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大势至菩萨历史传说

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大势至菩萨摩诃萨,梵语称“摩诃那钵”,现今在极乐世界,为第二顺位递补佛位的菩萨。这里给大家分享一些关于大势至菩萨的传说故事,供大家参考。

一、大势至菩萨基本介绍

大势至菩萨(又称大精进菩萨)是西方极乐世界无上尊佛阿弥陀佛的右胁侍者,与无上尊佛阿弥陀佛,以及阿弥陀佛的左胁侍观世音菩萨合称为“西方三圣”。

其以独特的智慧之光遍照世间众生,使众生能解脱血光刀兵之灾,得无上之力量,威势自在,因此被认为是光明智慧第一,所到之处天地震动,保护众生,免受邪魔所害。其还是马年的本命佛法像,佑护虔诚供奉者一生聚财守财,顺利平安。

二、大势至菩萨概括

大势至菩萨,又称得大势菩萨或大精进菩萨,简称为势至。大势至是梵文Mahās-thāmaprāpta的意译。音译为“摩诃那钵”。据《悲华经》卷二称,删提岚世界的无诤念王有一千个儿子,长子名不眴,次子名尼摩。后无诤念王成佛为阿弥陀如来,不眴太子为观世音菩萨。而尼摩太子则成了大势至菩萨。菩萨跟随佛学法修菩萨行,经过许多阶段之后,才可成佛。菩萨中经历所有的阶段达到最高位的菩萨,就是一生补处菩萨。只要结束菩萨生涯,在下一阶段的生涯中就定可成佛。若以三尊的形式表现佛陀时,必有一生补处菩萨随侍左右,且组合是一定的。阿弥陀佛其左右胁侍的就是观世音菩萨和大势至菩萨,三位合称“西方三圣”或“阿弥陀三尊”。

大势至菩萨在中国民间信仰中的影响要远逊于观世音菩萨。大势至菩萨几乎没有单独供奉的。其形象据《观无量寿经》载,身放紫金色光,法相与装饰皆同于观音菩萨。二者的主要区别是:大势至菩萨头上的宝冠有定瓶为标志,而观音菩萨头上的宝冠则以一小化佛为标志。作为阿弥陀来迎时的随侍,观音菩萨手拿金莲台,大势至菩萨则合掌。

三、大势至菩萨历史传说

而菩萨对众生的教育实行,是为人要光明正大、光明磊落、心胸广大、包容人过,故得名大。内修般若智慧,外降伏种.种烦恼,内学妙法,外慈悲利益人民,故得名势。学习究竟义、解脱德、事事亲力亲为服务大家、财钱物品法语安乐行施与大众,而且常随佛祖之法而修学,由于接近佛祖故得名至。

本命佛

生肖马的本命佛(守护佛):中国有十二生肖,原用于记年,顺序排列为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。对应每个生肖,都有自己的守护佛,而大势至菩萨则被认为是生肖马的守护佛。

化身其事

印光大师[1](1861~1940),法名圣量,字印光,别号常惭愧僧。其在当代净土宗信众中的地位至今无人能及。被尊为净土宗第十三代祖师。印祖生前将《大势至菩萨念佛圆通章》慧眼沾出,加入净土五经弘扬。多种消息透露印光大师就是大势至菩萨再来,其中最有名的就是下面的一篇文章。

纪梦悼印光大师------杨信芳女士

余十八岁时,肄业上海女子中学。有同学张孝娟女士,住西门路润安里,与余交谊最深。其母张太太,雅爱余,以亲女视我,故我亦以“阿母”称之。放学归来,辄膳宿于张家,习以为常。

民国廿五年国历十一月廿三夜,余宿张家,与孝娟共榻。中宵(夜)睡去,遥见观音大士立小岛上,环岛皆海,水天一色。大士身长丈许,璎珞庄严,手持净瓶,如世所绘。余则在一叶扁舟中,舟驶近岛。大士招手告余曰:“大势至菩萨现在上海教化众生,汝何昏迷,不去闻法?”余无以答。大士又曰:“印光和尚是大势至化身,四年后化缘毕矣。”言讫而隐。忽骇浪滔天,舟几覆,余大呼救命。孝娟推余醒,曰:“信芳汝其(助词)魇(yǎn梦中惊叫)耶!”余告以梦,相与一笑。

翌(次日)晨,以梦告张太太,并问:“有否菩萨名大势至,有和尚名印光者乎?”张太太固(本来)信佛,惊曰:“大势至乃西方极乐世界之菩萨。印光和尚之名,昔曾闻诸(之于)孝娟之父,云是普陀山得道高僧。”余问:“印光和尚今在上海耶?”张太太曰:“不知。”余为之闷闷。

次日读《申报》,见登有《丙子护国息灾法会通告》,乃知上海闻人(有名望的人)请印光和尚来沪,在觉园主持法会。奇哉此梦!三人惊诧不已。乃与张太太母女同赴觉园,听印光大师说法,三人同皈依焉。余蒙赐法名“慧芬”,张太太“慧范”,孝娟“慧英”。

愧余孽障深重,未能精进。今则携男抱女,终朝碌碌,净业益荒芜矣!昨得苏友书,云印光大师已坐化于灵岩山。嗟夫!大师逝矣,化缘四年,竟符昔梦。余与大师有一段香火因缘,不可无词。垂泪走笔,语不成文,寄上海《觉有情半月刊》发表,藉(同借)志余哀。南无大势至菩萨! 二十九年十二月七日 杨信芳记

[编者按:杨女士记中有‘四年后化缘毕’之语。尝疑曷(何)弗(不)早日发表,而必俟(sì等待)诸(于)大师西归之日,始布于世。迨阅女士《致施君书》,乃知其曾遭大师呵斥,不许告人也。是梦之奇,在于未闻佛法之女生,且不知有大势至与印光和尚之名,女士感是梦,善根自不凡。不有是梦,孰知无边光之悲愿哉!]


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