孙式太极拳师祖孙禄堂小传
孙式太极拳的产生孙式太极拳是武术百花园中的一朵艳丽的奇葩,是中国近代著名武术家、一代宗师孙禄堂先生集形意、八卦、太极之大成,冶三家于一炉,所创立的太极拳流派之一。下面是学习啦小编为大家整理的关于：孙式太极拳师祖孙禄堂小传。欢迎阅读!
孙式太极拳师祖孙禄堂小传
孙禄堂讳福全，晚号涵斋，河北省完县东任家瞳村人。
生于咸丰十年十一月十五日申时 (1860年12月22日)，逝于民国22年夏历10月29日卯时 (1933年12月16日)。
孙禄堂早年精研形意拳，师从李奎元，复从郭云深，共十一年，其间又得宋世荣、车毅斋、白西园诸前辈亲授，加之孙禄堂天资弥高、性情恬淡，故孙之形意拳功夫能超逸前代，功臻冲空化境。
继而孙禄堂为了研究拳与《易》之关系，又从程廷华研习八卦拳数月，多有心得，技艺精深，但丝毫无自得之意。
年余后，程廷华称赞道:“吾授徒数百，从未有天资聪慧复能专心潜学如弟者。吾与弟意气相投，故将余技尽传之。
弟生有宿慧始能达此。余意，汝之技，黄河南北已无敌手。禄堂前途珍重，可去矣。”
1886年春，孙禄堂只身徒步壮游南北十一省，其间，访少林，朝武当，上峨眉，闻有艺者必访至，逢人较技未遇对手。
1888年，孙返归故里，同年创“蒲阳拳社”。
1907年，东三省总督徐世昌久闻孙禄堂武功绝伦，故聘为幕宾，同往东北。后保荐孙为知县、知州，末临莅。
1909年，孙随徐返回北京，时肃王意公深慕孙禄堂武功独步，冠绝当时武林，故折节下交。然而孙从无一事请托，所以缙绅于孙益重焉。
1912年，孙禄堂在北京遇太极拳家郝为真。时郝已年过花甲，病困交加。
孙闻之，将郝接至家中，请医喂药，月余郝愈。郝感其恩，遂将自己所习太极拳之心得告之孙禄堂。
时郝一言方出，孙已通悟，二人搭手后，郝为真叹服不已。
惊赞曰:“异哉!吾一言而子通悟，胜专数十年者。”盖因形意、八卦、太极三家拳术至最高境界其道理可自通。
1918年，孙禄堂经过自己数十年深修研悟，将形意拳、八卦拳、太极拳三门拳术从理论到内容提纯升华融合为一，创孙氏太极拳。
同年，徐世昌请孙入总统府，任武承宣官。
1928年3月，南京中央国术馆成立，孙受聘为该馆武当门门长。7月又被聘为江苏省国术馆副馆长兼教务长。至1931年10月返京。
孙禄堂深通黄老、易学、丹经，并博学百家，习武修文殆有天授，故能集中国传统哲学思想与武技于一体，提出“拳与道合”的武学思想。
并以此为指导完成形意、八卦、太极三拳合一的理论和修为体系。
自1915年至1932年，孙禄堂前后撰写出《形意拳学》、《八卦拳学》、《太极拳学》、《拳意述真》、《八卦剑学》、《八卦枪学》(未出版)、《论拳术内外家之别》、《详述形意、八卦、太极之原理》等重要专著和文章，影响极为深远。
孙氏太极拳的形成
孙氏太极拳是先父禄堂公于民国初创造的，以先父的名著《太极拳学》的出版为标志。孙氏太极拳是先父以他自己登峰造极的武功为基础，通过遵从老子自然之道，合易筋洗髓两经之义，依先后易之数，融合形意、八卦、太极三门拳术之真髓，发明了孙氏太极拳。
先父幼习形意拳，先从李奎垣复从郭云深，前后十一年。二十多岁时，先父的形意拳已功臻化境。他体验到拳术之道无它，惟神气合一化至虚无而已。功臻化境者可感而遂通，与人交手时无形无意，无入而不自得、无往而不得其道。因此在先父禄堂公跟郭云深修习形意拳的后期，他已开始试图运用《易经》来研究拳与道合之理。
为此，先父赴京城访程庭华先生请益。先父曾回忆说：“余自幼年即研究拳术，每欲阐易之奥蕴一一形之于拳术。如是者有年。嗣来京获见程先生庭华，始知有八卦拳，因从而受业焉。……”(见《八卦拳学》自序)由于先父那时已功臻化境，故修习八卦拳虽仅数月，便已得其精微，体验出八卦拳与形意拳之间即一理相通又互补相承的关系。
年余后，程庭华先生评价先父之艺“黄河南北已无敌手。”(见《世界日报》1934年2月2日)但限于当时习武者的理论水平，先父认为在拳与道合的理论研究上，仍未尽人意。于是，先父决定徒步云游南北诸省。一方面，先父闻有艺者必访至，与各地高手广泛交流切磋、相互印证，而先父未尝负之(见《拳意述真》陈微明序)。另一方面，先父留心寻访在丹经、易经方面造诣有成者，以期在理论上能有所收获。
期间，先父相继从云游隐士、武当隐道及蜀中高僧修习丹、易二经，获益匪浅，为先父在拳理方面进一步深入研究、最终完成拳与道合的武学体系，打下了理论基础。并获得了深刻的实践经验。
先父云游归乡后，闭门研究武学，并创办“蒲阳拳社”，使研究与教学互辅，相互印证，得以总结拳理。先父认为拳术修为的本质，是拳与道合，作为一切拳术运用的基础是内劲，作为一切拳术修习的关窍是“中和”。
先父揭示道：“拳术之道，首重中和。中和之外，无原妙也。”据此，先父创立了“先后天八卦相合的拳学修习理论及技术体系”和“以内丹成就为表征的拳学进阶理论和技术体系”，并据此对形意拳和八卦拳都进行了提炼和创新，完成了使《易》之奥蕴一一形之于拳术的任务。由此形成的孙氏形意拳和孙氏八卦拳，都具有深刻而鲜明的内涵风格;中和。而中和也正是太极拳的技术内核。
因此，尽管先父那时尚未学习过太极拳，但先父根据拳与道合的亲身经验和对丹经易经的深入体验与研究，使先父在内劲上已经完全修悟到了太极拳的内涵。民初，当先父与太极拳家郝为桢接触时，郝为桢先生深感惊讶，叹服曰：“异哉!吾一言而子通悟，胜专习数十年者。”(见《拳意述真》陈微明序)
通过向郝为桢先生学习太极拳理法，先父验证出形意拳、八卦拳与太极拳实乃一理相通。悟出了太极拳所以然之理与形意拳、八卦拳之理同一不二。确认三家拳术形式虽异，其理则一。至于其应用，三拳各有所得。
先父在《拳意述真》中写道：“三派拳术之道始于一理，中分三派，末复合为一理。其一理者亦各有所得也，形意拳之诚一也，八卦拳之万法归一也，太极拳之抱元守一也。”至于其应用，先父据自身经验体验到，若能合三家并用，则能超越一般“不丢、不顶”的原则，达到“丢而不丢、顶而不顶”(见先父《太极拳学》下编)，无可无不可的境界。
因此，要使拳学修习体系臻于完善，需融合三家之长为一体。于是，先父根据郝先生传授的武式太极拳并与形意拳、八卦拳进行全面的分析比较，参丹经、合易理，使三拳提纯升华、集之大成、浑融为一，创立孙氏太极拳。
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