中庸读后感范文500字
《中庸》是儒家的重要经典，是中国思想史、文化史的宝贵财富。以下是小编整理的《中庸》读后感范文，希望给大家带来帮助。
中庸读后感
现代人一提起“中庸”，便会感觉很负面和消极，认为这与“与时俱进”“奋力拼搏”相违背，其实不然。
《中庸》说：喜怒哀乐之未发，谓之中;发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也;和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
这段话的意思是：喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”;表现出来以后符合节度，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性;“和”，是大家遵循的原则，达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。
我以为，这段话显然表达了真理。
当然，此论述未明确表达创新和守道之间的关系，似有遗憾。但我认为对于古人求全责备是不妥的，况且，“和”字并非守旧，“和”字也含创新之意，不然怎么成“天下之达道也”?
求全责备者多半是厚古薄今者，期望孔子无所不谈，无所不包，这本身就比中庸更偏离真理更远。
中庸读后感
暑假里，我读了《大学》、《中庸》这两本书。《大学》、《中庸》二书原是《礼记》中的两篇，是儒家的重要经典，是中国思想史、文化史的宝贵财富。它们如两位不会说话的老师，告诉我许多做人、做事的道理，令我受益匪浅。
从“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，虑而后能得”中我懂得了应该不断地自我革新，使人处于最美好的境界。知道应该处在美好的境界，然后才能有坚定的目标;有了坚定的目标，然后才能心绪安定;心绪安定然后才能神志专一;神志专一才能深思熟虑;深思熟虑后才能获得最佳结果。从“为人君，止于仁;为人臣，止于敬;为人子，止于孝;为人父，止于慈;与国人交，止于信”中我懂得了当国君的，要处在仁的境界;为人臣的，要处在敬的境界;做子女的，要处在孝的境地;做父母的，要处在慈的境地;与国人交往，要处在信的范围。所谓君仁，是说党领导的要把目标放在仁爱上，为民做主，为百姓谋利益;所谓臣敬，是说当部下的要忠于职守，爱岗敬业;所谓子孝，是说子女对父母要孝顺、孝敬，不仅仅是承担我们今天法律上讲的瞻养义务，而是子女的所作所为以及发展能让父母心安;所谓父慈，不是父亲包括母亲对子女像母鸡护小鸡那样的溺爱，而是要让子女受教育，为他们考虑久远;所谓交信，就是人与人交往以诚相待，不因关系的亲疏而增减。从“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。”中我懂得了所谓使自己的意念真诚，就是不要自欺。就好比憎恶难闻的气味，就好比喜爱美色那样自然真实，能明辨美恶，这就叫自我感到愉快。从“人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶、恶而知其美者，天下鲜矣。”中我懂得了人对于自己所亲近或喜欢的人会过于喜爱，对自己所轻视厌恶的人会过于厌恶，对自己所敬畏的人会过于尊敬，对自己所哀怜同情的人会过于怜悯，对自己所傲视怠慢的人会过于轻视。所以喜欢一个人同时能了解他的缺点，厌恶一个人同时能了解他的优点，这样的人天下少有。
从大学中，我明白了“格物”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”的道理;《中庸》中，我明白了做事不能做过了头或者没有达到，要不偏不倚，无过不及这样正好，同时也要遵循事物的规律。《大学》、《中庸》，不愧是中国一笔宝贵的文化财富啊!
