高一语文必修一的复习的知识点分析
高一学生学东西到高中的课程，而高一的课程和初中的在难度上有比较大的差异，下面学习啦的小编将为大家带来高一语文必修一复习的知识点介绍，希望能够帮助到大家。
高一语文必修一的复习的知识点
第一单元——诗歌
一、单元教材及学习重点说明：
这个单元主要指导学生鉴赏中国新诗和外国诗歌。本单元有中国诗歌、外国诗歌，大都是广为传诵的名篇佳作。主题可以共用一个“情”字来概括：《沁园春长沙》中的革命豪情，《雨巷》中对丁香姑娘的朦胧爱情，《再别康桥》中对母校的绵绵别情，《错误》中闺中思妇对“归人”的怨情……情感“风景”可谓丰富多样。教学时，用“情”这根线串起这些看似各不相关的诗歌“珍珠”，学生必收获情感，启迪思想。
这个单元的鉴赏重点是情感与意象。情感与意象，既是指单元鉴赏重点，也可以说是诗歌鉴赏的主要方法，即：一方面要注意体会诗中表达的思想情感，另一方面要分析诗中运用的意象。下面分别说说这两个方面。
如何体会诗中的情感呢?尤其是如何把握比较含蓄甚至隐晦的诗歌如《雨巷》《断章》等表达的思想情感呢?可主要从了解诗歌的创作背景、诗人的思想生平和诗中运用的表现手法三个方面入手。欣赏技巧是重要的，但须提醒学生要有意识地增加生活阅历，不断提高自己的思想水平和文化修养，尤其要广泛阅读中外名诗，培养对诗的感受力和读诗的趣味。所谓“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”(刘勰)说的就是这个道理。
意象是诗歌理论中一个非常重要的概念。“意”即欣赏者的心意、情志，“象”即形象、物象，意象即审美主体眼中的形象或心中的物象，是主体与客体的统一，有形与无形的统一。具体教学中，要注意区分诗中的描述性意象和比喻性意象(又称为实生活意象和象征性意象)。描述性意象或实生活意象，在《再别康桥》用得较多，如 “云彩”“金柳”“波光”“水草”“星辉”“夏虫”等，而像《雨巷》中的“丁香”“姑娘”、则为比喻性意象或象征性意象，它们表达的诗人思想情感丰富深刻，更吸引人，因而更值得揣摩、品味。
二、预习要点：
1、基础知识(字音、字形、词语)。
2、按要求朗诵。
3、诗歌的写作背景和诗人的经历。
4、相关的文学常识。
5、分析意象;发挥想像;感受真情;陶冶性情。
6、背诵：《沁园春 长沙》，《雨巷》，《再别康桥》
第二单元──古代记叙散文：
一、单元教材及学习重点说明
掌握课文中常见的文言实词、文言虚词和文言句式，能理解词句含义，读懂课文，学习用现代观念审视作品的内容和思想倾向。
了解课文涉及的重要作家作品知识，了解中国文学发展简况。
能使用多种语文工具书，利用多种媒体，搜集和处理信息。
学习这个单元要注意，不可拔苗助长地提升学习目标。从一定意义上说，读懂、读通仍是主要的教学任务，也就是说首先要扫清语言文字障碍，在此基础上再把握文章主题或中心思想，体会作者的情感态度，然后登堂入室，顾及其他目标。不能忽略基本训练而一味地进行玄妙的“探究”，那是违背文言文教学规律的。
二、预习要点：
1.朗读背诵;《荆轲刺秦王》
附背诵部分：
《荆轲刺秦王》
太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还!”复为慷慨羽声，士皆瞋目，发尽上指冠。于是荆轲遂就车而去，终已不顾。
2.概括要点;
3.提取精要;
4.培养语感;。
第三单元──现当代写人记事散文：
一、单元教材及学习重点说明
这个单元的课文都是写人记事的佳作。它们都是回忆性、纪念性的文章，大体上可以分成两类，一是写悲惨、忧伤之事，表愤怒、悲悼之情，发深邃、邈远之思(《记念刘和珍君》《小狗包弟》);二是写伟人、名人之事，表赞美、颂扬之情，传活泼、幽默之趣(《记梁任公先生的一次演讲》)。这些课文都包含丰富深刻的思想感情，揭示人生哲理，可以引导学生深入体会、咀嚼，带来广阔的思维空间和丰富的人生体验，也可以获得丰富的语感和写作的启示。
学习本单元写人记事的散文，既要学习品人，又要学习品文。品评人物，要以性格、品质为关注点。例如梁实秋笔下的梁启超显示出豪爽的性格，汪曾祺笔下的金岳霖显示出真率的性格。有时人物的性格是多种因素构成的，如刘和珍既是温和的又是英勇的。品评人物，不仅要注意人物的外貌言行，还要注意探究人物的内心世界。人物的外貌言行容易描画，人物的内心世界则难于准确地把握，而高明的作家则擅长此道，如巴金坦陈深藏的心迹，从“忏悔”入笔，写出了一个大作家的丰富复杂的内心世界。品评人物，要注意人物性格中的时代因素，将对人物的分析，与对时代背景的分析相结合。如刘和珍身上具有那个时代的进步青年的执著追求精神和英勇献身精神，这是和平年代的青年所没有的特点;巴金自我解剖自己身上的一些特点或弱点，也体现历史和时代留在作家身上的特殊印记。
