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2023高考语文《寡人之于国也》教案范文

燕纯分享

  本文节选自《孟子·梁惠王上》,题目是编者加的。《孟子》是先秦儒家学派的著作,记录了孟子的言行,是孟子的_辑的,共七篇。孟子(约前372前289),名轲,字子舆,战国时邹(现在山东省邹县)人,古代的思想家,教育家。接下来是小编为大家整理的2020高考语文《寡人之于国也》教案范文,希望大家喜欢!

  2020高考语文《寡人之于国也》教案范文一

  教学目标:

  1.学习了解孟子的仁政思想。

  2.理清课文的写作思路。

  3.能归纳“数、发、直、兵、胜”多义词的义项,掌握“或……或……”“直……耳,是……也”“是何异于……”几个句式的特点。

  教学重点:

  多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解。

  教学难点:

  课文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。

  教具准备:

  投影仪、课件、相关文字资料

  课时安排:

  3课时

  教学过程

  ★第一课时

  [教学要点]简介孟子及孟子思想,熟读课文。

  [教学步骤]一、由《论语》导入新课

  孟子是继孔子之后的儒学大师,我们经常“孔孟”并称。初中时,我们学过《得道多助,失道寡助》都是劝说君王实施仁政。今天,我们学习《寡人之于国也》,看看孟子是如何凭借他高超的论辩技巧,阐述仁政的内容。

  二、孟子生平及孟子思想简介

  学生可结合注释①及课文后关于孟子的介绍来了解。

  教师适当补充:

  孟子继承了孔子的学说,主张效法先王,推行仁政,宣扬性善,反对功利,反对战争,这些在当时列国纷争的形势下,被认为是脱离实际的空论。但他思想中的民主精神,民本思想等都符合人民的愿望,具有进步意义。

  三、时代背景介绍:结合战国时期各国的地势分布图。

  四、整体感知课文

  1.放多媒体朗读。(注意字音和停顿)

  2.教师出示投影内容,检查学生掌握字词的情况。

  3.学生各自朗读课文,结合注解了解文意。

  4.找出文章的三个关键句子,理清结构。

  5.全班同学齐读课文。

  四、布置作业

  熟读课文并背诵课文。

  ★第二课时

  [教学要点]理清思路,背诵课文,教师适当作朗读提示。

  [教学步骤]一、检查学生熟读课文情况

  二、师生共同研习课文

  提问:这篇课文记载了孟子和梁惠王的一次对话,这次对话是围绕什么问题展开讨论的?

  明确:“民不如多。”

  提问:在提出“民不如多”疑问前,梁惠王先是自诩曰(学生回答)“寡人之于国也,尽心焉耳矣。”为什么说是“尽心焉耳矣”?具体做法是什么?

  要求学生找出来背诵,合书回答。

  明确:“河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然。”

  提问:通过和邻国相比,梁惠王感觉如何?

  明确:“察邻国之政,无如寡人之用心者。“

  提问:于是乎,梁惠王才有了怎样的疑问?

  明确:(学生合上课文回答)“邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?”

  教师作朗读提示:要把“寡人之于国也,尽心焉耳矣”中“自诩”的口气读出来;“河东凶亦然”中“亦”要重读,起强调作用;最后“何也?”要读得稍重一些,疑问语气加强。

  教师反读本段,学生朗读并背诵。

  教师对背景点拨提示:战国时代,各诸侯国的统治者,为外争城夺地,相互攻伐;对内残酷剥削,劳役繁重,破坏生产力,造成了兵员缺乏、劳力不足,这是个十分突出的问题。争夺人力,成为各诸侯国统治者的当务之急。那梁惠王当然会提出“民不加多”的疑问了。

  提问:孟子对梁惠王这个疑问是如何分析的?

  明确:他充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传“仁政”思想。

  提问:孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国并无本质区别的?

  学生思考、回答

  明确:孟子不直接回答“民不加多”的问题,而是用梁惠王熟悉的事例设喻。

  孟子对曰:“王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?”

  曰:“不可,直不百步耳,是亦走也。”

  曰:“王如知此,则无望民之多于邻国也。”

  提问:对“五十步笑百步”喻义如何理解?

