高一历史第一次月考知识点
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高一历史第一次月考知识点1
1、历程
(1)夏、商、西周时期以青铜铸造为代表的手工业，由官府垄断。
(2)春秋战国时期，官营手工业继续发展。
(3)西汉武帝以后，煮盐、冶铁、铸钱等最有利可图的行业，都收归官办。
2、特点
官营手工业由政府直接经营，进行集中的大作坊生产。它凭借国家权力，征调优秀工匠，使用上等原料，生产不计成本，产品大多精美。
3、地位
中国的官营手工业素称发达，在冶金、制瓷、丝织等诸多行业中，一直在世界上保持地位。
4、表现
(1)冶金业
①冶铜技术：原始社会晚期，中国人已掌握了冶铜技术;商周时代，青铜铸造进入繁荣时期。
②冶炼钢铁技术：西周晚期，中国已有铁器;战国时期，铁农具推广;这一领域众多的发明创造，如两汉的高炉炼铁和炒钢技术，东汉杜诗发明的水力鼓风冶铁工具，南北朝的灌钢法等，使中国钢铁冶炼技术和产量，在16世纪以前一直世界。
(2)制瓷业
①商朝时已烧制出原始瓷器
②东汉烧出成熟的青瓷
③北朝烧出成熟的白瓷
④唐朝，已形成南青北白两大制瓷系统
⑤宋朝中国制瓷技术大放异彩，瓷窑遍布全国各地，并出现了五大名窑
⑥明清时期瓷器种类丰富，青花瓷、彩瓷、珐琅彩争奇斗艳(江西景德镇是的瓷都)
(3)丝织业
①距今四五千年，我国已养蚕并有了丝织品。
②商朝时已有了织机，能织出多种丝织品。
③西周时能生产斜纹提花织物。
④西汉政府设在长安的东西织室有数千工人。
⑤唐朝丝织技术高，以轻盈精湛著称，还吸收了波斯的织法和图案风格。
⑥宋朝丝织品品种繁多，织锦吸收了花鸟画中的写实风格，图案生动活泼。
⑦明清中央或地方官府设在苏杭等地的织造局生产的丝织品超过前代，特别是细密精致的缎，成为清朝丝织品的代表。
二、艰难经营的民间手工业
1、生产特点
(1)家庭手工业
作为农户的副业，家庭手工业产品主要用来交纳赋税和家庭消费，剩余的一小部分作为商品出卖。
(2)民营手工业
由民间私人经营，主要生产供民间消费的产品。
2、发展历程
(1)早期状况
民间手工业经历春秋战国和秦汉的发展后，魏晋南北朝时曾遭受摧残。
(2)隋唐
到隋唐才得以恢复和发展。唐朝朝廷赋税户调的布、绢、锦等，多数出自农夫织妇之手。
(3)宋元
两宋以后，民间手工业在曲折中继续艰难发展。除纺织品外，城乡所需的日常用具及用品，主要出自民营手工业。元朝时，民间棉纺能手黄道婆推广先进的棉纺织技术，棉纺织品产量增多，改变了丝、麻、棉的纺织品比例。
(4)明清时期
明中叶以后，纺织、制瓷、矿冶等行业中，民营手工业甚至超过官营手工业，占据全社会手工业生产的主导地位。明朝中后期，随着社会生产力和商品经济的发展，江南一些手工业部门开始出现了资本主义性质的生产关系，学术界称之为“资本主义萌芽”。清朝时，资本主义萌芽继续发展。
三、中国古代手工业享誉世界
1、地位
中国古代的手工业生产长期于世界，产品不仅供国内消费，而且很早就远销亚、非、欧许多国家，广受欢迎和赞誉。
2、手工业的外传
(1)西汉：中国丝绸远销亚洲、欧洲，为中国获得“丝国”的誉称。运送丝绸产品的商路被后世称为“丝绸之路”。
(2)唐朝：中国瓷器大量输出国外，远达欧洲、非洲。
(3)明清：通过海上丝绸之路，瓷器对外的销量更大。为适应国外客户的需要，明代烧制了带有阿拉伯文和梵文装饰图案的瓷器。清代还根据欧洲商人的订单，专门烧制西餐用具和鱼缸等。西方国家称中国为“瓷器大国”。
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一、夏商政治形式
商的政治特点：
(1)商代贵族以血缘为纽带;
(2)实行宗法制;
(3)王权与神权紧密结合。
二、西周
1、分封制：
(1)背景：武王伐纣，商朝灭亡。
(2)目的：巩固统治，扩大统治疆域。
(3)含义：周天子把王畿以外的土地和人口分封给同姓子弟，功臣和古代帝王的后代，让他们建立诸侯国，拱卫王室。即“封邦建国”、“以藩屏周”。
(4)权利和义务：
权利：建国、继续分封、设置官员、建立武装、征派赋役等。
义务：随周天子出征，随同作战;定期朝觐述职;缴纳贡赋等。
(5)特点：层层分封，等级森严;具有长期的稳定性和延续性，但也具有一定的分离性和独立性。
(6)性质：商周时期实现的一种地方行政制度。
(7)作用：巩固了(加强了)周天子对地方的统治;边远地区得到开发，并扩大了西周的统治区域;形成对周天子众星捧月的政治格局;西周成为一个延续数百年的强国。
(8)衰落：受分封的诸侯国本身就具有相当大的独立性，诸侯国势力的强大;西周后期周王室的衰落。
其衰落的根本原因是：生产力的进步和发展;其衰落的具体表现为：诸侯争霸等。
2、宗法制：
(1)含义：是用父系血缘关系的亲疏来维系政治等级、巩固国家统治的制度。
(2)目的：为了加强分封制形成的统治秩序，解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾，西周实行了与分封制互为表里的具有政治性质的宗法制。
(3)特点：嫡长子继承制;大小宗相对。
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儒家文化精神内涵
一是人本主义精神。儒家文化在处理人与自然的关系方面，更多关注人在社会中的位置，强调如何做人，如何处理好人与人之间的关系，主张通过个人的道德自我完善，实现人生的价值，从而形成了儒家文化注重人文、注重道德、注重感性的特点，并逐渐培养起一种道德的精神。
二是内圣外王精神。内圣就是要重视对自我的关怀，追求自我道德的完善，也就要通过格物、致知、诚意、正心、修身，把自己修炼成圣人，至少是按照圣人的标准去修炼。
三是积极入世精神。中国人很早就在对内在生命力量和外在环境变化的体验中，深刻领悟到了作为人的尊严、价值和意义。因此，更注重追求现实世界的幸福生活，这同古希腊伊壁鸠鲁学派的哲学思想有某种相似之处。儒家文化作为一种实践哲学、世俗哲学和人的哲学，主张积极入世，实现自己的理想和抱负。
四是天人合一的思想。这也是中国传统文化最重要的精神品格之一。它强调人与自然的合一、人性与天理的合一。特别是以老子为代表的道家学派将这一思想发挥到极致，提出了“人法地，地法天，天法道，道法自然”的观点，并进而在政治理念上提出了无为而治的思想。
儒家主张以礼维护社会秩序，以德实现治身治国，则很顺利推出“人治”思想，也就是重视人的道德发展，重视人的同情心，由此看来“礼治”与“德治”强调教化的程序，而“人治”则侧重教化者本身，是一种圣贤政治。
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