿洞书院的念头。

  【8】

  以前年少无知,跟着别人骂孔夫子。人们说那是封建,那是迷信,那是腐朽的、过时的东西。 我不知道它是什么样子,自然也无法判断其好坏,只是人云亦云地跟着批判。对佛学,对易经,也是一样的感官。

  及长,才知对一样事物不了解,就盲目评判,才是迷信。

  这些年读得最多的儒家经典,是《大学》。可以说,我的人生追求底层架构,就是这本书给的。但我钻研更多的,是佛学和道学。也对,我本来就是放逸飘荡、特立独行的人。我追求个性化、自由,天然与道家学说相近。年少轻狂,自然容易碰壁,然后就用佛学疗伤。

  可以说,很多年里,我都没有走进人世。

  是要很久以后,我才开始思考人的社会性,开始研究论理道德的成因。慢慢的,才领悟到儒家学说的高明。

  小说《蜀山剑侠传》里,剑仙齐漱溟先是学儒,后来觉得没趣,就脱儒入道,上山修行。《道士下山》里,何安下先是上山修道,后来又入世修行。上山下山,出世入世。这都不重要,重要的是:你有没有发挥你生命的潜能,让你这辈子活得尽兴。

  我不想执迷于某一种学说,想诚诚恳恳,求个明白,希冀能活个明白。

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