罗生门读后感范文范文500字
短篇小说《罗生门》是日本近代作家芥川龙之介大学时代的作品，自此，芥川正式步入文学创作之途。
罗生门读后感1
《罗生门》在世界电一影历史上的成就为人称道;其故事内容也曲折离奇;电一影中给人所提的提问，狠狠地讽刺到了许多人;一精一心设计结构，使它有了传奇色彩历史地位《罗生门》是东方电一影首次在国际电一影节中获奖的里程碑式的作品，敲开了国际影坛的大门。使日本电一影，登上世界影坛和进入国际市场起了开路先锋的作用，也标志着日本的电一影艺术进入了一个新纪元，历经半个世纪的时光，它依旧光彩夺目。它被誉为“有史以来最有价值的10部影片”之一，在国际影坛上产生重大影响，并获得了第二十四届奥斯卡最佳外语片奖、一九五一年威尼斯国际电一影节金狮奖、意大利电一影评论奖等重要奖项。“《罗生门》首先使我们产生兴趣是因为它是一部电一影艺术的杰作。除此以外，它还有相当重要的历史意义，因为是这部影片向全世界介绍了一个称做日本电一影的一整套民族类型。在《罗生门》成功之后，我们就开始看到川流不息的、美丽而令人赏心悦目的日本影片，这增加并丰富了我们的电一影经验。”——美国著名影评家
唐纳德?里奇上映后，先是在欧洲引起轰动，继而又在美国掀起“黑泽明热”，黑泽明也因而被誉为“世界的黑泽明”。情节故事发生在12世纪的日本，平安京发生了一件轰动社会的新闻，一位武士和其妻子在远行途中被强盗拦截并捆绑，其妻被强盗强一奸一，之后武士又不明原因地死在丛林里。作为证人——强盗、妻子、武士的灵魂、樵夫都曾被招到纠察使署，但他们都怀着利己的目的，竭力维护自己，提供了美化自己、做出使得事实真相各不相同的证词。因为大雨，乞丐与在罗生门中避雨的樵夫和僧侣不期而遇，樵夫的一句自言自语“不懂，真是不懂”引起了乞丐的好奇心，在乞丐的再三追问下，樵夫道出了一个骇人听闻的故事：樵夫说他进山砍柴，看到树丛里有一具武士一尸一体，就报了官。强盗说他为妻子的美貌所倾倒，于是便用诡计将武士骗到丛林深处，与其搏斗中将其缚住，占有了妻子后，本不想杀害武士，但妻子坚决要他俩决斗，在决斗了23回后，他杀死了武士。强盗以此来夸耀自己的武艺高强。待他再寻找妻子时，她已经吓得逃之夭夭。妻子说她受到蹂一躏后，又受到了丈夫的蔑视，这让妻子感到受了极大的刺激。于是悲愤之中，妻子就晃晃悠悠地扑向了丈夫……可等她醒过来一看，那把短刀已插在丈夫的胸口上，他已经死了。后来她想自一杀，但终于怎么也没有死得成。武士借女巫之口说强盗强一奸一妻子后，就要妻子和他一起走。谁料妻子同意，但却让强盗先杀了武士，强盗也没想到妻子竟是这样的女人，欲杀之，妻子向树林深处逃去，强盗向她追去。这时武士拾起短刀，朝自己胸膛猛力刺去……实际上，樵夫看到了事情的经过，开始没有讲是因为怕惹上麻烦。强盗与武士两人的武艺平平，争斗中也是畏首畏尾，很是龌龊。樵夫的叙述中则掩盖了自己因贪图小一便宜，而一抽一走了一尸一体胸口上的短刀的行为这时，隐约传来婴儿的哭声。循声找去，看到一个被遗弃的婴儿。杂工上前剥去婴儿的衣服，樵夫与杂工为此争吵不休。杂工走了，深受触一动的樵夫收养了婴儿，僧侣感动地说：“亏得你，我还是可以相信人了。”
