人教版高中语文课文《拿来主义》教学设计

　　鲁迅杂文具有相当深刻的思想力量和非常精湛的艺术美感,具有非常大的魅力，代表作品就有《拿来主义》下面是学习啦小编给大家带来的人教版高中语文课文《拿来主义》教学设计，希望对你有帮助。

　　高中语文课文《拿来主义》教学设计

　　教学目的

　　(1)理解鲁迅先生“拿来主义”主张的内涵;

　　(2)学习作者的论证艺术，体会词语的讽刺意味。

　　课时安排：2课时

　　教学重点：学习鲁迅的论证艺术，揣摩词语的讽刺意味。

　　教学难点：对鲁迅语言含义的理解。

　　教学过程：

　　第一教时

　　一、指导预习

　　读课文，思考(1)鲁迅先生在提出“拿来主义”之前，为什么先批“送去主义”?由此理出文章结构层次，归纳每部分的大意。(2)勾画出犀利、幽默的词语和比喻论证的语段，并体会其含义。

　　二、简介鲁迅先生的创作

　　鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人，是我国现代伟大的文学家、思想家、革命家。他一生有大量的创作，对我国现代文学的发展有巨大的影响。作品主要有短篇小说集《呐喊》、《徬徨》《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，以及大量的杂文集《坟》《而已集》《二心集》《华盖集》《南腔北调集》《且介亭杂文》等。

　　三、导入新课

　　同学们课外阅读范围比较广泛，书也读得不少，科技作品不说，中外文学作品，书的种类也较多，有唐宋诗词、明清小说，外国作品也看了不少，如列夫托尔斯泰的《安娜卡列妮娜》、《战争与和平》，巴尔`扎克的《高老头》、雨果的《悲惨世界》等。总之，古今中外的作品都有。古代和外国的这一些文化遗产，我们在接触的时候，采取怎样的态度才是正确的呢?学习鲁迅的《拿来主义》，从中可受到启发，得到教益。

　　四、写作背景简介

　　本文写于1934年6月4日，最初发表在6月7日《中华时报》副刊《动向》上，署名霍冲，后由作者编入《且介亭杂文》。

　　本文写在中华民族灾难深重的年代。日本帝国主义占领我国东北三省之后，妄图进一步占领华北地区，中华民族面临严重危机，而国民党反动政府顽固推行“攘外必先安内”的卖国政策，对外出卖国家领土，对内实行反革命军事“围剿”和文化“围剿”。一些资产阶级买办文人，甘作“洋奴”，极力鼓吹“全盘西化”，完全否定我国的文化传统，以此对抗革命文化。革命阵营中一些同志在如何对待文化遗产的问题上，存在着种种错误思潮和观念。为了揭露和打击敌人，澄清认识，鲁迅先生写了这篇《拿来主义》(板书标题)，阐明了马克思主义批判地继承文化遗产的原理和方法，提出了实行“拿来主义”的主张。

　　五、研习新课

　　1.分析写作思路和课文结构层次

　　提问：作者要论说的是“拿来主义”，为什么课文前半部分写“闭关主义”和“送去主义”?

　　讨论、明确：作者要论说的是“拿来主义”，但它是针对历史和现实存在的问题提出来的，近代的“闭关主义”必然导致“现在”的“送去主义”。“送去主义”是一种有往无来的卖国行径，必然导致国势日弱，被动挨打，从长远看，将造成亡国灭种。因此，采取与“送去主义”针锋相对的“拿来主义”就刻不容缓。“送去主义”和“拿来主义”是一个问题的两个方面，“破”正是为了“立”，“破”得彻底，“立”得才牢靠。这个问题弄明白了，作者的思路和文章的结构层次就基本上清楚了。

　　全文分三个部分：

　　第一部分(第1～4段)：揭露批判“送去主义”的实质及其严重后果。

　　第1.2段是揭露批判国民党政府在文化上奉行“送去主义”的媚外求荣和欺世惑众的可耻行为。

　　第3.4段是揭露“送去主义”的实质和危害。

　　第二部分(第5～9段)：阐明“拿来主义”的基本观点，批判在对待文化遗产问题上的错误倾向。

　　第5段正面提出“拿来主义”的主张。

　　第6段揭示“送去主义”的危害和实行“拿来主义”的必要。

　　第7段揭示“拿来主义”的含义就是“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。

　　第8段批判对待文化遗产的三种错误态度。

　　第9段从正面具体而形象地阐明“拿来主义”的原则和方法。

　　第三部分(第10段)：总结全文，指出实行“拿来主义”的人应具有的胆识和品质，以及“拿来主义”对于创造民族新文化的重要意义。

　　2.研习第一部分：弄清“送去主义”的实质与危害，体会幽默、讽刺的语言在批判错误观点时的表现力。

　　(1)提问：第1段“别的且不说罢”一句有什么作用?作者列举了哪些事例来揭露国民党政府实行“送去主义”的媚外丑态的?

　　讨论，明确：这一句把所要揭露、论述的范围加以严格的限制，只讲文化上的事。本文写于1934年6月4日，那时日本帝国主义的魔爪已经伸到了东北、华北，国民党政府推行卖国主义政策，变本加厉地出卖国家的领土、资源和主权，确实“成了什么都是‘送去主义’了”。因此，用“别的且不说罢”的句子，不仅使论述的范围明确，而且增强了揭露的深刻性。

　　作者举了三个“送”的事例：“先送”一批古董到巴黎去展览，“不知后事如何”，即有去无回，这是媚外的可耻行径;还有几位“大师”们捧几张古画和新画，在欧洲各国一路挂过去，“捧”何其郑重、恭敬，媚态可掬，几张画“一路的挂”，何其卖力，何其寒伧可笑，“发扬国光”，反语，讽刺不以为耻，反以为荣;“还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进‘象征主义’……也可以算得显出一点进步了”，用这种方式来显示一点进步，多么可怜，暗示“学艺”上的东西已经相当贫乏。作者讽刺批判的锋芒不是对着几位艺术家，而是指向卖国媚外的反动当局及其御用文人，字里行间充满着憎恶和鄙视。

　　(2)提问：一味奉行“送去主义”会产生什么严重后果及危害?

　　讨论，明确：作者以尼采自诩他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得作类比，“尼采究竟不是太阳，他发了疯”;中国不是“丰富”，还要“大度”，“只是送出去”，同样是愚蠢可笑的。说“掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用”，“几百年之后呢”?我们的子孙，“当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏”。“磕头”、“讨”和“残羹冷炙”、“奖赏”等词语，形象、深刻地写出了“送”的结果是我们的子孙后代无法立足于世界民族之林。

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