感悟生活散文随笔:谒仓颉祠

　　在浮躁的现实生活中，常常会迷失自己的心志，不妨停下来好好感悟岁月，再继续前行。下面就一起来欣赏这篇《谒仓颉祠》吧!

　　仓颉造字，天人合一，道法自然，辉映千秋万代。一抔黄土，怎能湮灭他的智慧灵光;一座祠院，怎能掩盖他的绝世风华。

　　——题记

　　来的时候，仓颉祠关着门，他是否正忙着造字?

　　这个地方很僻静，僻静到少有人来。它原是鲁山县仓头乡政府的办公场所，现在已经被遗弃。仓颉祠在后院，须直走到头后右拐，方始得见。僻静不见得不好，它也许是一种深远的澄明之境。

　　仓颉祠在高处，越高似乎越接近神灵。古人认为仓颉造的字是天赐的，天在上，人在下，求字的人要恭跪拜，以示敬天，然后才能上台领字。上台领也是叫人领会天意。三十级台阶不长，就像穿越六千多年的光阴。抬脚缓步而上，“文字始创地，史官肇任处”的门联传达着某种确切的信息。

　　祠内是一院落，面积并不阔大。一棵千年的皂角树居中而立，树干粗壮挺拔，虬枝屈曲盘旋，形成巨大的冠状。它沐风栉雨，周而复始地接受四季之神的洗礼。当地人说，这棵树是仓颉时代古树的后裔。原来的老树枯萎以后，在原地再生新树。以前它年年结皂角，自从离它一公里外的另一棵千年皂角树被砍伐后，这棵树就不再年年结皂角了，间隔一年或两年才会结皂角，似乎有些神奇。此刻已是春天，其他的花树早已绿枝摇曳，春潮涌动。可皂角树仍在静默地遐想，张开的枝条光秃秃地指向虚空，一点也没有迎春的意思。

　　青铜雕像的仓颉就站在这棵树下，四目灵光，须发飘飘，身体健硕。在科技发达的今天，人自身的肌体似乎正在加剧弱化，远没有我们的先祖强壮。他上身半裸，斜褂裙裾，赤脚踏地，脚上似乎还粘有一些泥土，这多多少少反映了当时的习俗。他右手微握，左手指尖向上，立于胸前，似有拂动状，仿佛正在揣摩字体的造作。整个人看起来丰神朗逸，虽不甚高大，却不影响其行迹之渺远，思想之高广，智慧之奇崛。他没有诉说，他也无需诉说，因为他本身就是那段历史最真实的一部分。他虚怀天下，站在风中、雨中，闪电中、霜雪中，真切地感受自然界的精灵神气，不需要抚慰和庇护。风云雷电撞击着他的身体，他的思维变得葱茏而活跃，贯天通地。

　　时间上溯到远古。夏夜，万籁俱寂，大悟山上空月明星稀。大悟，大悟，这个山名似乎寓意着什么。仓颉徜徉着，穷思替代落后的“结绳记事”方法。走累了，他盘腿坐了下来，四目精光，仰望天上的明月，灵感突然喷涌而至：这天下共一轮日月，画个日月谁都认识。结绳记事不能清晰地表达，用画不就可以吗，而且人人也都认识?日是圆的，月也是圆的，月亮缺的时候多，而日永远都是圆的，故月应该画成缺月状，日是圆形不变就画成圆的。一阴一阳，满为阳，阴为月，也符合阴阳相对的道理。这样谁看着了都明白是太阳和月亮。

　　仓颉欣喜若狂：画可以表达日月，也同样可以表达万事万物啊，一切问题不就迎刃而解了么。这一刻，他终于大彻大悟，明白了造字的玄机，打开了通向宇宙奥秘的那扇大门。一个个鲜活形像的文字，迎来了华夏文明的晨曦。史前在仓子头完结，信史因仓颉起步。

　　仓颉造字成功，感动了上苍。一时，天空中谷子像雨一样哗哗地撒落下来，吓得鬼怪夜里啾啾地哭起来。“天雨粟，鬼夜啼”，真可谓是惊天地，泣鬼神。

　　仓颉把上天给人类传导的信息与他自身的智慧，都镌刻在美丽的象形文字中，融化在中华民族的血液里，深植于炎黄子孙的意识中，给世界留下了永远的传奇，谱写了穿越时空的不朽史诗。他创造的象形文字同古苏美尔的楔形文字、古埃及的象形文字，并称世界三大象形文字，后两者早已完全消失在历史的尘埃中，只有他创造的象形文字是唯一没有中断过的文字，至今仍闪烁着夺目的光芒，成为中华文明的象征。