意义我似乎掉进了黑泽明的陷阱中，根据自己的利益去判断——同情弱者，讨伐凶手，谁是真正的凶手?我们在为人处世上都是以我为中心，趋利避害地去思考问题，影片所暗示的就是这种一陰一暗的人一性一电一影通过多人对这一事件的不同描述表达了人之不可信这一内涵，描写了人一性一中丑恶的一面，揭示了人的不可信赖一性一和不可知一性一，然而其结尾的人一性一化转折又将原有的对整个世界的绝望和对客观真理的疑惑，一改成为最终强调人的可信，赞扬人道主义的胜利和道德的复兴。积极的主题和新颖别致的结构，以及由此而形成的传奇色彩，使得《罗生门》获得了普遍的赞誉。事故只是一个托词，用对话作叙述的手法是黑泽明认定的形式，这是黑泽明对一个语言构成的世界的认识。人们生活在一个由语言一精一心制造的世界之中，物质生活异化为生活方式的冲突，各自为自己的生活方式寻找藉口，借用电一影中的人物之口表白“每个人都在言说为自己有利的话”，实际上就是为人们存在的自身困境开脱。
影片最伟大之处就是他在当今社会也有着深刻的意义。因为影片强调的是人的一陰一暗本质，做为社会的人，人的本一性一也是一代一代的延续，就象儒家的思想对我们的年轻人的影响一样，所谓最前卫、最颠覆传统的年轻人，身上也或多或少带有儒家的影子，趋利避害是动物的本质，可以说是不用人教的。当然杀人放火，现在也有，应该也算是延续。我们面对不同的事扮演不同的角色，产生了不同的反应结构《罗生门》一开始用了11幅不同的画面表现出瓢泼大雨中一座破旧不堪的小庙的各个角落，这座庙宇其实就是罗生门。11幅画面后是一幅全景，是罗生门的整体概貌，它展示了特定的故事发生的地点。第15幅画面才切换到人物主体。“《罗生门》是一部令人难忘而影像丰富的绝好影片。在片中，太一陽一的光线被假借为电一影语言的一种被超乎想像地加以运用，可能这是过去日本电一影中所表现的流动美的最光辉的范例。如果导演把事情的真相表达给我们，那么电一影就不会有这么大的震撼力了。在结局处，罗生门中的大汉对樵夫说出的那一句“你把那短刀拿了去哪里?”时，雷声轰然，苍天也为人类的自私自利而怒吼。正当我们有处于默然时，电一影又通过樵夫领养那个婴儿这一举动向我们表达出了一个希望。这个希望与其说是导演的希望，不如说是观众的希望、人类的希望。这一幕堪称荡气回肠。这就是大师的高明之处!面对着太一陽一犯罪，面对着太一陽一达到从犯罪中获得愉悦的极致，这样的拍摄方式大概在以前的日本影片中是没有的。罪也好，恶也好，一般都以为表现于微暗的黑夜最合适，而周围的气氛常常是一陰一森而郁闷的。可黑泽明的电一影则非要把这一切都暴露在烈日之下，更有力地揭示了人的无可比拟的罪孽。黑泽明在这里使一种电一影样式纯粹到结晶的程度，而这种样式，对于人是可信赖的和人是不可信的这样用言语来表达的观念，可以说是一种重大的突破。”
罗生门读后感2
罗生门，被遗弃丢失没有答案的残骸。樵夫在影片一开始说“我不懂，我真的不懂”他不懂的故事就是在大雨磅礴的罗生门下用回忆的方式展开了樵夫，和尚，杂工间在故事的过程中争执教唆的对立观念的戏剧冲突。片中利用这些当事人及目击者对案情的不同叙述，来分析人一性一的善与恶，充满了悬疑及不信任的气氛。
