2020年读《三国演义》有感范文5篇
《三国演义》被学者们列为“四大名着”之一，而它也确实无愧于这一美誉。翻开它，就犹如展开了一幅巨大的历史画卷。以下是小编整理的《三国演义》读后感范文，希望给大家带来帮助。
三国演义读后感
我曾经看到过这样一段话：犹太人生下小孩的第一件事，就是在《圣经》上涂上蜂蜜，让婴儿亲口去舔，让他从小就知道书是甜的。的确，阅读是件多么有滋味儿的事，它已成为我生活中不可缺少的一部分。在我近期读的几本书中，最让我爱不释手的是《三国演义》。
众所周知，《三国演义》是我国四大名著之一。作者罗贯中将兵法三十六计融汇在字里行间，“黄巾之乱，群雄逐鹿、三国归晋”等一幕幕波澜起伏，“曹操、孙权、刘备”等一位位人物鲜活可感，还有那气势磅礴的战争场面，使我看得流连忘返，一遍又一遍地回味着……
这本书像一块磁铁一样深深地把我吸引住。当我看到曹操和蒋干的大军兵临城下时，我的心砰砰直跳，真为诸葛亮捏一把汗;而当我看到诸葛亮巧施空城计，悠然操琴智退司马懿十万兵马时，我不禁拍手叫绝，心里直呼“太帅了!”敬佩之心油然而生。
阅读《三国演义》不仅让我知礼明义，还体验到许多乐趣。一次在课间休息时，有位同学在台上给我们讲述《三国演义》中“草船借箭”的故事。这位同学讲着讲着突然忘词了，这时，老师就问“谁能接着把故事讲完?”此时，我立刻站起来脱口而出：“之后，诸葛亮的水军在船上向着对岸大喊……”等我一口气把故事讲完，雷鸣般的掌声立刻在耳边响起。此时我都觉得自己飘飘然了，得到大家的一致肯定是件多么自豪的事啊!
之后，我对这本书的喜爱更是到了欲罢不能的程度，只要一有空，我就拿出来细细品读，百看不厌，从书中得到了更多的启示。
三国演义读后感
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……”提起这首词，人们都会想到四大名著之一的《三国演义》。
《三国演义》，全名是《三国志通俗演义》，是明代文学家罗贯中编著而成的。由题目可知，这部小说是依据《三国志》写的，但是不向正史那样庄重，而是古代的白话文小说。与《三国志》相比，《三国演义》变得艺术性更强了。下面，我就从几个方面来点评一下这部66万字的名著。
一、真实与虚构
演义与正史的最大区别就是，演义不是全部真实的，演义是小说。人人都说《三国演义》是七分史实，三分虚构，的确是这样。但是虚构，使用艺术的手法进行虚构，而不是随便那段史实就可以拿来虚构的。比如，关公温酒斩华雄，史书上并没有写这件事。又如，关于单刀赴会见鲁肃，史书上写的是鲁肃单刀赴会见关羽。类似的例子当然是数不胜数。读过之后，稍做分析，可知这些虚构的情节，大部分是为小说描述的一个个人物作铺垫的。因为，如果仅仅是象正史中所说的塑造真实的人物，有些人物就和作者的政治思想观相违背了。而且，作者在虚构的同时，还注意到了情节的合理性、连贯性，而不是生硬的去虚构，这也就是为什么读过之后，会有身临其境的感觉。总之，作者在这方面的写作是相当成功的，而且这些情节也表现了作者的一部分主观愿望。
二、神化与丑化
《三国演义》中的人物，并不完全是真实人物，而是正史经过加工后的人物，这其中就有被神化的人物和被丑化的人物。
被神化的人物的典型代表就是诸葛亮和关羽了。诸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，关羽被神化的地方则是“忠”“义”。下面，我想简单比较一下作者为什么着重的神化这两个人。
南宋著名的理学家朱熹，认为三国之中蜀汉是正统。而朱熹以前的观点，从陈寿开始大部分都是以曹魏为正统。自朱熹之后，君王、大臣、百姓也开始接受朱熹的观点，原因就是这种观点是符合儒家思想，并能被统治阶级所接受的。罗贯中也是同意朱熹的观点的。所以他神化的人物大多是忠于“汉室”的。这其中，作者又把诸葛亮写成了“智”的化身，把关羽写成了“忠”“义”的化身。这也就是为什么受《三国演义》的影响，道光年间的统治者曾给关羽长达三十余字的谥号了。
