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高一语文写作素材汇编

凤婷分享

  生活先于文学,就像干活得先有材料一样。语文写作也是如此,需要有素材。下面是学习啦小编给大家带来的高一语文写作素材汇编,希望对你有帮助。

  高一语文写作素材汇编

  (一)苏 武

  1.生无所息,是一份坚忍一份执着。奋发图强,乐以忘忧,或许有些无奈,青灯黄卷,宵衣旰食,或许有些寂寥,悬梁刺股,囊萤映雪,或许有些孤独。但是,我们的追求,是治国平天下。于是我看见苏武,比大漠还要古老的汉使,守望着他的高原,大漠的风雕刻出手掌的龟裂,大漠的霜雪染白了他的双鬓,草原上的树孤独地守望着自由,鹰群年复一年地画出亘古的弧线,我听不见他的哀叹,只看见光滑而秃的汉节,是的,它在诉说着尊严、自由与气节,于是我懂得,生无所息不仅是生活态度,更是生命流淌的血液。

  1.穿越一个世纪,见证沧桑百年,刻画历史巨变,一个生命竟如此厚重。他在字里行间燃烧的激情,点亮多少人灵魂的灯塔;他在人生中真诚地行走,叩响多少人心灵的大门。他贯穿于文字和生命中的热情、忧患、良知,将在文学史册中永远闪耀着璀璨的光辉。 2.一句真话有时等于整个生命的重量。“讲真话”三字虽简单但内涵丰富,意义十分重大,这是历尽十年浩劫之苦后,巴金先生反反复复讲了30年的“真话”。

  被称作一个民族良心的托尔斯泰、泰戈尔、巴金等都有一个共同的特征就是“讲真话”。当无情的时间冲刷尽一切盗名欺世之辞,他们的真话作为人类智慧的结晶,而永恒地照耀文明的历程。巴金先生说:“只要一息尚存,为了证明人还活着,我也要讲话。讲什么?还是真话!”“讲真话”与生命同重,与生命同在。

  2.荒凉的北海,羊群咩咩地叫着,不远处坐着一位手持汉节的人,从黑发到白头,用半生的心

  血续写着丹青。南方,皇帝一代又一代,然而,谁也不记得,遥远的北海上,立着一座汉朝不倒的丰碑。汉节上的漆一层层褪去,老人的眼里却始终燃着一丝火光。匈奴的可汗惧怕:

  在生命的天平上,有人选择个人的荣辱得失,但是更有人选择个性的无碍释放,国家的繁荣太平,民族的坚贞气节。而往往是这些人,托起生命的天平,紧握永恒的绳索,在生命与永恒的拔河中,探到永恒的答案。

  (五)史铁生

  1.《这世界需要你》

  世俗的喧闹已经无法困扰你,死亡恐怕也无法威胁你,人生的痛苦更被你踩在脚下,你是真正的强者!一个华丽的转身,一次痛苦的蜕变,成就了一位不朽的史铁生! 这个世界需要你,那坚强,那执着,那热爱,那超然,都是这世界的“稀缺品”。我们只有努力汲取,而你的精神也会永驻世间,我需要你,我们需要你,这个世界需要你! 2.华语文学传媒大奖授奖词:

  史铁生用残缺的身体,说出了最为健全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦难,表达出的却是存在的明朗和欢乐,他睿智的言辞,照亮的反而是我们日益幽暗的内心。