强盗遇上美丽女子，强盗说是我不该遇到。不!是不该有那阵风吹起女子的帽子，就不会骗他们把女子侮辱占为己有，还杀了她的丈夫。是，是这样赤一裸一裸一的欲一望。强盗的口供这样直白，愤怒和可笑，他总是笑。他罪恶被公众认为十恶不赦，一切行为都是强盗应该的方式。强盗就是直接强行抢夺。此部影片用现实主义的叙述展现出人们之间的不信任，人一性一的邪恶与冲突。之间所等量结果强盗的邪恶与不信任有什么区别呢。妻子的供词掩饰，把自己伪装成很无辜的受害者她觉得自己没有错。而现实她认为两个男人都是懦弱的不敢为了她而决斗，他不相信丈夫，也不相信强盗，她看到丈夫对他憎恶的眼神，她恐惧，因为她也是最懦弱的人。在生存与死亡的选择上挣扎在依靠的边缘。妻子害怕丈夫的抛弃，害怕强盗也抛弃她这种下贱的女人。而谋划了唆使两人决斗……如愿以尝。三个人，都在颤一抖。导演黑泽明用了戏剧的夸张手法把三个人的恐惧放大，女人颤一抖的退缩害怕伤害到自己，两个男人颤一抖的腿想对方宣告着真正生死决斗的恐惧。
武士的死极端的结束了三人的纠葛，女人仍然不会相信强盗逃跑，强盗更不相信女人背叛规则逃跑。而三人的纠葛是为了什么?女人想得到解脱，强盗想得到女人，武士想得到生存。在欲一望的戏一弄下每个人都背离了原则。故事到这里，和尚要求不要将这个恐怖的故事讲下去。他否认这个世界是不信任的邪恶地狱。杂工却不以为然这世间本如此…因为樵夫不也在撒谎么?为了怕不别卷进去而说看到的只是一尸一体而不是亲眼看到三个人之间的纠葛残杀，为的，还有女人落下的价值不绯的匕首吧!结尾的和尚不放心把孩子一交一个樵夫也是影片中很讽刺的揭示，每个人都有不信任，但最后和尚还是把孩子一交一个了樵夫阐明了导演想告诉观众的人们在不信任中正确的选择。最大的欺骗，就是欺骗自己。
在罗生门下讲这个故事无疑是在人类丑恶的灵魂下买弄自己的诚实，批判别人的罪恶。而在批判别人罪恶的同时自己何不是罪恶的呢。影片中多处对此下了疑问。而北京音乐的紧奏感也揭示出人们内心的恐慌不安。在妻子用鬼附身的方式让武士说出自己的叙述时武士就说“黑暗包围了我，很安静”对，死去的人是不用担心什么了。当一个人什么也没有不存在的时候音乐也随着心跳消失。其实人们拥有的只不过是一具驱壳，而人们所在乎的，不过是自己的欲一望!
罗生门读后感3
《罗生门》应该是黑泽明最广为人熟知的一部电一影吧。与其以往气势磅礴的战争场面不同的是，这部只是围绕一个很小的一个故事的几段叙述而已，这部电一影之所以受到如此关注在于，她比其他作品更加直面揭露人一性一的黑暗。
故事透过四个人的嘴巴，呈现四种不同的状态。故事的主角只有三人：强盗、武士、女人，他们都为了掩饰自己的龌龊与软弱而粉饰自己而说谎。武士和强盗一样，都是为了给世人表现自己的“男子汉”气概而把自己说成是“侠士”或“勇士”，其实都是一样懦弱，自私，更加可笑的是死去的人也要说谎。女人一陰一险和恶毒，本身不止一婬一荡而且还在武士与强盗之间挑一拨，要让他们自相残杀。她这样做是为了不让自己的坏名声得以流传。最后透过了樵夫的讲述呈现了故事的真相。
故事虽然简单，但其中透露出来许多人寰的悲剧，人一性一的龌龊。人一性一的黑暗比魔鬼还可怕!女人可以为了自己的名声而教唆人杀害自己的丈夫;武士可以为了保命而出卖自己的妻子;强盗可以为了自己的兽欲而去玷污别人的妻子，这样组成了一个因果的环，人们在这个环里唯一做的事就是出卖别人。但这个故事其实并不是最重要的，她只是为了表现社会的一个状态。