至于丑化，基本是对神化而言的。比如周瑜，历史上是英雄早逝，《三国演义》却把他描述成了一个忌贤妒能的人。丑化大部分都是为神化作映衬的。
三、人物与线索
《三国演义》的一大成功便是成功地塑造了许多个性鲜明的人物，比如：足智多谋的诸葛亮、义胆忠肝的关羽、粗中有细的张飞、忠厚老实的刘备、勇谋兼备的赵云、狡诈多疑的曹操、忌贤妒能的周瑜、恃才狂傲的祢衡等等。而作者正是用对细节的刻画，来体现人物鲜明的特点。如，写张飞，第七十回中，作者对张飞使了一个小心眼智败张郃的战例进行了细致入微的刻画与描写，与此同时又加入了一段诸葛亮与刘备的对话，更显出了诸葛亮的智谋高超。
《三国演义》能够把繁多的人物以及之间错综复杂的关系处理的恰到好处，就是因为作者在用笔上不仅有实写、虚写、详写、略写、插叙、倒叙，还有作者采用了沿线索来记叙的文学手法。《三国演义》的主线索就是蜀汉政权的建立以及灭亡直至三分归晋的过程，其中有穿插有支线索。如，赤壁之战时期，作者是从刘备、孙权、曹操三条线索来展开叙述的。而这三条线索有互有联系，不会在一个章节之中只叙述一条或两条线索，这样交织进行，就会让读者感到很连贯，而不是只读一条线索的冗长与乏味。
四、封建与王道
《三国演义》中表现的一个政治思想观就是倡导典型的儒家思想——王道与仁政。《三国演义》中的一大部分虚构故事情节都是为了表现这种思想。正是如此，作者才大胆的在作品中塑造了一系列“忠”“义”的艺术形象。
首先是诸葛亮。《三国演义》中描写的诸葛亮，是“忠贞”和“智慧”的化身，特别是作者对诸葛亮的“智慧”，更是用尽笔力，大肆渲染。
三国演义读后感
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红……”每当这首《临江仙》出现在我的视野里，耳畔就仿佛响起古典剧《三国演义》中杨洪基那深沉而雄浑的音调，令人神往，令人神思。心底平静的湖面也泛起美妙的涟漪，思想也像插上了翅膀一样随着歌声穿越千年时光，去追溯令人向往的历史……而这，都缘自于《三国演义》——心中永远的经典。
《三国演义》是一部历史，一部详尽而宏大的历史。它记载了从东汉末年黄巾之乱到公元280年约110多年的历史。它以陈寿着《三国志》为模板，经过作者罗贯中大胆的艺术创作而完成的，使高深难懂的正史以一种生动、有趣、贴近生活的艺术表现形式展现在广大群众面前，并为人民所喜爱、传颂。《三国演义》又是一部小说，一部内容丰富蕴涵深刻的小说，作者匠心独运，以生花妙笔勾勒出桃园结义，过五关斩六将，火烧赤壁，借东风，长板桥等一系列生动的故事，为妇孺皆知。它妙趣横生的文字，以及驰骋于神出鬼没境界的畅快深深地打动了我，而它也成了我心中永远的经典。
作者并不华丽却十分准确的文字就像点点笔墨给这幅画卷描绘出朵朵奇葩，使每一位读者都深深陶醉于其中。这里既有鼓角铮鸣，硝烟弥漫的战场，也有文臣武将争权夺利，勾心斗角的纷争，也不乏风花雪月、情意深长的爱情。引人入胜的情节让人忘却了这是在述说历史，而分明是在娓娓地讲述一个个美丽而动听的故事，我想这大概就是经典之作与众不同之处吧。