  (因 “五十步笑百步”的喻义理解是本文的教学难点,所以,应采取学生广泛讨论、相互交流的方法,教师稍作点拨分析)

  (按学习小组进行讨论,选一名代表发言。各组同学可随时发表不同意见)

  明确:孟子通过设喻——设圈套,诱使对方在不知不觉中说出:“不可,直不百步耳,是亦走也。”这正好走进“圈套”,所以,孟子说:“王如知此,则无望民之多于邻国也”,回答了“民不加多”的原因。梁惠王认为自己对待百姓的政策比邻国都好,但孟子却指出,魏国的政策虽好一些,但与邻国相比,不过是“五十步笑百步”,本质上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬,说明梁惠王比别的国王好不了多少。

  教师作朗读提示:孟子设喻一段朗读时要慢一些,语气应平缓。当梁惠王进了圈套后,孟子曰:“王如知此,则无望民之多于邻国也。” 这句话语气应稍急促,加重“望、多”的朗读语气。

  教师范读本段,学生朗读、背诵。

  问题的原因找到之后,文章自然而然过渡到第三部分——“使民加多”的根本措施,这也是孟子“仁政”思想的具体内容。

  提问:他的“仁政”思想的具体内容是什么?包括几个方面?

  (学生看课文,思考)

  明确:;两方面:一是“王道之始”的道理,一是“王道之成”的道理。

  2020高考语文《寡人之于国也》教案范文二

  教学目标

  1、学习了解孟子的仁政思想。?

  2、能归纳“数、发、直、兵、胜”多义词的义项,掌握“或……或……”“直……耳,是……也”“是何异于……”几个句式的特点。

  3、熟读课文的基础上背诵课文。

  教学重点

  1、多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解;?

  2、课文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。?

  教学难点

  1、孟子论辩艺术的体悟;

  2、以主客问答形式进行观点论说这一写作模式的初步感知。

  课时安排

  3课时

  教学过程

  第一课时

  一、导入新课

  《孟子》的犀利、《庄子》的恣肆、《荀子》的浑厚和《韩非子》的峻峭,被称为先秦散文的“四大台柱”。作为继孔子之后最伟大的儒学大师,由于时代及学术交流与竞争使然,孟子论辩之术在气势、声威、心理、思想、情感和技巧上,体现出众多高超之处。那么我们今天就更进一步走近孟子,学习他的《寡人之于国也》。

  二、作者介绍

  孟子(约前372—前289),名轲,字子舆,战国邹(今山东邹城东南)人。著名的思想家、政治家、教育家。相传是鲁国贵族孟孙氏的后裔。猛子幼年丧父,家庭贫困,曾受业于子思(孔子孙)的学生。孟子继承了孔子仁的思想和天命思想,发展为仁政学说。主张“民为贵,社稷次之,君为轻”。孟子认为人性本善,“人皆有不忍之心”。他把道德规范概括为四种,即:仁、义、礼、智。孟子还十分重视道德修养,认为士应该做到“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”。?

  《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作,内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散文,与《论语》相比,它篇幅较长,内容也更具体,描绘也更细致。《孟子》语言犀利酣畅,感情洋溢饱满,说理深刻透彻。

  三、教师范读文章,同学梳理字词。

  1、重点字词标记:

  弃甲曳(yè)兵

  涂(涂tú通假字,同“途”)有饿piǎo(?莩)?

  鸡豚(tún)狗彘(?zhì)之畜(xù)?

  数(cù?)罟(gǔ)不入wū?(洿?)池?

  无(无wú通假字,同“毋”)失其时?

  谨庠(xiáng?)序之教?

  颁(颁?bān通假字,同“斑”)白者不负戴于道路矣?

  申之以孝tì(悌)之义?

  2、学生各自朗读课文,了解文意。?

  四、整体把握

  引导学生对文章结构进行划分:

  全文分三部分?

  第一部分(第1段),提出“民不加多”的疑问。?

  第二部分(“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”),分析民不加多的原因。?

  第三部分(第3段至第5段),阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的根本措施。?

  五、布置作用

  1、背诵课文

  2、思考孟子与梁惠王所认为的王道有什么不同?

  第二课时

  一、背诵课文

  二、分析课文?

  1、梁惠王认为自己是一个怎样的王?有产生了怎样的疑惑?我们可以得出怎样的结论?

  尽心、用心;民不加多,何也;一个疑问

  【板书】一个疑问

  2、孟子眼中的梁惠王是一个怎样的王?孟子对这种做法持何种态度?

  移民移粟,非我罪岁;批判;

  【板书】两次批判

  3、孟子是怎样说的呢?