品文，就是品赏文章(在这里是散文)的一般作法、特殊技巧和语言艺术。以前语文课堂上习得的方法仍可沿用，在本册第一单元里学到的欣赏诗歌的方法也可灵活运用于本单元。本单元品文的内容大致包括：赏析写人技巧，如刻画人物的外貌，描写人物的心理活动;赏析叙事技巧，如与人物相关的材料的详略安排，叙述的先后次序，记叙，描写，议论，抒情……还有其他一些技巧，如修辞方法，白描，渲染，直抒胸臆，正面描写，侧面描写……散文的语言艺术，也是学习这个单元要着重揣摩和赏析的。就像诗歌的语言是艺术化的语言一样，散文的语言同样是艺术化的语言，散文的语言与诗歌的语言相比，具有不同的艺术趣味，从一定意义上说，散文的语言离学生常用的书面语言更近，这是胜于诗歌的语言之处。本单元的练习多有语言题，主要是从欣赏的角度来学习这些语言的，其实不限于这些语言题，在学习每篇课文的时候，都可以品味课文中精彩的和关键的语句，还可以仿写课文中的语句。有些课文作了评点示例，学生也试着评点课文，评点课文在很大程度上也就是赏析课文语言。
二、预习要点：
1.抓住细节;
2.分析个性;
3.体察倾向;
4.品评亮点;
5.圈点批注。
6.背诵：《记念刘和珍君》第二、四节
第四单元──中外新闻报告文学：
一、单元教材及学习重点说明
本单元属于“沟通与应用”板块，学习新闻和报告文学，所选的都是这两类文体中的典范作品。这些作品强调真实性，及时准确地反映了方方面面的社会信息，从真实的生活出发，传达出时代的精神。
有两篇现场短新闻，记者在现场，以眼睛为“摄像机”，以耳朵为“录音机”，简笔勾勒出清晰可视的一个个场景、一幅幅画面。《别了，“不列颠尼亚”》记录了英国撤离香港，香港回归祖国这一重大历史事件，它选取了英国撤离香港的一系列场景，并把它们放在历史的背景中，使香港回归这一历史事件有了一种历史的纵深感;《奥斯维辛没有什么新闻》则打破客观报道的传统，直接讲述记者自己参观奥斯维辛集中营的所见所感。
报告文学《包身工》是中国报告文学史上划时代的作品，作者以铁的事实、精确的数据、精辟的分析和评论，把劳动强度最重、地位最低、待遇最差、痛苦最深的奴隶一样做工的女孩子们的遭遇公诸于世，愤怒控诉了帝国主义和买办势力的残酷剥削和掠夺中国工人的罪行。
通讯《飞向太空的航程》从“神舟5号”飞船发射成功写起，回顾了中国的载人航天史。在历史和现实的对照中，国人的喜悦和自豪显得更加凝重。
二、预习要点：
1、学习新闻作品：弄清新闻结构、新闻事实、新闻背景、客观叙述和主观评价，学会提取信息。
2、学习报告文学：联系时代背景，把握作者倾向，鉴赏叙事技巧，学会关注社会。
3、读写结合：评论新闻事实，思考社会问题。
语文必修一复习要点整理
1、读准下列加点的字。
沁(qìn)园春 百舸(gě)争流 橘子jú 百舸 gě 怅寥廓(liáo)(kuò) 峥嵘(zhēng)(róng)挥斥方遒(qiú)浪遏(è)飞舟 吝啬(lìn)(sè) 嬉(xī)游
澄(chéng)清 召(zhào)唤 不驯(xùn) 明澈(chè)灰烬(jìn) 不屈不挠(náo) 摇曳(yè) 睫(jié)毛 瞳(tóng)孔 惆怅(chóu)(chàng) 轻蔑miè 嘲讽fěng
给(jǐ)予 迂(yū)回 脊骨jǐ 不屈不挠náo 矿藏zàng 闪烁shuò 震颤chàn 战栗lì 憎恨zēng 栖息qī 倔强jué 诞生dàn 炫耀xuàn
沉湎miǎn 眷恋juàn 溺爱nì 抹煞shā 遨游áo 翱翔áo
磕绊bàn 汗流浃背jiā 感慨kǎi 企望qǐ 挣脱zhèng 愚昧mèi
干瘪biě 召唤zhào 厌倦juàn 蒙蔽méng 藐视miǎo 恪尽职守kè
吮吸shǔn 钦佩qīn 教诲huì 斟酌zhēn 水泵bèng 雏形chú
眺(tiào)望 撩(liāo)起 喧(xuān)响 坐标轴(zhóu)
絮絮(xù)叨(dāo)叨 迷惘(wǎng) 炫(xuàn)耀 晨曦(xī)
沉湎(miǎn) 抹煞(shā) 面面相觑(qù) 溺(nì)爱
粘(zhān)贴 怪癖(pǐ) 摭(zhí)拾 祈祷(qí)(dǎo)
磕(kē)绊(bàn) 颤(chàn)抖 冰雹(báo) 夭(yāo)折
碾(niǎn)成 引吭(háng)试啼 自艾(yì)自怜 干瘪(biě)
藐(miǎo)视 刻薄(bó) 啮噬(niè)(shì) 吮(shǔn)吸
恪(kè)守 钦(qīn)佩 犄(jī)角 擂(léi)鼓
纤(xiān)巧 瞠(chēng)目结舌 商榷(què) 忐忑(tǎn)(tè)
雏(chú)形 斟酌(zhēn)(zhuó) 甄(zhēn)别 思忖(cǔn)
妥帖(tiē) 跋涉(bá shè) 斑斓(lán) 狭隘(ài)
慰藉(jiè) 麻痹(bì) 戕害(qiāng) 符箓(lù)
时髦(máo) 恢(huī)宏 木直中(zhòng)绳 槁暴(pù)
参省(xǐng)骐骥(qí jì) 须臾(yú) 跬(kuǐ)步
舟楫(jí) 锲(qiè)而不舍 契(qì)约 强弩(nǔ)
君子生(xìng)非异也镂(lòu) 句读(dòu) 官盛则近谀(yú)
郯子(tán) 老聃(dān) 蟠(pán) 以贻(yí)之
苌弘(cháng hóng) 炽(chì)热 疑窦(dòu) 谄(chǎn)媚
