《记承天寺夜游》全文及翻译

《记承天寺夜游》，此文是苏轼在被贬斥于黄州的困苦境遇中写的。为了方便大家学习借鉴，下面小编精心准备了《记承天寺夜游》全文及翻译内容，欢迎使用学习!

《记承天寺夜游》

宋代：苏轼

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。

庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。

《记承天寺夜游》翻译

元丰六年十月十二日夜晚，我正准备脱衣入睡，恰好看到这时月光从门户照进来，于是高兴地起身出门。考虑到没有和我一起游乐的人，就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有入睡，就一同在庭院里散步。月光照在庭院里像积满的清水一样澄澈透明。水中水藻、水草纵横交错，原来是院中竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月亮?又有哪个地方没有竹子和柏树呢?只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。

《记承天寺夜游》文言知识

一、一词多义

与：相与步于中庭。(跟，向。介词)

念无与为乐者。(和，连词。)

遂：遂至承天寺。(于是)

遂迷，不复得路(终于)《桃花源记》

至：遂至承天寺。 (到)

寡助之至。 (极点) 《得道多助失道寡助》

寻：寻张怀民。(寻找)

未果，寻病终。(不久)《桃花源记》

空：庭下如积水空明。(空旷澄澈)

空谷传响。(空荡荡的)《三峡》

二、古今异义

但(但少闲人如吾两人者耳)

古义：只是，只不过;

今义：但是，表转折关系的连词

耳(但少闲人如吾两人者耳)

古义：助词，表示限制语气，相当于“ 而已”“罢了”;

今义：名词，耳朵。

闲人(但少闲人如吾两人者耳)

古义： 不汲汲于名利而能从容留连于光景之人;

今义 与事无关的人

户(月色入户)

古义：窗(门户)户;

今义：住户、人家

念(念无与为乐者)

古义：考虑，想到;

今义：纪念，思念 ，读

盖(盖竹柏影也)

古义：原来是，表推测原因;

今义：器物上有遮盖作用的东西。

中庭(相与步于中庭)

古义：院子里;

今义：庭子中间。

三、词类活用

相与步于中庭：名词作动词，散步。

怀民亦未寝：名词作动词，睡;卧。

四、特殊句式

倒装句

相与步于中庭：(我们)便一起在庭院中散步。(介宾短语后置，应为“相与于中庭步”)

但少闲人如吾两人者耳：只不过缺少像我们俩这样的闲人罢了。(定语后置，应为“但少如吾两人者闲人耳”)

省略句

解衣欲睡：(我)脱下衣服准备睡觉。(省略主语)

判断句

盖竹柏影也：大概是竹子跟柏树的影子吧?(起判断作用)

主旨句

何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。

表达出作者孤寂凄凉，无所归依的心境以及仕途不得志的抑郁，以及他豁达的人生观。

《记承天寺夜游》创作背景

这篇文章写于宋神宗元丰六年(1083)。元丰二年(1079)，苏轼因“乌台诗案”被贬黄州。元丰三年(1080)二月到达黄州贬所，名义上是“团练副使”，却“本州安置，不得签书公事”，也就是说做着有职无权的闲官，到写这篇文章时已经快满四年。苏轼与志同道合的友人张怀民此时也谪居黄州，暂寓承天寺，因有此文。

《记承天寺夜游》文章结构

第一部分(前三句)记叙：首句点明夜游的时间，为美好的月色而心动，遂起夜游之意。

第二部分(第四句)描写：运用比喻的手法描绘庭院皎洁的月光。

第三部分(第五句)抒情：两个反问句引人深思。作者抒发面对月光产生的感触，表达了作者安适的心情。