中庸读后感
近来读《中庸》，书中的一些观点我很赞同，如“凡事预则立，不预则废”，“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之……人一能之，己百之;人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强”、“知耻近乎勇”“行远必自迩，登高必自卑”，看看原文，再看看现代专家的译文，感觉我们古人真不简单。原来我的印象中，古文经典无非是“之、乎、者、也”充斥其间，通篇是古代的一些迂腐文人的酸臭文章，经过世事的浸润，阅览人事的沧桑，再细细品味古文经典，感觉自己先前的认识是多么的肤浅和粗陋，多么的不合时宜。系统地阅读过《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》，对古文经典有了粗浅的认识，仿佛脱胎换骨似的，对古文经典有了全新的认识，即使在科技如此发达的今天，他们文章中的观点仍不过时，因为古人、今人及将来的人，心性是一样的，对事物的看法，做人做事的原则都有相通之处，不管时事如何变迁，作为生命主体的人都是一样的，无论什么时代都有共性。
为什么四书能传承不息?读完《中庸》过后，我算有了一点领悟，因为它们是中华文明的传承，更因为它们本身就具有旺盛的生命力，历风风雨雨，经岁月的沉淀，而历久弥新，不会过时，就看你用什么眼光去读了。
中庸读后感
一砖一瓦，
一亭一阁，
都是他曾在主宰，
雕栏玉砌，
都是他的梦境。
——题记
穿越历史的回廊，多少曾辉煌的盛世顷刻间付诸东流，多少曾经披金戴银的帝王瞬间消逝。
所以，请别怪秦始皇专政，他只是为了延续更久的不朽的传奇;也别怪曹操多疑，因为有多少帝王是被自己的亲信所杀。而又有多少帝王为我们留下多少次的盛世，但独独有他，为我们留下的是不朽的诗篇。
出生在帝王之家是他的无奈，从小，他比别人学得更多，也比别人懂得的更多。他一直小心翼翼的渴望被父亲关注又不想锋芒过大。从小，他便被养在了这样勾心斗角的帝王之家。
登上皇位的他，并没有过多的兴奋，他开始规划政治蓝图，渴望书写华丽的一章，他想像秦始皇嬴政一样一统天下，也想像汉武帝刘彻一样将国家发扬光大，更想像唐太宗李世民一样发展到前所未有的盛世局面。他怀有满腔的抱负，跃跃欲试，可不幸就这样发生在他身上。被夺下皇位的他却依旧被养在宫中，承受着更多的耻辱。
在此后的几年，他没有一天不在悔恨自己的亡国之恨。书写下一章又一章的诗篇：从《相见欢》的“自是人生长恨水长东”到《望江南》的“多少恨，昨夜梦魂中”最后再到《虞美人》的“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”。没有一天他不在悔恨。最终，他还是选择在这无尽的长廊中留下一个背影。我想把他叫住，也想叫他不要这样消极，却无奈他走的太过匆忙!但也许就是这样的性格，成就了他的一生。
或许他不是最精干的帝王，但他也不是最昏庸的;或许他不是最优美的词人，但他也不是最无为的。他的一生，抑制了太多的愿望与抱负，一直都在维持中庸之道，却不曾想过自己表露心迹的词将会成为千古绝唱。
我愿在这落花无情的皇宫与他畅饮一场，因为他值得。或许，他的命运是悲哀的，就连词句中也与李清照一样流转着悲伤，但他一定是个明君，只因他之后的悔恨与他的努力。
多少千古风流人物，有的只是过客，有的背负骂名，有的名扬天下。唯有他，追求中庸之道，透过一个背影站在世人的面前。让我高举杯子，为你干杯，李煜!
中庸读后感
从小，就在“人之初，性本善”的耳濡目染中开始好奇了，读《三字经》时闹出的笑话还历历在目，转眼间《千家诗》，《千字文》《弟子规》都已经是回忆。现在，我爱看《大学》《中庸》《论语》《诗经》。
其中，我最喜欢的是《中庸》，强调“诚”，认为“诚”是实现“中庸之道”的关键。我尤其喜欢“诚者，天之道也，诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。”这段话无论于古于今都有其积极意义。处在下位的人得不到上级的信任，百姓就不可能治理好﹔处在下位的人要得到上级的信任是有途径的，他先要获得朋友的信任。
不能获得朋友的信任，就不能获得上级的信任﹔要获得朋友的信任，他先要孝顺父母亲人，不孝顺父母亲人就不能获得朋友的信任﹔孝顺父母亲人是有途径的，他先要自身真诚，自己不诚心就不能孝顺父母亲人﹔使自己真诚是有途径的，他先要明白善道﹔不明白善道就不能使自己真诚。真诚，是天赋的品德﹔使自己真诚，是人为所得的品德。天赋真诚的人，不必勉为其难就能符合善道，不必苦心思虑就能获得善道，从而从容不迫而达到中庸之道，这种人就是圣人。
使用自身真诚的人，他必须选择至善的道德并坚守不渝。诚实，是儒家学说的典范，是民族文化的精华。朱熹云﹕“诚之者，未能真实无妄，而欲其真实无妄谓，人事之当然也。”指人生活于自然界中，应学自然之理，遵循自然之法则，真诚实在做人。
孔子强调了个人的道德修养，提出了德的内涵，即仁、义、礼、智，进而又推导出了天下人共有的君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五达道，突出了实践此三达道的三达德﹕智、仁、勇。而后又从知行关系的层面，论述了如何学习实践三达德，提出生知、学知、困知，安行、利行、勉行三次等次。
孔子认为只有知道了这些才知道了“修身”治人知治理天下。天道就是诚，真实无妄。圣人和天道同一，是自然之诚。圣人不用勉励，不用思考就可以从容而达中庸。人道则往往不减，必须经过自反，紧紧抓住一个“善”字，才能达到中庸思想。希望人们能按“诚”来“明善”、“诚身”，坚持儒家思想，恪守中庸之道。
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