焚膏继晷(guǐ) 熟稔(rěn) 心无旁骛(wù) 城垣(yuán)
不遑(huáng) 宅邸(dǐ) 绮窗(qǐ) 魂牵梦萦(yíng)
酒阑灯灺(lán)(xiè)饿殍(piǎo) 艾蒿(hāo) 袅袅(niǎo)
搭讪(shàn) 悠邈(miǎo) 一饮一啜(chuò) 田塍(chéng)
濡染(rú) 烙印(lào) 匝数(zā) 侘傺(chà)(chì)
铩羽而归(shā) 恬淡(tián) 缔造(dì) 谪居(zhé)
低徊(huí) 欷歔(xī)(xū) 发轫(rèn) 方兴未艾(ài)
含辛茹苦(rú) 翘首(qiáo) 桑梓(zǐ) 蕞尔(zuì)
翰苑(hàn) 别墅(shù) 静谧(mì) 悲怆(chuàng)
矫饰(jiǎo) 游泊(bó) 迁徙(xǐ) 戈壁(gē)
按捺(nà) 颠簸(bǒ) 惶惑(huáng) 丰子恺(kǎi)
崔颢(hào) 廿七(niàn) 黏合(nián) 烟垢(gòu) 打夯(hāng)
煮茗(míng) 蛰(zhé)居闽粤(mǐn)(yuè) 丰腴(yú) 赭(zhě)色
乌桕(jiù)远阜(fù) 诳语(kuáng) 惊骇(hài) 雾霭(ǎi)
喷薄(bó) 阴霾(mái) 攫来(jué) 混沌(dùn)
瘴气(zhàng) 剔(tī)透 粗犷(guǎng) 奔放不羁(jī)
千峰万壑(hè) 咆哮(páo)(xiào) 壬(rén)戌 举酒属(zhǔ)客
窈窕(yǎo)(tiǎo) 冯(píng)虚御风 桂棹(zhào) 扣舷(xián)
酾(shī)酒 横槊(shuò) 匏(páo)尊 相与枕藉(jiè)
嫠(lí)妇 愀(qiǎo)然 山川相缪(liáo) 湍急(tuān)
舳舻(zhú)(lú) 蜉蝣(fú)(yóu) 衽(rèn)席 攒蹙累积(cuán)(cù)
颢(hào)气 引觞(shāng)满酌 蜿蜒(wān)(yán) 迸发(bèng)
僇(lù)人 施施(yí)(yí)而行 无尽藏(zàng) 涟漪(lián)(yī)
驯服(xùn) 蓊郁(wěng) 忧悒(yì) 追溯(sù)
嗥叫(háo) 毛骨悚然(sǒng) 箕踞而遨(jī)(jù)
纤细xiān 忐忑tǎn tè 抉择jué 奢侈chǐ 商榷què
思忖cǔn 苟延残喘chuǎn 墓冢zhǒng 骨骸hái 狭隘ài 跋涉bá
沉溺nì 慰藉jiè 时髦 máo 什刹海shí chà 僻静pì 菜圃pǔ
黏合nián 逃遁dùn 惦念diàn 贫瘠jí 悲怆chuàng
酒阑灯灺xiè 搭讪shàn 崎岖qíqū 濡染rú 烙印lào 缔造dì
方兴未艾ài 迁徙xǐ 撼动人心hàn
按捺不住nà 颠簸bǒ 抛锚máo 烟垢gòu 仓皇huáng
打夯hāng 涮shuàn 蛰居zhé 丰腴yú 绿林lù 惊骇hài
震撼hàn 安谧mì 瘴气zhàng 停滞zhì 蓦地mò 酝酿yùn
蓊郁wěng 游弋yì 徜徉cháng 惬意qiè 吞噬shì
喧嚣xiāo 一瞥piē 引擎qíng 残羹gēng
扳机bān 饿殍piǎo
2、正确书写下列字词。
沁园春 怅寥廓 峥嵘 遒劲 遏制 风华正茂 灰烬 摇曳 曙光 轻蔑 笔杆 瞳孔 撒遍 倔强 沉湎金碧辉煌 迷惘 炫耀 晨曦 眷念 急躁 惆怅 溺爱 翱翔 譬如 抹煞 蒙蔽 恪守 啮噬 斟酌 甄别 商榷 思忖 妥帖 犄角 急噪 慈祥 摭拾 轻率 鞭笞 洋溢 涉猎 琐碎
面面相觑 干瘪 残骸跋涉 闲暇 斑斓 狭隘 慰藉 麻痹 戕害 符箓 恢宏 骐骥 须臾 跬步 锲而不舍强弩 金石可镂
官盛则近谀 贻 真知灼见 出类拔萃 炽热 疑窦 谄媚 焚膏继晷 熟稔 心无旁骛 城垣 按部就班喧嚣 寰宇 肴馔 神裔 宅邸
绮窗 魂牵梦萦 酒阑灯灺 搭讪 悠邈 崎岖 田塍 濡染 侘傺 铩羽而归 恬淡 缔造 谪居 低徊 欷歔 根深蒂固 发轫
方兴未艾 含辛茹苦 翘首 蕞尔 翰苑 别墅 熠熠闪光 静谧 贫瘠 悲怆 矫饰 迁徙 颠簸 崔颢 辜负 菜圃 烟垢 仓皇煮茗
蛰居 丰腴 赭色 乌桕 诳语 惊骇 雾霭 阴霾 攫来 剔透 粗犷 奔放不羁 千峰万壑 壬戌 棹
扣舷袅袅 酾酒 横槊 相与枕藉 嫠妇 愀然 引觞满酌 施施而行 涟漪 忧悒 酢 追溯 嗥叫
毛骨悚然 蜿蜒 饿殍 艾蒿 废寝忘食 引吭试啼 锈钝 磕绊 孕育
懊恼 淘汰 落寞 敷衍 怨天尤人 入不敷出 驱使 蒙蔽
废墟 啮噬 鬼迷心窍 妄自菲薄 战战兢兢 完美无瑕 斑斓
妥帖 逻辑 勾销 执著 百无聊赖 不可或缺 忐忑不安
瞠目结舌 苟延残喘 四肢百骸 跋涉 丰盈 慰藉 麻痹
恢宏 望洋兴叹 名胜 蜻蜓 僻静 喘气 菜圃 逃遁
惦念 海鸥 静谧 贫瘠 悲怆 矫饰 烙印 一无所有 搭讪 褪色 融化 熔化 溶解 濡染 朦胧 缔造 发轫 魂牵梦萦
铩羽而归 寄人篱下 衣锦夜行 含辛茹苦 休戚相关 憔悴
颠簸 惶惑 温馨 焦躁不宁 索然无味 坍塌 证据
榆树 牲畜蛰居 明朗 丰腴 润泽 肃杀 喧哗 恣意 逍遥
