关于龙王潭的美文欣赏：漫步宗角禄康公园

学习啦：都说西藏是一片净土，可以让浮躁的心彻底地平静，我觉得不大的宗角禄康公园，也可以。下面我们一起看看这篇《漫步宗角禄康公园》。

妹妹打电话来说，现在龙王潭的景色漂亮得很，让我赶紧去看看。在拉萨待过的人都知道，龙王潭即宗角禄康。在藏语中，“宗角”的意思是宫堡后面，这里当然是指布达拉宫后面。“?康”意为鲁神殿。鲁神是藏传佛教和苯教对居于地下和水中的一类神灵的统称。“鲁神”译成汉文时往往被译成“龙神”，进而被说成“龙王”，“龙王潭”的俗称因此而来。我一下心动了。决定第二天就去一睹风采。

第二天上午十点左右，迎着圣城的朝阳走向龙王潭。现在上午的拉萨还是很冷的，忍不住裹紧了外套。一进大门，隐约听见歌声，熙熙攘攘好多人，跟街上旅游淡季寥寥几人形成了鲜明的对比。走几步更是吓了一跳，一个下沉式广场里堆了几百个人，站不下的站在广场边、树林下。他们穿着日常的民族服装，欢快地边舞边唱，激情四射，全情投入。我瞬间被感染了，忙问旁边的阿佳(姐姐)，今天什么节日呀?答曰：“不是什么节日，天天都在这跳，给你们内地的坝坝舞差不多。”我细一看，这个跟坝坝舞差得太多了：内地的坝坝舞多是开着音响，或者放个录音机，这里没有外在音乐，伴奏跳舞的是他们几百人嘴里欢唱的歌曲，居然也能达到步伐基本一致;内地坝坝舞多是中老年妇女，这儿却是男女老少都有，男士还居多;最不相同的还是表情，内地的大妈们跳舞是为了锻练身体，表情大多淡漠，像在做广播操一样，而这几百人边舞边唱，眼睛里、嘴巴上、脸上、手上、身上、脚上无不透露出欢快愉悦，仿佛每根毛发每个细胞都涨满着激情。即使没有音乐细胞的我站在旁边，也忍不住手足乱舞，一改刚才还缩头缩脑裹紧衣服的状态。

暖和了就继续前行。经过一个小桥又是一个不大的广场，这是又一拨“坝坝舞”人群，只是人数少了很多，不变的仍是激情四射的状态。广场边的草坪上新增了一个格桑花的雕塑，银色的雕塑在阳光的照耀下发出白亮的光茫。我是喜欢格桑花的，因为她有顽强的生命力，任意撒下种子，都可以在这高原缺氧的环境中开得花枝招展，给高原人带来视觉享受。

外面这么多人，没想到往里走的环湖路也是人来人往，络绎不绝。他们大多戴着太阳帽，女士多戴着口罩，穿着日常的长褂民族服装，外面套件羽绒服或者棉衣，肩上挂着一个包，一手拿着转经筒神色自若，口中念念有词旁若无人地前行。有的推着婴儿车，有的牵着小孩，小小的人儿口中都念念有词;还有很多行动不便的老人，一手柱着拐杖一手摇着转经筒蹒跚着也坚持走着。一个老人已经无法行走，坐在轮椅上由孙子推着，手里也不忘揺着转经筒，轮椅上还拴了一根绳子，绳子上拴了一条小狗，小狗儿在旁边欢快地奔跑，甚是祥和。我不得不佩服藏族同胞对宗教信仰的虔诚及一代又一代的传承。

在拉萨待久了，大概也知道为什么藏族同胞喜欢手拿一个转经筒。因为人们认为转经就相当于念经，是忏悔往事、消灾避难、修积功德的最好方式。除了人们手拿摇动的小转经筒之外，在寺院里的周围还常常见到一些体积硕大的转经筒，这种经筒上面刻的经咒和里面装的经文都要比小转经轮多得多，因而转一圈大的转经筒就能积累更高的功德。所以当走到佛塔下的转经长廊前，看到更多同胞神色庄重，依次转动着转经筒，口中念着六字真言缓缓走过。佛塔边烧着山上的特殊植物散发出淡淡的香味，烟雾缭绕笼罩在佛塔上似仙境一般。在这样的场景，再浮躁的心也会平静下来，无所欲求。我也围着转经筒长廊走了一圈，学着他们对着布达拉宫拜了拜，无所欲无所求。

走到佛塔对面就是观景的最佳位置了。蓝天衬托着雄伟壮观的布达拉宫，倒映在湖水中;湖边的柳树杨树撑着金黄色的树叶，给倒影也平添了几分色彩，构成一幅壮丽的景观。湖面上的几百只鸭子静静俯卧，偶尔嬉戏划过的地方微波荡漾，让倒影的布达拉宫朦胧起来，倒添了几分妩媚。再往前走就是宽阔的湖面，湖边上排着一列列几百年树龄的柳树，金黄色的柳叶儿在太阳的照射下发着金光，映衬着没有一丝云彩的蓝天更加夺目。微风轻拂，倒映在水中的景象更是摇曳生姿，让人心旷神怡，不忍离去。

湖中心有一个寺庙，名龙王潭寺。据记载，宗角禄康是五世__喇嘛阿旺洛桑嘉措重建布达宫大量掘土形成的人工湖。六世__喇嘛仓央嘉措就在湖中心修建了龙王宫，就是现在的龙王潭寺。一知道龙王潭寺是浪漫诗人仓央嘉措修建的，爱屋及乌的我就对掩映在柳树下的龙王潭寺喜欢起来，想象着气宇轩昂的仓央嘉措行走在其间。我静静地站在龙王潭寺门口，不敢弄出一点声响，怕惊扰了诗人的意境。

出门来，载歌载舞的藏族同胞们已经散去，广场上散落着几个人，就像刚才的热闹场面没有发生过一样。恍惚中，我也觉得有一些虚幻，但心倒是异常平静。

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