  王好战、笑百步、非我也

  4、真正的梁惠王是怎样的王?

  有杀戮心、?多虚荣心、无责任心

  5、孟子得出了怎样的结论?

  伪王道(实为霸道虐政)

  6、孟子用什么方式得出这一结论的?可以看出孟子的论辩艺术有什么特点“五十步笑百步”的喻意何在

  孟子散文善用众多的比喻和寓言,以自己丰富的经验和学识,用人们习见的事物、形象和锋利简洁的语言,用直观感觉多方面因势利导,生动、有趣、有力地陈说事理,辩论是非,富有雄辩性、鼓动性和逻辑性。?

  “五十步笑百步”巧妙地指出梁惠王所谓“尽心”于国其实与邻国之政相差无几,本质上都是虐民暴政。要从根本上使国民增加,由此引出必须施仁政,行王道的主张。?

  【板书】设喻批心,善察人心

  7、如果你是梁惠王,你现在最想知道什么?

  何为真王道?

  仁爱心务实心责任心

  8、文中体现这些主张的措施有哪些?用了什么方式来表达出这些主张的?

  保民、养民、化民;排比气势;

  【板书】三点主张

  9、请同学们看以下句子,能否总结出孟子的治国之道即真王道思想是什么?

  “惟仁者宜居高位”?——《孟子?离娄》

  “人伦明于上,小民亲于下。有王者起,必来取法,是为王者师也。”“民之为道也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。及陷乎罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可为也?是故贤君必恭俭礼下,取于民有制。”

  ——《孟子?滕文公章句(上)三章》

  ?“我知言,我善养吾浩然之气。”“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。”?

  ——《孟子?公孙丑》

  ?“尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也。”“尊德乐义,则可以嚣嚣矣。故士穷不失义,达不离道。穷不失义,故士得己焉;达不离道,故民不失望焉。古之人,得志,泽加于民;不得志,修身见(现)于世。穷则独善其身,达则兼善天下。”

  ——《孟子?尽心》

  【分析】由外而内,以内仁御外法,则民心可至,天下可定。

  【板书】以仁心换民心;

  10、总结归纳孟子的王道即仁政思想:

  (1)民本思想:

  “民为贵,社稷次之,君为轻。是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫。”《孟子尽心下》

  (2)国君应以保民为职分,应仁民、富民、养民、教民、利民、保民。

  “乐民之乐者,民亦乐其乐,忧民之忧者民亦忧其忧。”“乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也”。(《孟子?梁惠王下》)

  (3)反对不义的战争。

  孟子说:“春秋无义战。”又说:“得道者多助,失道者寡助。”

  归纳起来,应该包括两个方面:

  【板书】王道之始,王道之成

  教师总结:我们学习文言文,不仅要学习思想,更要学习古代的文化与文章的写作方法。

  11、从孟子对梁惠王的指责中,可看出孟子是一个具有怎样性格的人

  【总结】孟子提出“民为贵,社稷次之,君为轻”(《孟子?尽心下》)的论点,敢于藐视神圣君权,骂桀纣是“一夫”,骂五霸及今之诸侯是“罪人”,骂大臣是“民贼”,骂把人民推向战争是“殃民”。面对梁惠王“于国”“尽心”的表白,他直言不讳,义正辞严,批评统治者“狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发”,深刻地揭示了当时社会的极端不平等,有力地揭露了统治者坑民害民的暴政。他有着“如欲平治天下,当今之世,舍我其谁”(《孟子?公孙丑下》)的宏愿伟志;对时事的论述既析之以理,娓娓而谈,又尖锐驳斥,辛辣讽刺,展示出一个聪明机智、狂放不羁、豪爽直率、泼辣大胆、爱民重民、肩担天下、无畏无私的政治家、论辩家的形象。?

  12、我们已经学过苏轼的《赤壁赋》,请思考本文中梁惠王和孟子的对话是否真实存在呢?

  【明确】学习本文结构上的特点(一、二、三)之外,写法上设喻、排比、善察人心,主客问答的写作模式。

  从孟子与梁惠王的对话到苏轼《赤壁赋》中的主客问答;从庄子《秋水》中河神面对海神若的自说自话到《逍遥游》中的蜩与学鸠对大鹏扶摇而上的嘲笑,这种对话仅仅是一个模板,由此可以引出对事物现象本质的深层解读。

  13、孟子散文的艺术特点,具体表现在以下几个方面:?