曝背谈天 直截了当 诳语 颤抖 雾霭 混沌 弥漫 焦躁
炫目 敦煌 回光返照 山崖 慵懒 挥霍 涟漪 厮守
深邃 湍急 嬉戏 蠕动 疲惫 内涵 无动于衷
3、解释下列词语的意思。
漫江：满江。 百舸：大船。 怅寥廓：由深思而激昂慷慨的心绪。 挥斥方遒：强劲有力。
激扬文字：激浊扬清，抨击恶浊的，褒扬善良的。 粪土：名词用作动词，视……如粪土。 到中流击水：江心水深流急的地方。
浪遏飞舟：阻止。 嬉游：游戏，玩耍。 不驯：不顺服。 吝啬：过分爱惜自己的财物，当用不用。 依偎：亲热地靠着，紧挨着。
惆怅：伤感、失意。 不屈不挠：不屈服。 絮絮叨叨：形容说话啰嗦。 似水流年：像水一样流逝的光阴。流年，光阴。
炫耀：照耀;夸耀。 沉湎：沉溺。 摭拾：拾，拣。文中指袭用现成的词语。 焦灼：非常着急。 自艾自怜：自己怜惜悔恨自己。
怨天尤人：抱怨上天推及到他人。 入不敷出：收入不够开支。 刻薄：(待人、说话)冷酷无情;过分地苛求。 落寞：寂寞;冷落。
望眼欲穿：形容盼望殷切。 鬼迷心窍：比喻受到迷惑。 妄自菲薄：毫无根据地看轻自己。指自轻自贱，自暴自弃,不求上进。
恪尽职守：严格遵守自己的职责。 完美无瑕：完善、美好，没有缺点。瑕，缺点。
瞠目结舌：瞪大眼睛说不出话来。多形容吃惊或窘迫的样子。瞠：瞪眼睛。 冥思苦想：深沉地思索。冥，深深地。
苟延残喘：勉强维持一线生命。也比喻其他事物勉强存在下去。苟延，勉强延续;残喘，临死前残存的喘息。
水落石出：喻指事情真相大白。 一如既往：完全跟从前一样。既，已经。 跋涉：爬山趟水，形容长途奔波。 慰藉：安慰。
戕害：伤害。 沉溺：陷入不良的境地，不能自拔。 气象万千：形容景色和事物多种多样，非常壮观。
举一反三：比喻懂得一件事就可以类推出其他许多同类的事。
锲而不舍：雕刻一件东西，一直刻下去不放手，比喻有恒心，有毅力。
安然无恙：很平安，没有什么疾病和事故。恙，病。 惠赐：敬词，用于指别人赠送给自己的(物品)。 寰宇：寰球，天下。
肴馔：丰盛的饭菜。 审慎：周密而谨慎。 魂牵梦萦：形容思念非常深切，达到梦中都在牵挂的地步。
搭讪：为了跟人接近或打破尴尬局面而主动找话说。 悲欢离合：泛指人生的种种经历、遭遇和感受。 侘傺：失意的样子。
铩羽而归：指失败或不得意，灰溜溜地回来。铩，摧残、伤害。 悠邈：久远。邈，遥远。 寄人篱下：比喻依靠别人过活。
功败垂成：快要成功的时候遭到失败(含惋惜意)。 方兴未艾：正在兴起发展，一时不会终止。形容事物正处在蓬勃发展的阶段。
蕞尔：形容小(多指地区)。 逃遁：逃跑，逃避。 熠熠：形容闪闪发光。概莫能外：一概不能超出这个范围;一概不能例外。
静谧：安静。 奇诡：奇特，诡异。 贫瘠：(土地)薄，不肥沃。 悲怆：悲伤。 按捺：克制，抑制。 惶恐：惊恐而疑惑。
索然无味：形容呆板枯燥，毫无趣味。 粘合：粘贴胶合，引申为聚合。 僻静：地方偏僻、清静。 悠然：形容悠闲舒坦的样子。
仓皇：仓促而慌张。见证：当场目睹可以作证的;指见证人或可作证据的物品。 面目全非：事物的样子改变得很厉害(多含贬义)。
虚无：有而若无，实而若虚。诳语：骗人的话。 忧悒：忧愁不安。
莫名其妙：没有人能说出它的奥妙(道理)。表示事情很奇怪，使人不明白。 洋溢：(情绪、气氛等)充分流露。
惊世骇俗：因言行异于寻常而使人震惊。 安谧：安宁，安静。 愤世嫉俗：对于不合理的社会和习俗表示憎恶。
息息相通：说息息相关，呼吸相关联，比喻关系密切。 惬意：满意;称心;舒服。 毛骨悚然：形容很害怕的样子。
饿殍：饿死的人。 无动于衷：心里一点不受感动，一点也不动心。
3、文学常识
1、词：是我国传统诗歌中的一种特殊体裁，起源于隋唐之际，大盛于宋，随着金元北曲的盛行而衰亡。它原本是配合燕乐曲调的歌辞，在发展过程中渐与音乐分离，成为纯粹的文学样式。起初是称“曲子”“杂曲子”“曲子词”，后来也称作“乐府”“长短句”或“诗余”。
每首词都有一个曲词名称，叫词牌，词牌决定了这首词的字数、句数和平仄声韵。某些词牌的命名与创始之作的内容有关联，但后人倚声或依谱继作，则不一定受此限制。可以赋词牌本意，也可以撇开词牌本意自由发挥。词的标题和词牌有着严格的区别，标题是词的内容的集中体现，它概括了词的主要内容。
词的分类：词分为小令、中调、长调，这是依字数的多少来划分的。58字以内为小令;59至90字为中调;91字以上为长调。
词的流派：豪放派和婉约派。其作品分别表现出不同风格。豪放派作品气势豪放，意境雄浑，充满豪情壮志，给人一种积极向上的力量，代表作家是苏轼、辛弃疾。婉约派作品清丽含蓄，感情婉转缠绵，情调或轻松活泼，或婉约细腻，题材较狭窄，多是写个人遭遇、男女恋情，也有写山水、融情于景的，代表词人有柳永、秦观、李清照等。
2、说：说是古代的一种议论体裁，用以陈述作者对社会上某些问题的观点;写法十分灵活，可以叙事，可以议论，都是为了说明一个道理;讲究文采，和现在的杂文大致相近。
