文化、拳术与社会

　　中国文化讲究“忍”哲学，所谓“忍字头上一把刀”，娄师德“唾面自干”的典故，也是人们津津乐道的话题，以至于到了当代，七拼八凑起来的《忍经》，竟然成为图书市场的畅销书，也是匪夷所思。下面是学习啦小编为专门您整理好的：文化、拳术与社会。

　　文化、拳术与社会一，中国文化：世俗神秘和权利意识缺失

　　中国文化多神秘色彩。一部《道德经》，开篇就是："道可道，非常道"，读者不知觉间已经进入老子早已铺设好的"恍惚窍冥"的氛围中，接受"道"的熏陶。中国文化源头的发源--《周易》，更是神秘莫测，它以卜筮的面目出现，每一句话都显得高深莫测，而其中蕴涵的人生智慧和象征意义，又令人叹为观止。哪怕是后人定论的中国四大名著，也是神秘色彩下的产物。《红楼梦》中的贾宝玉和林黛玉，原是一玉一草，来到凡间经历些劫难;三国演义，写到诸葛亮，真个是神人!你看他草船借箭，呼唤东风，八卦石阵，锦囊妙计，木牛流马，五丈原禳星，简直就是神仙，难怪鲁迅先生在《中国小说史略》中评价《三国演义》是“状诸葛之多智而近妖”，可谓入木三分了。水泊梁山好汉们原是三十六天罡星七十二地煞星下凡，播乱宇宙，动摇宋王朝，天意如此，奈何?西游记更是想象神奇，孙悟空七十二变，筋斗云十万八千里，还是跳不出如来佛的手掌心。

　　中国文化的神秘色彩对耶非耶?这不是一言可以厘清的。中国的神秘主义代表作，即是《山海经》，至于盘古开天、女娲造人、夸父逐日、精卫填海、愚公移山的神话传说，更是脍炙人口。中华民族是一个想象力丰富的天真烂漫的民族，她的经典足可与希腊神话、《荷马史诗》、《圣经》相媲美。文学的神秘色彩，除了彰显中华文化美轮美奂的迷奇瑰丽之外，更留给人们无限的遐想空间和精神自足，从这个意义上讲，中国文化是令人自豪的。

　　然而中国是一个非常奇怪的国度。在如此浓郁的神秘主义的氛围下，竟然没有土生土长的真正意义上的宗教?有人说中国有道教，可道教主张炼丹制药，长生不老，和宗教提倡的终极关怀，相去甚远。佛教?那是印度传过来的，算不得中国的土生宗教。中国文化重现世，重世俗，即便是神仙鬼怪，也不过是卷入人间纷争的一个神通广大的有七情六欲?quot;人"而已。

　　更为奇特的是，中国文化讲究“忍”哲学，所谓“忍字头上一把刀”，娄师德“唾面自干”的典故，也是人们津津乐道的话题，以至于到了当代，七拼八凑起来的《忍经》，竟然成为图书市场的畅销书，也是匪夷所思。____也是教人要忍的：“有人打你的左脸，你把右脸也给他打。”然而基督____条终究不能埋没罗马人为维护自己权利而进行斗争的精神，罗马不仅遗留下了罗马法典，还遗留下了法学和辩护制度。士大夫肯终身研究法律，肯出力替人民打官司，肯承认法律辩护是高尚的职业，而替人伸冤是光荣的功绩--有了这种风气和制度，人民自然有权利可说。中国的士大夫则是“学成文武艺，贷与帝王家”，法律?什么东西!于是刑名法律的专家都落在一种受社会轻视的阶级的手里，至高的不过为刑名师爷，下流的就是讼棍状师。孟子的教诲：“一介不以与人，一介不以取诸人”，早被国人忘到爪洼国去了。“一介不以与人”，是尊重自己所应有，我的就是我的，我的就不能给你;“"一介不以取诸人”，是尊重他人所应有，你的就是你的，我不和你争。推而广之，孟子所谓“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”也正是个人自尊其所应有，自行其所谓是。孔墨两家还有这样的气概，到了后来，柔道教训“犯而不校是恕道”，以“吃亏”为积德之基，风气既成，无人肯自卫其所有，也无人肯与强有力者争执其所谓是。所以中国人自古以来无权利思想，就是这种不争不校的风气养成的习惯，在这种习惯支配之下，就是有了法律规定的权利，人们也不会享用和爱惜。

　　所以中国的法律意识和制度，是非常淡漠的。像包龙图这样秉公执法的清官，历史罕见。人们既然在权利受到侵犯的时候不能通过官府(法律?)保护自己，还能有什么办法呢?只能是人人分散起来，学个“一人敌”的把戏罢!

　　既然“怯于公战，勇于私斗”，那“侠以武犯禁”的现象就会多起来，这是历代统治者最为头痛的问题。而造成这一风气的根源，乃在于法制不张，法制和人治的冲突，成为封建社会的死结，留给侠客伸张正义的空间。中国的拳术，正是在这种“怯于公战，勇于私斗”的风气下养成的，最早的记载，即是荀子所谓“齐人隆技击”。

　　文化、拳术与社会二，中国拳术：自说自话、故弄玄虚和华而不实

　　古人造字，真是煞费苦心。一个"武"字，就包含了非常深刻的思想，"武"者，"止戈"也，是"止"和"戈"两字组合而成，隐含的意思，乃是制止战斗;"术"者，方法，手段、策略、路径;联合起来的意思，即是通过一定的办法，发挥个人的良能，获得克敌制胜的能力，最终实现制止武力的目的。这个立意是非常好的。可是，武术果真如造字者的初衷那样，能够运用武力制止战斗吗?