然而使《三国演义》更让人觉经典绝妙是在于它的战争前后经过的细致描写和塑造人物形象方面的独树一帜，这恐怕是包括《史记》在内的其它史书望尘莫及的，譬如赤壁之战，战争的起因是刘备兵败，曹操妄图吞并吴，诸葛孔明舌战群儒，智激周瑜抗曹是事情的经过，而后孙曹对峙，巧施连环计，火烧战船这一连串惊心动魄的情书掀起了故事的高潮，最后又以曹操兵败，关云长义释华容道这原本出乎人意料却又让人欣然接受的结果圆满地叙述完了这宏大的战争。而在人物塑造方面，更可以看出《三国演义的独到之处，刘备的仁德，张飞、赵云、许诸、典韦的勇猛，鲁肃的憨傻都被描写得淋漓尽致，而“宁可教我负天下人，不叫天下人负我”的曹操的阻险毒辣，“安居平五路”运筹帷幄诸葛亮的足智多谋，还有“降汉不降曹”“义拔云天”关公的忠义凛然更是被刻画地入木三分，读完《三国演义》，掩卷沉思，满脑是那杀声阵阵的战场，个个人物形象栩栩如生，不禁佩服作者自然流畅的文笔和巧妙的构思。那种宏大而一气呵成的气势，使人读完有种无可名状的快感，深深地感受到经典之作无法抗拒的魅力。
寇第斯曾说：“书籍乃世人累积智慧之不灭明灯，”读三国，就时刻能感受到它的光辉带来的温暖，它字里行间蕴含着一股震撼人心的力量。读三国，让人深刻体会到它透露出的“天下兴亡，匹夫有责”、“匡扶社稷，兼济天下”的思想。这种思想与我内心深埋的理想交织、碰撞，产生共鸣，激荡出串串亮丽的火花，鼓励我为实现生命的价值而拼搏、前进……
《三国演义》，一部丰富而深刻的巨作，仅凭我的三言两语又怎能细说?如今，硝烟散去，英雄不在，千年古事已俱付尘灰，只剩那“暗淡了刀光剑影，远去了古鼓角铮鸣”的淡淡哀伤。但心中永远的经典——《三国演义》却不会随着时间的流逝而淡忘。有人说：“每一本书，都象一盏奇特的灯，不过它照的不是黑夜，而是求知者的心灵。”而《三国演义》更是一盏灯，一盏明亮而永不熄灭的灯，它不仅照亮了我的心灵，更照亮了我的人生。
《三国演义》——心中永远的经典。
三国演义读后感
最近，我读了“四大名着”之一最近，我读了“四大名着”之一《三国演义》，这部书给了我很深的感触。
这部书主要故事情节是：东汉末年，朝政腐败，引发了黄巾军起义，各地诸侯在镇压黄巾军的过程中乘势而起，形成了许多割据势力，在群雄纷争的局面中，魏、蜀、吴成了三足鼎立之势。
这部书给我印象最深的是刻画了许许多多人物，其中我影响最深的诸葛亮和周瑜。
诸葛亮，字孔明，号卧龙，是三国时期蜀国的政治家、军事家。刘备三顾茅庐，诸葛亮才出山。正是诸葛亮用自己的智慧，帮助刘备立足于蜀汉、结好东吴、共抗曹操。诸葛亮，是智慧的化身，我佩服他的聪明才智。
周瑜，字公瑾，身为东吴的大都督，他仪表英俊，聪明过人。在诸葛亮的帮助下火烧赤壁，为东吴求得安宁。但周瑜心胸狭窄，一心想害死比自己高明的诸葛亮，后被诸葛亮三气而死。他死时大叫“既生瑜，何生亮!”这句话中，我们体会道周瑜的自私。但周瑜毕竟是一名英雄，年轻有为，值得我学习。
在读《三国演义》时，我深深的体会到人民对于和平的向往。由此，我也联想到我们当今的社会多好啊!没有动乱、没有战争，各国之间和平相处，人们在幸福美满的生活着，真希望永远都能这样!，这部书给我的感触很深。
这部书主要故事情节是：东汉末年，朝政腐败，引发了黄巾军起义，各地诸侯在镇压黄巾军的过程中乘势而起，形成了许多割据势力，在群雄纷争的局面中，魏、蜀、吴成了三足鼎立之势。
这部书给我印象最深的是刻画了许许多多人物，其中我影响最深的诸葛亮和周瑜。
诸葛亮，字孔明，号卧龙，是三国时期蜀国的政治家、军事家。刘备三顾茅庐，诸葛亮才出山。正是诸葛亮用自己的智慧，帮助刘备立足于蜀汉、结好东吴、共抗曹操。诸葛亮，是智慧的化身，我佩服他的聪明才智。
周瑜，字公瑾，身为东吴的大都督，他仪表英俊，聪明过人。在诸葛亮的帮助下火烧赤壁，为东吴求得安宁。但周瑜心胸狭窄，一心想害死比自己高明的诸葛亮，后被诸葛亮三气而死。他死时大叫“既生瑜，何生亮!”这句话中，我们体会道周瑜的自私。但周瑜毕竟是一名英雄，年轻有为，值得我学习。
在读《三国演义》时，我深深的体会到人民对于和平的向往。由此，我也联想到我们当今的社会多好啊!没有动乱、没有战争，各国之间和平相处，人们在幸福美满的生活着，真希望永远都能这样!