3、古文运动：实际是以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元是这次运动的倡导者，他们提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚持摈弃只讲形式不重内容华而不实的文风。
4、“六艺”：一是指《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》等六种儒家学说。二是指中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能：“礼、乐、射、御、书、数”。另外，《诗经》中的“风”“雅”“颂”“赋”“比”“兴”，文学上合称“六义”。
5、赋
“赋”的名称最早见于战国后期荀况的《赋篇》，到汉代形成特定的体制。“赋”着力于铺陈事物，较多地采用散文化的句式。赋体经历了长期演变的过程，发展到中唐，在古文运动影响下，赋又出现了散文化的趋势，不讲究骈偶、音律，句式参差，押韵也比较自由，形成散文式的清新流畅的气势，叫做文赋。
6、荀子，(约公元前313—前238)，名况，字卿，战国末期赵国人，他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。荀子的著作有《荀子》二十卷。标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。
7、韩愈(768-824)，字退之，祖籍昌黎，韩愈在文中多次自称“昌黎韩愈”，人们也称他韩昌黎。韩愈是唐代古文运动的倡导者，他提倡三代两汉散文，主张“文以载道”，强调文章内容的重要性;在文学形式上力主创新，对后世散文影响深远。他的诗歌，题材广泛，风格险怪，讲究用奇字，造奇句，人们评为“以文为诗”。与孟郊、贾岛等人自成一派，史称“韩孟诗派”。诗文被门人辑为《昌黎先生集》。
8、老舍：满族，原名舒庆春，字舍予，北京人。代表作长篇小说《骆驼祥子》，以沦陷了的北平为题材的长篇《四世同堂》。1951年北京政府授予他“人民艺术家”称号。话剧《龙须沟》《茶馆》。
10、郁达夫：名文，字达夫。郁达夫是著名的新文学团体“创造社”的发起人之一，他的第一本也是我国现代文学史上的第一本小说集《沉沦》。
12、苏轼：北宋文学家、书画家、字子瞻，号东坡居士。他与父苏洵、弟苏辙合称“三苏”。与黄庭坚并称“苏黄”。开豪放词派的先河，与辛弃疾并称“苏辛”。在散文领域也有很高成就，与欧阳修并称“欧苏”，是“唐宋古文八大家“之一。苏轼还擅长行、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。
13、柳宗元：字子厚，世称“柳河东”，也称“柳柳州”。提倡“古文”创作。其散文以山水游记和寓言成就最大。在他的山水游记中常把自己的身世遭遇和个人情怀融于自然风景的描绘中，代表作是《永州八记》。梭罗：作家、思想家。他是19世纪超验主义运动的重要代表人物。代表作《瓦尔登湖》。奥尔多·利奥波德：美国著名生态学家和环境保护主义的先驱，《沙乡年鉴》的作者。
文言文部分(字词句梳理)
(一)文言文字词。
1、通假字(例)
虽有槁暴，不复挺者：“有”通“又”，再一次;“暴”通“曝”，晒干。 则知明而行无过矣：“知”通“智”，智慧。
輮 以为轮 輮 通 “煣”， 以火烘木，使其弯曲
君子生非异也：“生”通“性”，天赋，资质。
师者，所以传道受业解惑也：“受”通“授”，教授。 或师焉，或不焉：“不”通“否”。 举酒属客：通“嘱”，劝酒。
浩浩乎如冯虚御风：通“凭”。 山川相缪：通“缭”。 僇，通“戮”，这里是遭贬调的意思。
趣，通“趋”，往。意有所极，梦亦同趣.
则知明而行无过矣 知 通 “智”， 智慧。
2、古今异义(例)
古今异义字 古义 今义
君子博学而日参省乎己 广博地学习 一般指学问广博精深
非蛇蟮之穴无可寄托者 藏身 通常指托付或者把理想、感情、希望放在某人或者某事物
金石可镂 金属制品 黄金
师者，所以传道受业解惑也 用来……的 表结果的连词
今之众人，其下圣人也亦远 一般的人 大众
古之学者必有师 求学的人，读书人 有专门学问的人
是故弟子不必不如师 不一定 用不着，不需要
吾从而师之 跟从并且 表结果、目的的连词
小学而大遗 小的方面要学习 学制的初级阶段
而未始知西山这怪特 古义 未尝 今义 没开始
攒蹙累积 古义 重叠、积压 今义 积累
然后知吾向之未始游 古义 这样以后 今义 转折连词
游于是乎始 古义 从此，从这时 今义 递进连词
醉则更相枕以卧 古义 更换交替 今义 更加
到则披草而坐 古义 拨 今义 覆盖在肩背上。
颓然就醉 古义 接近 今义 就是
然后知吾向之末始游 古义 从前 今义 朝
故为之文以志 古义 记 今义 志气、志向
是岁元和四年也 古义 代词，这 今义 判断动词
蚓无爪牙之利 古义：爪子和牙齿;今义：帮凶、走狗。金就砺则利 古义：金属制品，此代指金属制的刀剑等; 今义：黄金。
君子博学而日参省乎己 古义：检查; 今义：探究并领会。
吾从而师之 古义：从，跟从;而，连词。 今义：连词。