  (1)结构严谨。孟子的文章从表面看,铺张扬厉,似乎散漫无纪,实则段落分明,层次井然,而且环环相扣,不可分割。这篇文章三部分的末尾,依次用“寡人之民不加多”,“则无望民之多于邻国也”,“斯天下之民至焉”,既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用,又体现了各部分之间的内在联系,把全文各部分连成了一个有机的整体。?

  (2)善用比喻。孟子善于运用比喻说理,文字显得从容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少。?

  (3)气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势,表现在语言上是使用整齐的排偶句式。如这篇文章第三部分孟子畅谈“使民加多”的道理时,连用四组排偶句,音节铿锵,气势充沛。?

  14、联系第四、五两个单元,分析掌握历史散文和诸子散文的特点和发展轨迹

  历史散文(史传散文),主要是由各国史官积累大量档案资料,经过整理加工编纂而成,记载各国政治、军事、外交等各方面的事件以及统治者和策土的言论的文章;

  诸子散文(哲理散文),是各学派阐述各自的观点和主张或进行相互论争的论说文。

  从语言形式来看,历史散文以叙事为主,诸子散文以论说为主,总的发展轨迹是由简到繁:历史散文由“春秋体”的一言两语的大事记载,进而为“左传国语体”的简洁生动具有文学价值的叙事,再进而成为“国策体”的纵横变化、丰富多彩的叙事散文;诸子散文由语录式的问答体,发展为专题立论、结构完整、论证周密的论说文,如《论语》为语录体,《墨子》虽有问答体,但多数文章则是主题集中、论证详细、逻辑性强的论文,《孟子》虽仍有类似《论语》的形式,但议论复杂问题时已蔚为长篇,《庄子》《荀子》和《韩非子》的论说文已标志着我国古代散文进入了成熟阶段。?

  三、课堂总结?

  孟子作为儒家学派的继承者和发展者,他继承了孔子“仁”的学说并把它发展。他提倡“仁政”的主要之点也为“省刑罚,薄税敛”,减轻人民负担,表现出重视争取民心的政治眼光。在争取民心上,表现最充分的是民为国本的民本思想,体现在《寡人之于国也》这一课中,他认为梁惠王要想“使民加多”,在诸侯中称王,必须实行仁政,而实行仁政的措施就是合理地发展生产,使老百姓“养生丧死而无憾”,进而“谨痒序之教,申之以孝悌之义”,对百姓进行教养,使民心归顺。至此,百姓安居乐业,“黎民不饥不寒”,王道可成了。在对梁惠王的循循善诱中,孟子抓住重视百姓和王道形成的关系,体现出民为国本的思想,只有去除苛政、酷政,真正地以百姓为重.使百姓能够在这个国家里“无憾”地生活,得到充分的教养,才是治国的根本。他的思想有着积极、现实的意义,但在重武力,强调征伐的时代,又是远离现实而又不切实际的,因而不被采用。?

  2020高考语文《寡人之于国也》教案范文三

  教学目标

  1、学习了解孟子的仁政思想。

  2.能归纳“数、发、直、兵、胜”多义词的义项,掌握“或……或……”“直……耳,是……也”“是何异于……”几个句式的特点。

  3.熟读课文的基础上背诵课文。

  教学重点:重点实虚词的归纳和孟子仁政思想的理解。

  教学难点:课文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。

  教学设想

  一、层层分析,指导背诵。

  二、以读代讲。

  三、课时安排:二课时

  教学步骤

  第一课时

  一、导人

  孟子是继孔子之后的儒学大师,我们经常“孔孟”并称,初中时,我们学习过《〈孟子〉二章》。《得道多助,失道寡助》、《生于忧患,死于安乐》,都是劝说君王施仁政。我们今天学习的《寡人之于国也》也体现了孟子的这一主张,并且文中还阐述了他“仁政”的具体内容。

  二、孟子生平及孟子思想简介

  学生可结合注释①及《全优设计》关于孟子的介绍来了解。

  《孟子》全书立论的根本点是“性善论”,核心是“仁政”思想。《寡人之于国也》节选自《孟子?梁惠王上》,是《孟子》体现“仁政”思想最重要的篇章。孟子针对诸侯纷争、民不聊生的社会现实,从维护统治阶级的根本利益出发,高瞻远瞩,独倡王道,论述了行“仁政”和“王天下”的关系,使之成为《孟子》全书的总纲。北宋哲学家程颐曾评论说:“孟子之论王道,不过如此,可谓实矣。”