  (二)岳 飞

  1、当风波亭上的月华失去了光泽,当你用含泪的眼看着一旁的儿子,也看着即将离别的山河,你,一个失去了士兵的将军,面对一杯毒酒,你选择了吞咽!有谁知道那一刻你的内心所涌动的情感,有谁知道你壮志未酬英年早逝的悲痛心情?假如时光能够倒流,我想握住你的手,我想对你说:你,岳飞将军,虽然你死于一场政治斗争,可是你早已成了民族魂!为了收复失地,你写下了“壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血”的誓言,谁能忘记你背上刻着“精忠报国”的字样啊!你的死,对忠奸二字做了最淋漓尽致地注解,在忠与奸之间筑起了一道分明的墙! 2、“壮士饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血”。如此凌云壮志却被昏庸皇上的十二道金牌召回临安,英雄难以再倾力保家卫国。纵然是白了少年头空悲切的惆怅哀痛令人心酸,也敌不过朝野中奸佞小人的蜚言流语,最终只能背负着“莫须有”的罪名饮恨长辞。但那句“待从头,收拾旧山河,朝天阙”的豪言壮语激情四射,永远震荡人们的心灵,回响在大地河山之间——纪念岳飞,让我懂得了何谓“精忠报国”的铁骨铮铮,澎湃着我爱国的血液„„

  (六)食指《相信未来》

  1.我没有看见未来人们的眼睛,所以我观察不到我的未来;我也没有能够拨开历史的睫毛,没有能够看穿岁月的篇章的瞳孔,但我有如同食指一样坚定的心,我相信未来,不论有多远。 我可以用手指,指向无边的排浪;可以用手掌,托起火红的太阳;没有曙光,我一样可以向前,无需人陪。相信未来,像食指般站立起来,走向属于我的未来! ——《相信未来》 2.让我们也像食指一样,“当我的鲜花依偎在别人的情怀,当紫葡萄化作作深秋的露水”,我们依然用青春的笔体写下:勇敢面对,相信未来。

  相信未来,相信青春。成长是美好的,因为它给与我们蜕变后绚烂的飞翔。即使我们未必经历岳飞那般深重的苦难,即使一个人相对一个民族一个国家何其渺小。但我们在困难中勇敢的成长却是我们祖国的骄傲与希望。

  愿,祖国的每一株绿苗,在狂风暴雨之际,都能吟唱出——勇敢,就是我的许愿树。

  (三)烛之武

  1.烛之武,一位老头子,孤身劝退强大的秦国军队,保存郑国,何故?没有超人的胆量,没有丰富的常识,没有非凡的口才,试问如何可以成功?(可用于“胆识”“口才”“说话艺术”“综合素质”等话题)

  2.话题:顾全大局,以天下为己任。

  郑国危亡的那一刻,你毅然挺身而出。冰冷铁青的城墙上,滑过你孤单的身影。你已经忘记:是郑伯的不重视苍白了你一生的抱负,浇灭了你半世的豪情。你只记得:天下兴亡,匹夫有责。你想的不是“以其人之道,还治其人之身”,而是“救天下百姓于水火之中”,是“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”。

  (七)海明威

  1.海明威《老人与海》中桑地亚哥老人说过一句话:“人,不是为失败而生的。”如果换一个说

  法,那就是人是为成功解决矛盾而生的。人与自然有矛盾,由恐惧到顺从,由顺从到征服,由征服到合理改造和利用。人与人之间,由斗争到宽容,由宽容到合作,由合作到无私帮助,人一天一天地高尚着。人自身也是,本我的恶与超我的善矛盾着,人的心灵挣扎着,但终有身心和谐的一天。 2.《尊严无价》

  人之所以为人,是因为人有尊严有灵魂,人的可贵之处,就在于其有区别于他物的尊严,海明威说:“一个人生来,并不是要给人打败的,你尽可以杀死他,但却不能打败他。”对于有

  (四)巴金

  硬汉之物的海明威来说,不可战胜是他的尊严,他是不可战胜的,因为他不能丧失他的尊严。“至今思项羽,不肯过江东”曾称霸天下的西楚霸王项羽,在江边自刎而死,不肯东渡乌江,不也是为保自己的尊严吗?他认为渡江忍辱而生不是项羽该做的,那样的活,他就不是项羽,丧失了尊严不是完整的人。

  尽致。

  仓央嘉措宛若黑夜中一支的莲花,在狂风骤雨的摧残下还来不及吐露芳华,就已凋谢。有关他的种种,就这样在历史的长河中惊鸿一瞥,又匆匆消逝。给人们留下的是神秘的猜测和优美流畅的诗歌,以及那最不可测的命运。

  2.心存莲花,寻找内心深处的宁静,又怎会不得其真谛呢?