今之众人 古义：一般人。 今义：很多人。
攒蹙累积：古义 重叠、积压 今义 积累
然后知吾向之未始游： 古义 这样以后 今义 转折连词
游于是乎始 ：古义 从此，从这时 今义 递进连词
3、一词多义(例)
1)绝
忽然抚尺一下，群响毕绝 (终止) 以为妙绝 (到了极点)
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境 (隔断)
佛印绝类弥勒 (非常) 假舟楫者，非能水也，而绝江河 (横渡)
2)强
挽弓当挽强，用箭当用长 (有力的弓) 蚓无爪牙之利，筋骨之强 (强大)
策勋十二转，赏赐百千强 (有余) 乃自强步，日三四里 (勉强)
3)假
以是人多以书假余 (借)
君子生非异也，善假于物也 (凭借)
假有人焉，举我言复于我，亦必疑其诳 (假如)
乃悟前狼假寐，盖以诱敌 (不真)
4)望
吾尝 而望矣，不如登高之博见也 (向远处看)
日夜望将军至，岂敢反乎 (盼望)
先达德隆望尊 (名望) 适冬之望日前后 (农历每月十五)
5)闻
顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰 (听见) 博闻强志 (见闻、知识)
不能称前时之闻 (声誉、名声)
6)师
古之学者必有师 (老师) 吾从而师之 (以……为师)
巫医乐师百工之人，不耻相师(乐师;学习) 犹且从师而问焉 (老师)
道之所存，师之所存也 (老师) 于其身也，则耻师焉 (从师)
7)传
师道之不传也久矣 (流传) 六艺经传皆通习之：(解释经书的著作)
8)从
惑而不从师 (跟随) 见渔人，乃大惊，问所从来 (介词，自)
9)焉
积土成山，风雨兴焉 (兼词，于之) 于其身业，则耻师焉 (句末语气词)
肉食者谋之，又何间焉 (句末语气词)
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉 (句末语气词)
10)乎
生乎吾前，其闻道也固先乎吾 (介词，相当于“于”，“在”;介词，“比”。)
夫庸知其年之先后生于吾乎 (语气词，用于句末，表示反诘语气。)
嗟乎，师道之不传也久矣 (与“嗟”组成固定结构，表示感叹。)
圣人之所以为圣，……其皆出于此乎 (句末语气词，表示感叹。)
11)其
今之众人，其下圣人也亦远矣 (代词，代指“中人”)
圣人之所以为圣，……其皆出于此乎 (句中语气词，表揣测)
爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉(代词，他/他们)
授之书而习其句读者 (代词，代“书”)
其可怪也欤(指示代词，“这”)
今其智乃反不能及(代词，指前文的“君子”即“士大夫”)
12)于
青，取之于蓝而青于蓝 (从;比) 君子生非异也，善假于物也(丛)
……而耻学于师 (向) 于其身也，则耻师焉 (对于)
师不必贤于弟子 (比) 不拘于时 (被)
其皆出于此乎 (在)
13)也
师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣 (句中起舒缓语气作用，“啊”或不译。)
先生不知何许人也 (用于一般陈述句或语气轻微的感叹句句末，表示认定，“啊”。)
孔文子何以谓之文也 (用于句末，与疑问代词“何”呼应，表示反问，“呢”。)
14)则
于其身业，则耻师焉 (连词，表转折，“却”。)
三人行，则必有我师 (连词，表条件与结果的关系，“就”。)
此则岳阳楼之大观也 (副词，用在谓语前面，帮助表示判断，“就是”。)
15)所以
师者，所以传道受业解惑也 (用来……的)
圣人之所以为圣 (……的原因，“以”作“因”讲。)
16)者
假舟楫者 (……的人) 此数者用兵之患业，而操皆冒行之 (代词，……的情况)
子瑜者，亮兄谨也 (表判断)
17)而
青，取之于蓝而青于蓝 (表转折) 君子博学而日参省乎己 (表并列)
锲而舍之 (表承接) 知明而行无过矣(表并列)
吾尝终日而思矣(表修饰) 臂非加长也，而见者远(表转折)
积善成德，而神明自得(表因果) 登高而招(表承接)
觉而起，起而归 (表顺承，译为“就”、“然后”)
其隙也，则施施而行，漫漫而游 (表修饰，译为“地”、“着”)
自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎? (表因果，译为“因而”、“所以”)
18)故
故木受绳则直，金就砺则利 (所以) 明知故犯 (故意)
温故而知新 (原来的东西)
19)如
纵一苇之所如 (往)
微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟 (好象)
孰视之，自以为不如 (比得上)
如期完成 (按照)
20)属
举酒属客，诵明月之诗 (通“嘱”，劝酒)
属予作文以记之 (通“嘱”，嘱咐)
十三学得琵琶成，名属教坊第一部 (隶属)
常愿天下有情人都成眷属 (亲属)
举匏樽以相属 (通“嘱”，劝酒)