三国演义读后感
三国刘关张
三体一心肠
誓求同日死
至诚不见双
初视云长殉
内心不堪想
长兄恸悲时
骁勇翼德躁
报兄仇切强
翼德动刀枪
悲极恨未讨
惨遭刀断肠
伤恨成疾病
为弟起义兵
讨尽血泪仇
不能独存生
人间相亲者
三友为魁尚
三位齐英雄
万代该歌唱
《三国演义》这本书中描述的三国时代距今已有一千七百到一千七百六十年之久了。那时和现在的人看来，除了时间带来的进化(这里唯指外形体容的变化)之外，其它再无多大异处了。从看《三国演义》一书可知，经过这样长的时间，人的思想方面的变化微乎其微，几乎看不出来有所变化。相反，那时的人要我看、比现在的人强，主要在诚实方面。现在的人诚实的占极少数，而那时的人诚实的要占大多数。那种忠贞贤良之士比比皆是，很让我向往!相信我如果生在那个时代会找到知音的。可在这反祖变异的时代中实在难找知音。是我的思想落后吗?也许。但我想人应该是纯洁无瑕的。现在的人生活条件和生活环境要比那时强好多，这是来自寥寥无几的奇才们的功劳，不归功现在的人们。现在的人里绝大多数还没有脱离兽性，它们不可能对人类的发展有所贡献，反而都是些历史车轨上的障碍物。这些人为什么让他们活着，为什么产生他们呢?
人的头脑简单就善良纯洁，这点又得到了证。
小说《三国演义》在1988年就看过了，当时还很年轻，除了留下一首简单的诗词和一篇情绪低落的产物之外，似乎没有其他的记载。忽然有一天看到了它被拍成电视连续剧，内心兴奋不已，天天守在电视机旁;看至四十多集，即第二部结束就不知何故不往下播放了。一天放一集，在近两个月时间里，报纸上连续刊登对这部电视剧的评论文章和相关的剧情介绍，但都是议论演员，评价刘、曹、孙等将帅人物，评论内容的虚与实。而我却总是对几乎每集都可见到的那些死难士兵们感伤。那些不知名不知姓的小卒们，不就是今天的我们这些平民百姓吗?怎么就没人提及?平民百姓对自己同一阶层同一命运的人们的生死视而不见，却偏偏要称赞颂扬在任意摆布、肆意屠杀着与自己同等地位的平民兄弟们的那些将帅呢?是他们为了争名夺利，为了私仇私欲而强迫小民充当他们的玩具，充当他们的牺牲品。当他们得胜而称帝称臣或功成名就后，所坐享的荣华富贵生活还是这些小民的血汗装点，让他们去挥霍，去享受，他们仍然操持着小民的生杀予夺大权。当他们得足名利享尽福禄而死后，又是小民把他们树为英雄去千古传颂。当然，统治阶层更要标榜他们的功绩，奉他们为民族精英，把他们的坟墓修筑得坚固永存，把他们的姓名刻进史册。因为那些所谓的英雄是他们的同类，这样一来还可鼓励诱惑那些愚蠢而爱虚荣的莽夫与诡诈的奸臣及好斗与无奈的小民们主动或被迫地去效仿和尊崇，以巩固他们的政权和享乐生活，以免去他们的后顾之忧。只是那些小卒的尸骨与姓名却都无影无踪了，有谁提起，有谁想着。在中国历史上，平民何等愚昧可怜，统治者何等奸诈可恶!
然而，无论是历史还是未来的统治者，都绝不希望也非常害怕民众想到这些，更不允许有人在如此实话实说。即便有如叶文福那样想到并勇敢说出来的人，一定会遭到统治者及其爪牙们的谴责和惩罚，也会遭到捧奉统治者、并替他们鸣锣开道的先天性奴才小民们的指责。统治者是怕平民们太清醒而反抗他们的强权统治，不甘心充当他们的工具;捧臭脚的狗奴们却只为主子的垂青，只为讨他们的牙慧而已。其实讨不讨喜欢都免不了一种地位、一种命运，正如清醒与否同是工具一样。
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