道家思想影响下的太极拳
老子主张以道为本。在《老子》二十五章中有“人法地，地法天，天法道，道法于自然。”。道的本性是自然，而且还崇尚自然。自然中有真、善、美的精华，我们应该按事物的自然本性去撷取自然之精华，不要违背自然的规律做事。这也是道家哲学的精华之所在。下面由学习啦小编给您介绍：道家思想影响下的太极拳。欢迎阅读!
道家思想影响下的太极拳
当这种“道”外化为各种形式存在于我们的生活中时，在中国的武术界就出现了这样一种产物——太极拳。“南尊武当，北崇少林”，不管是习武之人，还是其他人，都熟知这句话。更了解武当武术注重内功修练，以武求道，以武悟道，以武演道，守柔处雌，以柔克刚，以静制动，后发制人，尚意不尚力，柔化圆活，具有修身养性、强身健体、祛病延年的功能,是中华武术中的一块瑰宝。
老子道家文化与太极拳的渊源。
在中国，道家文化源远流长并且道家与道教的深厚渊源是毋庸置疑的，所以在老子“道法自然”的思想影响下，太极拳练习者认识到修炼内功拳技不能违背自然规律去盲目练习，而应追求人与自然的和谐统一。所以做任何事都要遵从自然，不可强取强夺。凡是都要合乎大自然的变化规律，太极拳的联系也不外乎于此。
道家思想影响下的太极拳
太极拳的拳理源自于道教，而自古以来道教就与道家文化有莫大的关联，故而可说：太极拳拳理源自道教但又承负着到家的文化，是道家文化的又一表现形式。我们追溯太极拳的历史会发现太极拳产生并形成于明清道教日渐衰微时，这可能会有人说：会不会是一种可能?是一种巧合?可是只要我们仔细分析就不难以发现——并非偶然，而是事物发展的必然的一种结果;再从另外的方面看，这也是道教的强大生命力和影响力的表现形式。太极拳就是在这种情形下成为道教表现自己的新出口。从而越来越多的道士们开始通过对太极拳练习来悟道。通过对太极拳演练，在追求“太极”武学最高境界的过程中，逐渐深化了对道教文化的认识。我想这也是一种比较合理的解释。
老子有“道生一，一生二，二生三，三生万物”的说法，而其中的“二”便是阴阳，阴阳化合而生万物。陈鑫在谈及太极拳时说：“拳名为太极，实无极自然之运行，阴阳自然之而合也，一丝不假强为，强为者皆非太极自然之理，不可名为太极拳”。又说：“顺其性之自然，行其事之当然，合乎人心之同然，而究乎天理之所以然，一开一合，绝无勉然，一动一静，恰合天然，此即吾道之粹然。”“强为”的不是自然，“勉然”的也不是自然，一开一合，一动一静，合乎自然，才是太极自然之理。太极拳名为太极，就是以拳来体现人与自然的合一。正所谓“拳为小道，而太极大道存焉”。练拳的过程也是人与自然求和谐统一的过程。中国古代的哲人也把天地未分的原始统一体称为太极，太极也就是宇宙的本根，天地万物的根源，也即是道。
太极拳区别与其他武术流派的重要特征之一中就包含了从大自然中去吸取精华。太极拳的每一步都与模仿生物、非生物的结构、形态、性情、能力有着不可抹灭的密切关联。太极拳在动作命名上,也采用白鹤亮翅、野马分鬃、金鸡独立、白蛇吐信等，行拳用劲上更是强调强调中正、放松、安适、慢柔、轻匀、不僵不拘、不偏不倚等，从这些也可以显现出太极拳对大自然的模仿。
太极中的阴阳鱼图，揭示了宇宙中的大千世界。从宏观天体到微观粒子，无不是一分为二又合二而一的，并且都处于一种不断变化运动之中。曾有人这样理解太极图：在太极图中，白眼阴鱼与黑眼阳鱼的鱼头鱼尾相互环抱、相互制约，共处于一个有机整体“太极”中。关于太极图中间的S型曲线，认为是宇宙中万物进行太极运动留下的永恒轨迹，这样的解说无疑恰如其分而形象地表示宇宙万物阴阳互生互化的普遍规律。
“阴阳”是老子哲学的重要理论基础之一，这是大家默认恭维的。《老子·四十二章》中就说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”其中的“二”便是阴阳这两个相互对立的气体，天地万物就是通过它们化合而成的，最终生万物。老子根据阴阳提出许多相互对立又相互依存的范畴，如有无、动静、虚实等，并认为这些矛盾对立统一的，又可相互转化。重要的不是两者之间的对立，而是强调矛盾之间的统一和协调。所以才有“万物负阴而抱阳，冲气以为和”以及“阴不离阳，阳不离阴，阴阳互济。”
太极拳的动作意识要求虚实分明，而虚实正是阴阳观的具体体现。太极拳中的虚实从意念上说，如果意念集中于右手，则右手为实，左手为虚。再从动作来说，攻防实质的动作为实，迷惑对方的假动作为虚;从动作局部来说，支撑腿为实，辅助支撑腿为虚。在太极拳经典著作中，更是将虚归为阴，实归为阳，认为动则生阳，静则生阴。太极拳阴阳变化正是为了追求身心的和谐统一，人与自然的统一，最终达到天人合一的目的。这也就是追求“道”的境界。
一脉相承，就会出现如何联系太极拳的问题。老子认为，人的心灵原本是虚明宁静的，但被世俗利欲所蒙蔽，背离了人性的自然，所以才会给精神带来痛苦。要求得精神的自由，就需要“虚其心，弱其志”，清心寡欢，返朴归真。就是保持一种虚静平和的心理状态，排除杂念。而习练太极拳，首先也就是要排除情绪干扰，排除杂念，精神专一，意识专注，然后引导肢体动作，也就是“以一念代万念”。要表现出沉静凝神、无为忘我的端庄肃穆神态，古人。
武侠小说至尊金庸先生也说过，太极拳“致虚极，守静笃”的心理素质要求和所追求的超勉洒脱、守寂不争的精神境界，正是道家“依乎天理、顺其自然”的哲学思想在理论层次上对太极拳的渗透，其中“神聚气敛”在乎身肢放长情况下，使人精神提起而集中，气沉而内敛，这是一种自然产生的现象。
吴公澡《太极拳讲义》中有道：“练太极拳，练的主要不是拳脚功夫，而是头脑中、心灵中的功夫。如果说以智胜力，恐怕还是说得没了，最高境界的太极拳，甚至不求发展头脑中的‘智’，而是修养一种冲淡平和的人生境界，不是以柔克刚，而是根本不求克。”所以说当脑中时时存着一个对手的念头的时候，恐怕是练不到太极拳的上乘境界的。没有平和安静的心态练好太极拳是困难的，这也可以说是太极文化的特性。当然，道家思想对太极拳的影响并不是仅此而已，还有太极拳“虚领顶劲”意思是顶劲中呼吸自然，心中意念领起即行到头顶上，中气自然畅通。不依靠外界的力量，动于本身，这是道家“无为不争，自生自灭”的思想体现。
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