有良田美池桑竹之属 (类)
21)固
固一世之雄也 (本来)
雍州之地，殽函之固，自若也 (险固)
固国不以山溪之险 (使动，使……稳固)
汝心之固，固不可彻 (顽固)
22)适
而吾与子之所共适 (享有)
余自齐安舟行适临汝 (到)
贫贱有此女，始适还家门 (女子出嫁)
少无适俗韵，性本爱山丘 (适合)
适得君府书，明日来临汝 (刚刚，才)
适大病，不能行 (适逢)
23)逝
逝者如斯，而未尝为也 (流逝)
逝将去女，适彼乐土 (通“誓”，发誓)
淑尔远逝，往来翕忽 (去，消失)
时不利兮骓不逝 (跑)
24)曾
天地曾不能以一瞬 (副词，用来加强语气，常与“不”连用，译为“连……都……”)
曾不知老之将近 (副词，用来加强语气，常与“不”连用，译为“连……都……”)
25)苟
苟非吾之所有 (假如)
欲苟顺私情 (假如)
26)虽
虽一毫而莫取 (即使)
虽无丝竹管弦之盛 (虽然)
27)异
始指异之 (称奇)
以为凡是州之山有异态者 (独特)
28)特
而未始知西山之怪特 (特别)
然后知是山之特立 (超出一般)
29)为
余自为像人 (成为)
故为之文以志 [为(表目的)]
30)乎
“月明星稀，乌鹊南飞”，此非曹孟德之诗乎? (表反问语气，译为“吗”、“呢”)
洋洋乎与造物者游，而不知其所穷 (形容词、副词词尾，译为“的”、“地”)
知不可乎骤得，托遗响于悲风 (用于句中，起调节音节的作用，不译)
4、词类活用(例)
假舟楫者，非能水也，而绝江河 (水，名词用作动词，游泳。)
君子博学而日参省乎己 (日，名词作状语，每日。)
上食埃土，下饮黄泉 (上、下，方位名词作状语，向上、向下。)
西望夏口，东望武昌 (名作状)
顺流而东也 (名作动)
侣鱼虾而友麋鹿 (意动)
六、词类活用
木直中绳， 輮以为轮 輮，使动用法，用煣的工艺。
君子博学而日参省乎己 日，名词作状语，每天。
上食埃土，下饮黄泉 上，向上;下，向下;名词作状语。
非利足也----非能水也 足，名词作动词，用脚走。水，名词作动词，游泳。
吾从而师之 以……为师，意动用法。
而耻学于师 以------为耻，意动用法。
其下圣人也亦远矣 低于，名词作动词。
是故圣益圣，愚益愚 圣人 愚人 形容词作名词。
西望夏口，东望武昌 (名作状)向东
方其破荆州，下江陵，顺流而东也 (名作动)向东去
侣鱼虾而友麋鹿 (意动)与……为侣，与……为友
舞幽壑之潜蛟， 泣孤舟之嫠妇 (使动)使……舞，使……泣
乌鹊南飞 (名作状)向南
七、特殊句式
判断句
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 即使又被风吹日晒而干枯了，也不再能再挺直，(这是由于)煣的工艺使它变成这样的。
登高而招，臂非加长也，而见者远 登上高处招手，手臂并没有增长，但是远处的人能看得见;
君子生非异也，善假于物也 君子的天资同一般人没有什么差别，(只是)他们善于借助外物罢了。
师者，所以传道受业解惑也。 老师(是)用来传授道理、授予业务知识、解释疑难问题的人。
固定句式
故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海： “无以…” “没有用来…的办法”。 (所以不积累小步，就不能远达千里;不汇聚细流，就不能成为江海。)
定语后置
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，(却能)在上面吃泥土，在下面饮地下的泉水，这是因为用心专一的缘故。
纵一苇之所如， 凌万顷之茫然。 任凭小船儿自由漂流，浮动在那茫茫无边的江面上。
客有吹洞萧者，倚歌而和之。 有个吹洞箫的客人，按着节奏为歌声伴奏。
介词结构后置
青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。 靛青是从蓝草中提取的，可是比蓝草的颜色更深;冰是水凝成的，但比水更冷。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。 在我之前出生的人，他懂得道理本来就比我早。我跟从他以他为师。
月出于东山之上，徘徊于斗牛之间 月亮从东边山上升起，在斗宿、牛宿之间徘徊。
况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。 何况我和你在江中的小洲上捕鱼打柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友。
宾语前置
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。 不知道句读，不能解决疑难问题，有的从师学习，有的不从师学习。
何为其然也? 为什么奏出这样悲凉的声音呢?
固一世之雄也，而今安在哉 他本是一时的豪杰，如今在哪里呢?