  孟子的民本、“仁政”思想是对我国上古社会的民本传统和孔子的仁爱学说的继承和发展。《尚书?五子之歌》中说:“民惟邦本,本固邦宁。”《泰誓》讲:“天视自我民视,天听自我民听。”《春秋?谷梁传?桓公十四年》中说:“民者,君之本也。”可见中国上古社会很重视人民在政治生活中的地位和作用。“仁”的观念在孔子之前就广泛存在,具有朴素的人文主义因素,孔子把它整理成了一种学说,来作为最高的道德准则;《孟子》认为:“仁也者,人也。”“仁,人心也。”“仁,人之安宅也;义,人之正路也。”孟子把“仁”推广到人性论和政治学领域中,创造了“人性本善”和“仁政”的理论。《寡人之于国也》通篇未着一个“仁”字,却淋漓尽致地折射出“仁政”和民本思想的光辉。

  三、诵读

  1.教师范读正音

  王好(hào)战弃甲曳(yè)兵而走

  谷不可胜(shēng)食也数罟(cùgǔ)不入湾(wū)池

  养生丧(sàng)死无憾鸡豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)

  然而不王(wàng)者涂有饿莩(piǎo)

  2.学生齐读(注意断句,体会孟子的语言特色)。

  3.学生分角色朗读(请学生留意文中谈及民之加多的语句)。

  四、分析

  1.找出文章中谈及“民之加多”的语句。全文结构自然呈现。

  寡人之民不加多,何也? 1段

  则无望民之多于邻国也。 2、3、4段

  斯天下之民至焉 5、6、7段

  请学生对照注释,翻译文章,用自己的话概括每部分主要内容(不要求精确,允许存在出入)。

  说明:梁惠王自谓“尽心于国”问孟子“民不加多”之故。孟子以“五十步笑百步”作答,指出梁惠王与邻国之君一样,接着谈自己的主张来回答梁惠王的疑问。

  2、研习课文

  梁惠王说:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。”梁惠王觉得自己对国家政务尽心尽力了。他具体的做法有哪些?

  提示:河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然。

  梁惠王施行这样的政策,结果如何?

  提示:邻国之民不加少,寡人之民不加多:

  用一句话来概括,梁惠王的困惑在哪里?

  提示:“于国尽心,但民不加多”

  [板书]

  于国尽心结果

  梁惠王移民,移粟民不加多

  邻国之君不用心民不加少

  (孟子施仁政天下之民至焉)

  除虐政

  3.梁惠王拿自己于国与邻国之政比较,孟子为什么不直接阐明意见,而用“请以战喻”?

  提示:孟子说“请以战喻”用梁惠王熟悉的“战”设喻,这样便于启发对方。

  孟子不直接回答梁惠王两国比较的问题,而比较了什么?

  提示:弃甲兵走者,五十步与百步走。

  说明:梁惠王很自然地回答出:“不可,直不百步耳,是亦走也。”而不知不觉中否定了自己与邻国的统治者有别。

  “五十步笑百步”已成为人们经常使用的成语,含义是什么?

  提示:比喻缺点或错误的性质相同,只是情节轻或重的区别。

  说明:梁惠王移民移粟与邻国统治者治国不尽心实质上没什么区别,只是形式上或数量上不同而已,从而引出要使民加多,必须施仁政,行王道。

  四、提示应掌握常用文言实词、虚词

  于焉耳矣凶无如加好请填然鼓既接曳走或直无于

  第二课时

  一、分析

  1.诵读第五段

  请学生依据书下注释,疏通文意(教师订正)。理解内容。

  理清本段层次。

  提示:第一层第1、2、3小句

  第二层第4句

  第三层第5句全段中心

  2.朗读第六段

  请学生依据书下注释与第五段比较异同处。

  提示:同是发展生产,强调“不违农时”,“以时入山林”,“无失其时”,“勿夺其时”。这些都强调不要耽误生产时机。侧面指出,梁惠王“使民加多”的目的,就是驱使百姓去打仗,不得民心。

  除了要合理发展生产,制民之产外,第六段还有孟子教化百姓的主张。

  二、提示应掌握常用文言实词、虚词。

  违时胜数罟洿斧斤以憾树衣畜无谨庠序教申孝悌义颁负戴王

  3.诵读第七段。

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