  “在布达拉宫,我是雪域之王。走在拉萨街头,我是世间最美的情郎。”仓央嘉措用“世间哪得双全法,不负如来不负卿”般的诗意为我们开辟了一重新境界。他虽叛逆,但心中仍存一朵傲气红莲,那便是他内心的诗意。如此,他问遍了佛理,他率性自然地活着。 3.海德格尔说过:“人诗意地栖居大地,生存于天地之间的生物不胜数,然而生存不等于生活。”生存是生活的前提,而生活是生存的升华,某种意义上讲,懂得生存的人,不一定懂得生活。想仓央嘉措身为六世喇嘛,转世活佛,却不堪于命运安排。比起布达拉宫中雪域最大的王,他更愿意去扮演流浪在拉萨街头最美的情郎。他持着“不负如来,不负卿”的信念,根据自己独立的意志,写下了首首委婉而细腻的情诗,即使这并不被教规所允许,也不是一个佛人所应作的,但他选择了向着自己的心生活,而并非看似雍容华贵的“傀儡”生存。 历史上才华横溢,饱读诗书的文墨书生,不被世人所接。

  (七)西西弗斯

  1.坚强

  生命的意义就在于你能创造这过程的美好与精彩,生命的价值就在于你能够坚定和镇定地欣赏过程的美丽与悲壮。就像西西弗斯一样,一边推着滚动的巨石,一边欣赏着自己不屈的形象。这样,你将不会被绝境埋葬,而能把绝境送上绝境。于是,你将从自己身上欣赏到人类步伐的舞姿,从自己喉中听到生命的呼喊与歌唱,从不屈中获得骄傲,从苦难中提取幸福,从虚无中创造意义,实现对一切苦难的超越。 2.担当

  西西弗斯推石上山,必须面对巨石无尽的“滚落”,而我们每个人,其实都是西西弗斯,有太多的东西无法逃避,也不可逃避。活着,就必须有所担当。就像西西弗斯明知道接下来会发生什么,可是仍然在不懈地推动着巨石。没必要悲伤,没必要抱怨。担当责任,承担苦难,心甘情愿,不计得失。正是勇敢的担当,定义了生存的意志,见证了精神的魅力。 3.行动

  望着西西弗斯年年岁岁推着那块沉重的巨石,人们都会感到这是万分的艰辛。西西弗斯却说,世间的人,哪一个不是生生世世背负沉重的十字架与他同行?人生就是负重,生命就是远行,思想就是行动,充实就是艰辛,屈服才是失败,坚守成就永恒。想得太多,又有何益?知道结果,又有何用?再好的设想都需要行动来实现,所有的答案都需要行动来求得。

  (十)邵逸夫——做人当如邵逸夫

  1.邵逸夫语录:

  ⑴我喜欢不停地工作,工作是我的嗜好,我不会过早地就退休。成功之道要努力与苦干,并要对自己的工作有兴趣,运气只是其次。我深深体会到拍电影是很大的挑战,它能带给我无穷的乐趣,这也正是我努力工作的动力。

  ⑵中国要强大,关键在于教育及培养人才,将赚到的钱捐献在教育事业中,做一些实际的事,是我最大的心愿。 ⑶国家振兴靠人才,人才培养靠教育,培养人才是民族根本利益的要求。 2《追求完美》 邵逸夫曾说:“我做事的态度,便是要把每件事都做好,即使是最微细的部分,也要彻底做好。一样事情不做到十全十美,我是绝对不放松的。”

  你是否有发现,走到最后的胜利者,都有追求完美的性格?追求完美不是缺点,而是严格要求自己,给这个世界一份最好的礼物。 3《成功需要“变”》

  从20世纪20年代从事电影业到现在,邵逸夫目睹了中国电影和电视的成长与兴衰,在中国影视史上写下了诸多“第一”和“之最”。成功需要“变”。一成不变与坐享其成的保守思想,注定让你成为时代浪潮中的牺牲品。革新,才有机会。 4《走近伟大心灵》