让我们回到罗生门前，如果说上面的故事只是一个故事，就让我们真正见识现实中的“恶”。乞丐最后夺去婴儿的外衣，为了自己能买几个钱。几间衣服能抵几个钱?!就可以这样残害一个生命?!(包括弃婴的父母)整个影片呈现出的是一个疯狂而自私的世界，人们都为了自己而编织各种谎言，都是虚伪地隐藏自身的险恶，以至于每个人都不信任别人。
可能每个人都是“自私”的，但自私不一定都为“恶”，世上也有善意的谎言。樵夫同样说了谎，同样偷了别人的东西，但他并没有给别人带来伤害，而且他是为了抚养家里的6个孩子。最后他收养了罗生门下的弃婴，这个婴儿象征着新生命，也是新希望。黑泽明对于这个疯狂的世界并没有完全放弃，他还是“抱有希望”并借由樵夫的手来表现。暴雨过后，樵夫身后重回了一陽一光。不过社会再黑暗都要坚信有善和光明存在，永远都不要放弃希望。因为如果放弃了希望就会堕入黑暗之中。
PS：罗生门是古时日本京都外城的正南门，在公元九世纪日本皇家衰败，内战频繁的岁月里，罗城门因失于理修而毁坏。颓败之后，立刻显得荒凉一陰一森。许多无名死一尸一，也被拖到城楼丢弃。年积月久，在人们心中产生了一陰一森恐怖、鬼魅聚居的印象。因此后被世人应用到许多民间的鬼怪故事里面，而传播到亚洲各地。从而罗生门成为日本传说中的一道门，通往生死。也有人称之为“魔鬼消失之门”，如果将其意义结合电一影结尾就是电一影的主旨了。
PPS：因这部电一影关系，现在“罗生门”被用来指每个人为了自己的利益而编造自己的谎言，令事实真相不为人所知。
罗生门读后感4
黑泽明根据芥川龙之介小说改编的电一影《罗生门》广为人知，作为对人一性一的思考，一向人文主义的黑泽明在大雨中对淹没人间的洪水意象做了环境的诠释。在芥川龙之介小说中，罗生门根据佛教故事改编，罗生门是一个死亡之门，是一种死亡的象征。在日本有许许多多这样的鬼故事，基本上可以是一种大众情结，日本的鬼故事极为流传，可以说是一种传统了。然《罗生门》电一影表达的重点并不在于鬼故事，而是对于人一性一的发掘。
故事以一个樵夫发现一具一尸一体展开，摄像机对准到堂的每一个证人以及嫌疑犯，接着，每个人都有自己的一套说法，真相当然只有一个，然而，一直到最后，黑泽明都没有告诉我们，真相是什么。直到剧情的结尾处，孩子的哭声惊醒了在场的每一个人，第一个冲上去的有点像《罗生门》小说里面描写的那个强盗，他觉得世道既然如此不堪了，也不在乎再破坏，所以剥下包裹一着孩子的衣服，樵夫上去阻止他，并且说他是恶鬼。这时，很经典的一句话：“这是个人狗不如的世界，谁要不自顾自就活不成啊。”每个人都描绘了对自己最为有利的版本，谁都是自私的，都希望事情往自己的意愿去发展，然后得到最大的利益。
孩子的哭声冲破了这个迷蒙的人世间，连老子都说要回归儿童最为纯真的所在。孩子是最为纯洁不染世俗的，那种啼哭刺破了黎明前最为冷寂的黑暗，犹如一杯清泉沁人心脾。那个和尚怀有对人世间美好的向往，希望人一性一能慢慢变好，希望仁慈能深入人的心间，几乎，他就是黑泽明人一性一关怀的写照，但是他也迷惘，也存怀疑，也畏首畏尾。令人感动的是和尚抱着孩子和樵夫站在屋檐下沉默那一段，我想沉默，正是人思索最为静谧的所在，有徘徊，有挣扎，有忏悔，有煎熬，有叹息，有恍惚，当然，也有对前途的点点希望。直到樵夫来抱孩子的时候，他还以为樵夫要剥孩子最后一层衣服，岂能想到他是想抚养这个孩子。