自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎 如果从没有变化的一方面去看，那么事物和我们都是无穷无尽的，还羡慕什么呢?
被动句
六艺经传，皆通习之，不拘于时，学于余。 六艺经传都普遍的学习，不受时俗的拘束，向我学习。
此非孟德之困于周郎者乎? 这不是曹操被周瑜围困的地方吗?
以为凡是州之山水有异态者，皆我有也。 我以为永州的山，凡具有特别形态的，都有我的足迹。
(二)翻译下列句子(例)
1、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。(君子广博地学习而且每天对自己检验反省，就能智慧明达，行为没有过错了。)
2、君子生非异也，善假于物也。(君子的天赋不是和一般人不同，是他们善于借助客观条件啊。)
3、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。(我曾经整天地思考，不如片刻学习的收获大。)
4、故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。(所以不积累小步，就没有办法达到千里之外;不汇聚细流，就没有办法成为江海。)
5、锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。(雕刻一下就放下不刻，腐朽的木头也不能刻断;雕刻而不停止，金属和石头也能雕刻。)
6、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。(蚯蚓没有锋利的爪牙、坚强的筋骨，(却能)上吃泥土，下饮地下水，是因为用心专一。)
7、师者，所以传道受业解惑也。(老师是传授道理、教授学业、解释疑难的人。)
8、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?(我学习的是道理，哪里计较他生年比我早还是晚呢?)
9、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。(因此，不论地位高贵还是地位低贱，不论年长还是年少，道理存在的地方，也是老师存在的地方。)
10、彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。(那些教育儿童的老师，教孩子们读书，让他们学会停顿断句的，并非我所说的传授道理、解释疑难的老师。)
11、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。(断句停顿不理解，向老师学习，疑惑不能解决，却不向老师求教，小的地方学习，而大的方面丢弃，我看不出他们是明白事理的。)
12、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。(因此学生不一定不如老师，老师也不一定比学生高明，懂得道理有先有后，技能学业各有专门研究，如此罢了。)
13、况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。(何况我和你在江中的小洲上捕鱼打柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友。)
14、蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。(寄托蜉蝣一般短暂生命在天地之间，渺小得像大海里的一粒小米。)
15、 声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉。余音袅袅，不绝如缕。(萧声呜咽，像含怨，像
怀恋，像抽泣，像低诉。余音悠长，像细长的丝缕延绵不断。)
16、 自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎?(如果从没有变化的一方面
去看，那么事物和我们都是无穷无尽的，还羡慕什么呢?)
17、 日与其徒上高山，入森林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。(每日带着随从登上高山，进入密林，走进弯弯曲曲的溪流，凡是有幽美的泉水和怪形岩石的地方，不论多么远，没有我们不到的。)
18、 以为凡是州之山水有异态者，皆我有也。(我以为永州的山，凡具有特别形态的，
都有我的足迹。)
19、舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉!(战船连接千里，旌旗遮蔽天空，临江饮酒，横握着长矛吟诗，本是一时的豪杰，如今在哪里呢?)
20、夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。(再说那天地之间，万物各有主宰者，如果不是我应有的东西，虽说是一丝一毫也不拿取。)
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