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意拳的浅析

方婷分享

  意拳又名大成拳是中国传统功夫中上乘的功法之一,源于心意拳。下面是学习啦小编为大家整理的关于:意拳的浅析。欢迎阅读!

  意拳的浅析

  蓄发一体,身形扭错,惊炸急速,接点敏锐,是芗斋先生意拳拳劲的特点。下面做一具体的分析和描述!

  蓄发一体:就是在发力时,一定要有蓄劲。蓄劲,就是缩力(合力或束力),如向前发力时,一定要有一个向后的蓄力;向后发力时,一定要有一个向前的蓄力过程。这种劲力的转换瞬间,就会形成一个向对手击打的发力。所以说,真正的发力,既不是松,也不是紧,而是松紧相互转换的瞬间,形成的松紧交错,松紧同在的混合劲力,阴阳虚实不分,矛盾一体!芗斋先生说:“松即是紧,紧即是松,松紧紧松勿过正”,即是此意!

  蓄发本身是一对矛盾,如何达到统一呢?老拳谱有云:“打即是顾,顾即是打,发手便是处”,就是说,蓄劲,顾法不是单一的行为,而是格挡中即是发力,使自己在破坏对方来力的同时,反击对手的发力手段。如回手似钩杆的砸挂力(向下)挑挂力(向上),偏挂力(左右)等等。只要双方的手臂,在攻防中形成击打条件,就要顺其来力而发力,含有断其手臂,叫起重心的劲力(此力为蓄劲);然后,再逆力而打,借助顺力而打的反弹之力,使自己同时向敌方挺进的,产生敌我相合之重击!在训练中,一定要注意这两个力的统一。蓄为压缩,为顺力打,如弹簧之瞬间压缩,含有回崩力;发为压缩后的回崩力,崩出而有回弹之力。所以蓄也是打,发也是打,出入不空,这才是“束展二字一命亡”的真实写照!

  蓄发如果为两个动作,那么在动作转换之间,就会出现断劲的现象。断劲就会有破绽,为对手所乘,是严重的破体行为!实际上,在意拳的理论中,要求做到:“形断而意不断,意断而神犹连”,就是说,蓄力动作的结束,已经是下一个发力动作的开始;而发力动作的结束,已经是下一个蓄力动作的开始。如此才能做到,形不断,意不断,力也不断的连绵不断的击打动作。这时的对手,其所承受的力量,是我蓄力和发力的合力,所以穿透性极强,伤害性极大!

  “身形扭错”是意拳发力中又一个重要环节。所谓的“全身一抖,发人于丈外”的威力来源,其实就是体现了发力原则中,脊柱的瞬间扭错之力。脊柱瞬间扭错的关键,应该是尾闾的转抖。尾闾,又称为龟尾,乃人体脊椎骨之末端,也为整根脊椎骨的根节,更是人体总重心之所在。所以,尾闾的瞬间转抖,能够带动整条脊柱的参与运动;脊柱的抖动,也能够晃起全身的骨架随之做功。老一辈常有“拨楞鼓”发力的形象描述,就是讲,尾闾转抖形成的身体震颤。在转抖之际,形成的阴阳切换,就是发力时的蓄发互转。所谓“欲前而先后,欲左先先右,欲上而先下”的压缩反崩之力,也蕴含其中。

  身形扭错之力,来源于力的瞬间转换,扭转的动作如果过大,就变成了惯性力,而缺少了加速度。所以在极短的时间内,要完成两个方向的发力切换,才能称之为转抖之力。否则只是转而没有抖!在实际的搏斗中,无论是双手,还是单手的发力,通过接触的一瞬间,尾闾一个转抖,力量就要贯于梢节,作用于对手,形成“一波未定一波又起”的“炸力无断续”的爆发状态。所谓:“尾闾转抖,力贯掌中,身形扭错,炸力骤生,粘实放劲,力波透中,”

  惊炸极速的要义,是神意运用的法则。神意之动,乃是精神,意念的瞬间启动,刺激体内气血的鼓荡开合,使内在劲力反作用于四肢,形成内劲与外力的共同抖放。所谓“惊起四稍力方整,气灌全身百窍通,鼓荡开合不瞬目,步撞身摇天地惊!”神之动,乃意念在双眼的体现;力之动,乃是意念在形体上的体现。神动就是双眼的吞吐开合,也即是精神的含蓄和放纵。蓄则精神内敛,含而不露,蓄势而待发,为弓上弦,刀出鞘之势。此种蓄劲为拳术搏斗中,神经系统的机警敏感状态,绝非完全的放松!

  发力时,是把含蓄,储存的力量瞬间外放。首先要表现在精神的爆炸,精神爆炸之源,是心态的瞬间改变,如梦中惊厥,如房中着火,不知有敌,哪知有我的高度恐怖和亢奋状态。这种精神的高度亢奋,会使双目骤睁而精光四射,令人望而生畏,不寒而栗。此为之“神动”,又称之为“目击”,所以拳谱有云:“不以目击,而已神遇”,即是此理!

  在神意的带动下,体内气血,如潮水一般形成涌动;使身体之内劲,形成鼓荡之势。最后表达在四肢梢节上,形成爆炸之力。所谓的“意为力之帅,力为意之军”!神在手前,是因为精神的速度快,意透敌背,是因为力打得狠,芗斋先生谓之:“神意之速度乃超速运动,意为超出一切运动速度之上!”实践也证明,精神速度是最快的!当人在非常状态下受到刺激,产生的抖动,如果没有精神的启动,就是抖了起来,也没有真实的强大威力。因此,在极速的惊起中,才能够产生出强大的爆发劲力。而起动神意时,形体随之而动的关键,依然是不能离开阴阳的瞬间互换,神收而气(力)聚,神放而气(力)发。如果不懂回收之力,就不会明白发放之力的妙用。因此神意之松紧,直接影响发力的质量。

  人体一切运动,都是在意识的支配下完成的。意识不清晰的运动,王芗斋先生称之为盲动;而意识过重,又将影响人体在运动中的变化和灵活性。所以神意之运用既要专注(笃实),又要轻盈(灵活),这样才会形成快而不飘,慢而不拙,轻灵中含有银钩铁划,稳健中含有灵动机变。这样才是“勿过也无不及”,意,气,力,把握不偏,阴阳一体的中庸大道!所谓舒适而得力,神也应如此!

  “接点敏锐”是应感而发的前提条件。所谓的接点,其中有两种含义:一种是双方肢体瞬间的接触后形成的听力;另一种是对方的进攻尚未发出之时,我已经判断出来对方的进攻意图。也就是说,只要对方的心一动,形体刚刚有所欲动,我就已经听出对方力点,从而产生正确的应对方法。我对这两种接点方式,总结为“实接”和“虚接”。

  所谓的“实接”,就是肢体真实的接触,通过接触点的感觉,判断和解决掉对手的力量和变化。正如中医诊病,有望,闻,问,切四种方法。切诊,就是号住病人的脉,听出其病因,拳术中的实接也是如此,一接上手就听出对手的意图。所谓的“虚接”,就是在敌我双方的肢体,并未真实接触的情况下,我的神经系统,已经敏感的觉察到,对手的进攻路线!正如中医诊病的“望诊”,通过观察病人的面色,就能够判断出来其病在何处。拳术的虚接,是正是如此!但是,不论是虚接还是实接,最终的达到目的,是截其形,截其气,截其心!在真正的实战中,这两种方法相互补充运用,才能够得其妙用!

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