樵夫说，我自己都摸不清自己的心眼。我想多少人迷失在这里，有人说能战胜自己的人才是最伟大的人，我不想说战胜征服之类的字眼，这些总让人想起该死的战争，我想用归顺这样的字眼，找到自己岂是容易的，往往人们容易在别人的眼神中，在别人的言语中淹没了自己，自己的形象越来越模糊，直到消失在茫茫大海之中。
结局似乎是朝着善的方向发展，黑泽明给了我们一个很大的伏笔，就是这个孩子以后是怎么发展的，他以后会成为怎么样的一个人，是被趋于同类，还是作为仁慈而善良而道德高尚之人?我想，这是一个很大的疑问，当然，我们终归想让他成为一个善良而仁慈之人。就像这个世界，希望，越来越好。
罗生门读后感5
在看完之后，我们都可以发觉，那个年代拍的电一影都是一些成本比较少的，也就是说不像现在投资那么大在一部电一影里。在一个网站里看到，《美人计》这一部电一影的投资仅仅只是区区的200美元。而且可以相信，《罗生门》投资是更少的。
从这两部电一影里，我们都可以看到了好一些无聊的镜头。例如简简单单的走一条路，镜头居然就让我们看他走了一回猫步。而且他走的这段路对剧情的发展完全是没有影响的。那条路有多长，观众就要看他走多长的路。感觉就是在耗时间，让电一影能够凑足时间长度。当然，毕竟都是五、六十年代的电一影了，我们对此也无可厚非。
以我们现在的鉴赏水平在看电一影过程中，觉得《美人计》还是可以看下去的。只是在结局处有一点不是很明白。也许我们现在更多的受了我们现在平时看得娱乐片比较多的影响吧。在看完《美人计》之后，感觉就是和我们平时看完一部普通的西片没有什么不同。只是在结局时有一点糊涂，我们正在等待主人公如何打倒敌人时，便看到了“END”这个词时，全场哗然。怎么就这样完了?
让我们看完后从心底处觉得久久不能平静的就是在看完了《罗生门》了。看完这一部电一影后，心底里就觉得有很多东西要说来，而且是不说不痛快的那种。这一部电一影的主题给人以的提问本身实在是太大了，而且是很狠狠地讽刺到了很多人。这个问题很深刻，很容易就讽刺到了很多人。
故事本身就有很大的吸引一性一。就是一个简简单单的杀人命案的故事，三个当事人和一个目击证人四个人之间各自各对这一个故事的四种不同的说法。人人都说了对自己有利的证词。武士、武士的妻子、强盗和樵夫各自说完了自己的证词后，我们都一片默然，我们都不由自问，到底谁说了真话呢?然而，导演黑泽明通过电一影要表达给我们的并不是事情的真相，他是要告诉我们一些关于人一性一的本质。
只是我们在看的过程中看不到这么多的妙处来。但是在结局时，便一切都明白了。结局实在就是一个画龙点睛的生花妙笔。虽然电一影本身直到曲人散时依然没有告诉事实的真相。然而真相在电一影里，本身就已显得不那么重要了。
如果导演把事情的真相表达给我们，那么电一影就不会有这么大的震撼力了。在结局处，罗生门中的大汉对樵夫说出的那一句“你把那短刀拿了去哪里?”时，雷声轰然，苍天也为人类的自私自利而怒吼。正当我们有处于默然时，电一影又通过樵夫领养那个婴儿这一举动向我们表达出了一个希望。这个希望与其说是导演的希望，不如说是观众的希望、人类的希望。
这一幕堪称荡气回肠。这就是大师的高明之处!
这种电一影，对于生活在这个年代的我们来说，平时都是不那么容易可以接触到的。望老师以后能看多一些这样的电一影给我们看。同时，可以更大的提高我们的电一影鉴赏水平。
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