　　我以为中国的武术，较之西方的拳击、日本的柔道、韩国的跆拳道、泰国的八拳(俗称泰拳，因使用双手、肘、膝、脚作为攻击的武器，称为八拳)，实在是经不起推敲的。为什么呢?

　　第一，自说自话。从历史上看，中国武术门派林立，技法烦杂，歧路罗布，学拳者不知所从。拳术的真谛，乃是通过一定的训练办法，获得拳术的真实力量，换言之，就是能击败对手，这就够了。而中国的武术，往往舍本逐末，一个门派有一个门派的招式，比如太极拳，一定要会"懒扎?quot;，好似今日商界津津乐道的品牌形象，不将这些招式学会了，一板一眼的操练给人看，那就不是我的门人徒弟。现代形意拳大师王芗斋先生，有感于中国武术的庞杂、门户之争，先后写成《意拳正规》和《拳道中枢》等文字，阐明拳学的意义，以"兼容并包"的精神，广泛吸收内家拳学的真髓，在此基础上形成一整套中国拳术力量的训练办法：站桩--试力--试声--发力--走步--推手--实作，可谓荟萃中国拳学的大成，并调教出一批拳术精湛的学生，可是在1946年王先生逝世后，他的学生立刻分成两枝，一枝称为意拳，由姚宗勋领衔，一枝叫大成拳，由王选杰领衔，两派互不相让，老死不相往来，一时之间，各大武术杂志成为两派集体拼斗口水的集中营，从1990年代到现在，纷争越来越激烈。大家都称自己的拳学是正宗，得了王芗斋先生的真传。这还不算，还要煞费苦心的制造出大成十八技击术，以此显示自己拳学的变幻莫测。结果是"为学日益，为道日损"，一门原本要不断吸取拳学精华的现代拳学，就被糟蹋得面目全非，门派之见更甚于其他拳学。

　　第二，故弄玄虚。源于中国文化的武术，它的文化底蕴是非常深厚的，如太极拳，拳谱云："太极者，无极而生，阴阳之先，动静之母也"，包含着朴素的辩证法，符合一定的科学道理。又如王芗斋云?quot;如或论制敌，拳道微末技"，说这句话的意思，乃是强调武学在改善生理、发挥良能、使学者利国利民，养成清逸大勇的武学品格上的作用，这种武学精神的锻造，是中外拳学都孜孜以求的目标。可是目下武坛如何呢?金庸先生撰写的《射雕英雄传》描绘了神奇的降龙十八掌，可以隔山打牛，发气击人，立即有人出来，在武学杂志刊登广告，自云是丐帮多少代传人，现将降龙十八掌公诸于世。一时之间，舆情大哗，更有传言"武术名家"金庸先生亲自莅临指导云云，可谓滑天下之大稽。

　　我十四岁时，有感于身体羸弱，因为边疆没有武术教师，就买来一本少林寺拳学《连手短打》，一共三十六式，怀着浓厚的兴趣，天天揣摩钻研，花了大半年时间按图索骥，终于自学完成这套拳路。在自学的过程中，系统读了《黄帝内经》、《少林寺拳谱》、《拳诀》等中医、武术经典，也购买了大量的武术杂志，通过独立的研究和思考，逐渐对武术理论有了"登堂入室"的认识，对于武术杂志上刊登的惊天动地的武功，什么"乾坤闪电手"、"曦阳指"嗤之以鼻，更奇怪这些杂志何以能刊登如此荒诞不经的言论。于是恶作剧的撰写了一篇《灵山神力速成铁砂掌》文章，从培元功、神力桩、外功修持、内功修持、养功和洗手药六个方面将训练铁砂掌的优秀方法组合起来，自命"灵山派"武功，很快就刊登在某武术杂志92年第10期。全国各地的读者来信五百多封，其中还有"****护寺武僧武术院"学员的来信，兴奋异常的告诉我："练了一剑(我在文章中用的道号)大师的"盘古开天地"内功，很快就能劈开砖了。"14岁的我虽然小，还是很快意识到问题的严重性，告知这个"学生"，我的"盘古开天地"内功，就是你少林寺的"铁牛犁地"的功架啊!

　　神秘主义色彩浓郁的武术，被武术骗子(我也算一个?)搞得支离破散，这能怪谁呢?谁让你不用科学的力学理论来指导呢?本是一篇恶作剧的讽刺文章，不料却成了我的处女作，现在想来，哭笑不得!

　　第三，华而不实。前几年曾有全国武术冠军遭遇到几个歹徒殴打的报道。这是很自然的事情。现在的武术冠军，名目繁多，比如拜在哪个体育学院教授的门下，练习太极拳，在赛场上打一套，有板有眼，丝毫不走样，姿势又漂亮，那保准是冠军。早把武术克敌制胜的目的抛之脑后。