  我们在人生之初,往往能瞥见人生之末的影子。邵逸夫的伟大在于他不仅身体力行地诠释了“香港精神”,更将这种精神坚持始终。

  逸夫的成功不仅有“香港精神”,更有人情。若不是为普通市民着想,满怀服务大众的精神,若只是站在云端俯视,他亦无法走近老百姓的心。

  (八)梭罗——《瓦尔登湖》

  1.人类唯有在大自然中才能保有自己的纯美天性。梭罗那么热烈地爱着自然,用孩子般的想象

  遨游并描绘着自然。平静一下自己的心,宁静淡泊地生活一下,看看周遭的事物,想想人生的追求,也许便会有不一样的收获。

  2.我们理应羡慕这个幸福的人,他能用一个理想医治孤独的伤口,执著地走向那个不可思义自由的境界,真正简单的获得心灵的自由。我们或许在无路可走的时候想起庄子的逍遥游,然而我们终究发现那对我们这些凡人来说是完全超然的一场春梦。但我们却可以从《瓦尔登湖》中获得慰藉和启发,驱赶心灵的空寂。 读一读《瓦尔登湖》,让心沾染一点湖水的静谧清凉,多一分恬淡与洒脱,少一分浮躁,这不是时髦,而是必需。

  (九)仓央嘉措

  1.《向往自由自在的生活》、《仰望自由》

  春来花自青,秋至叶飘零,这便是自然留给我们的本能。情感也是如此。 “住在布达拉宫,我是雪域之王 走在拉萨城中,是世间最美的情郎。”

  这是仓央嘉措留下的诗句,他充满传奇色彩的一生,不贪恋权位,更不为财富而诱惑,他的心,时时刻刻寻找人间最真实的情感,他把人间的至真至爱,把人间最美好的天性释放得淋漓

  你心中的天鹅都去哪儿了

  林清玄

  与孩子读童话故事《丑小鸭》,才知道天鹅是会飞的,而且是候鸟,可以飞越半个地球。“那,现在的天鹅怎么不会飞呢?”孩子问我,我跑到图书馆借了一本书——《饲养天鹅的方法》,才知道事实的真相。

  欧洲中古世纪的贵族,因为喜欢天鹅的姿态,认为天鹅是鸟类中的贵族,于是就想把天鹅养在自己的庄园,来炫耀自己的财富和品位。于是,他们捉到天鹅以后,用 三个方法来使天鹅不能飞翔。一是把天鹅双翼的羽毛剪掉一边,使天鹅失去平衡,不能飞翔。二是绑住天鹅的翅膀,使它无法张开翅膀而不能起飞。三是由于天鹅起 飞需要很大的湖泊起跑,如果减小池塘的面积,天鹅失去起跑线,就飞不起来了。

  前面的两种方法过于残忍,又会伤害天鹅优美的姿态,所以就普遍使用第三种方 法,久而久之,天鹅就失去起飞的能力,甚至忘记自己也会飞翔了。

  有一次,我到瑞士旅行,在卢桑的湖里,看到一大群天鹅,游到木桥边向游客乞讨食物,使我的心中充满感慨,这些在湖边乞食的天鹅,可知道自己的祖先曾经自由 地飞翔吗?古书里说:“燕雀安知鸿鹄之志?”意思是说:“像燕子麻雀这种小鸟,怎么能了解天鹅飞行的壮志呢?”这句话成为一种讽刺,因为燕子和麻雀依然在 天空飞翔,天鹅却由于人类的私心,变成不能飞翔的鸟了。

  材料解读:我一直深信人的心里也有一只天鹅,可以任思想和创造力无边地飞翔,许多人受到欲望的捆绑,或在生活 中被剪去飞行的壮志,或由于起飞的湖泊太小,久而久之,失去了思想和创造的能力,也失去了自由和向往天空的心。

  拥有思想的自由和无边的创造力,乃是一个人灵性的天赋,不管圣人还是凡夫俗子。可惜许多人被情欲所催迫,失去了灵台的清明,也就失去了自由。

  适用话题:欲望、不忘本、讽刺、自由

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