　　这是对仓颉造字的一段文字评论。我不知道该怎么评价仓颉造字，但我却知道，怎么评价仓颉造字都毫不为过。

　　除了“双瞳四目”，仓颉与常人无异。难道说是他的“四只眼睛”参透了宇宙天地的禅机?生有“双瞳四目”者，中国史书上记载有三个人，虞舜、仓颉、项羽。虞舜是禅让的圣人，孝顺的圣人，似乎没有疑义。而项羽则会有所争议。他是武圣人不假，他是旷古绝今的“西楚霸王”也不假。只是“双瞳四目”的他既没有看到当下，也没有看到未来。他的目光只在河边转悠，连一条河的宽度都没有。一条鸿沟折断了他的帝王梦，一条乌江断送了他的生命。

　　而“双瞳四目”的仓颉高瞻远瞩，公元前4600多年，他始制文字而薪火相传。六千多年后的今天，我们之所以仍能在楚河边徘徊，在乌江旁踯躅，为“不肯过江东”的项羽悲戚，为那些曾经的过往扼腕叹息，就是因为仓颉造字记事的功绩啊。还有将来的子子孙孙，他们也将沿着这些文字的绳索回溯追忆，抚摸远古。

　　在仓颉身后5200多年，中国封建社会唯一正统的女皇帝武则天改革文化，也创造了一些文字。部分文字还传到日本、韩国，甚至成为某些日本人的人名用字。在她称帝前一年，改名为“曌”(zhào)。曌是“照”在则天文字中的写法，取“日月当空”之意。可惜，她终究没能成为凌挂于天空的日月。但她的造字，就像是文字长河中投进的一块石子，激起了一丝涟漪。

　　汉字祖师殿里有一尊玉石仓颉雕像，与院子里仓颉衣着一致。只是手里多了两个物件：右手执刻刀，左手持一玉简，似乎正要把思虑成熟的文字刻记下来。在他背后墙上，写着“三教之主，万圣之宗。”其实，他本没有想过要成什么主，什么宗，这是后人好心的附会。他只是在完成一种使命，不管是与生俱来的灵光，还是后天的觉醒。他摘笠引风，把自己高远的智慧，一点一点地融入到天地乾坤、山川风物，融入在一个一个文字之中，仿佛灵魂深处的絮语。那一笔一画，写成文明世界里无人可及的华彩乐章。那些形而上的诗意的文字，在历史文化的长河中绵延跌宕。“叽叽喳喳”的鸟叫声在耳畔真切地响起。那是一些麻雀在房梁、窗棂、树枝间穿梭与嘻闹。它们旁若无人地忙碌着，一个个轻捷的身影，成为一种流泻的风景。清脆婉转的声音就是春天的歌唱。它们或许是它们的先祖给了仓颉最原始的造字灵感。与其它供奉寺院金碧辉煌不同，祖师殿朴素而空荡，既没有金光耀眼，也没有雕龙凿凤，连装饰物品也极简陋，真可谓大俗大饰，大雅大简。这或许正应了仓颉的本色与理念，他的世界，山重水复，逶迤旷达。无论以何种方式出现，他本身就是一座熠熠生辉的文化丰碑。

　　离此三千里外的西南，是我在四川的老家。老家有一条与沈从文家乡同名的沱江河。在昔日的唐明渡，“双塔锁江”是当地的一大风景。北岸那座叫三元塔，中空有砖石梯步，可以入内攀援而上，据高望远，拨云见日。南岸的那座塔，名叫仓颉塔，与三元塔成瞭望对称之势。塔是实心的，不能攀爬，只能仰望。这种姿态，或许是后人对于先祖仓颉一种永恒的崇敬。

　　这一天，我在仓颉曾经徜徉的地方徜徉，我在仓颉曾经驻足的地方驻足，我在仓颉曾经冥想的地方冥想。寸寸光阴，都只在举手投足之间，目之所视，心有所触。但见时光流似箭，岂知天道曲如弓。

　　这一天，长如六千年，短似一字间。

　　从公元前4600多年延续至今，浪花淘尽多少英雄。想想仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟羽山川，指掌而书契始作的仓颉，以造字仍然活在我们心中。又有多少曾经叱咤风云而名噪天下的王侯将相，被历史的尘埃所掩埋，隐晦而不可见，鲜有人提及。江水曲折东流，大道无语沧桑。

　　当地人正在全力筹备“首届世界汉字节”，精心打造“汉字小镇”，大肆宣扬仓颉造字，宣传仓颉文化，把汉字推向世界。汉字的春天，仿佛就像解冻的河水一般，正向世人潮涌而来。

　　离开时，我回头望了望仓颉祠前的几株泡桐树，它们挺拔卓立，高处枝桠分离，像张开的臂膀，是拥抱世界，还是引领未来?

　　本文为原创文章，版权归作者所有，未经授权不得转载!

　　作者：张向前

　　公众号：东方散文杂志