蒙古式摔跤的历史
蒙古摔跤这项运动，可追溯至匈奴时代，下面和学习啦小编一起看看吧。
蒙古式摔跤的历史
据挖掘出的匈奴墓中所发现的长方型铜塑上， 有两人赤裸上身，下穿紧腿长裤，互相弯腰扭抱，左边的人用右手搂住对方腰部，左手紧抓对方后胯;右边的人用两手分别抱住对方的腰和腿，双方相持欲摔倒对方 的透凋花纹，且整个图桉还以树、马为衬托，似是描绘二人骑马游于野外，一时高兴而下马摔跤的场景;及在巴彦淖尔盟磴口县西北部布敦毛德沟内一幅大型岩画中 也有匈奴人所作「摔跤人裸着健壮的身躯，正在深山旷野中比试高低」的场面，「两个人正在上肢相接，两腿相切的摔跤」的情节，从而判断自匈奴时代就有了摔跤 的习俗。
而 蒙古文化早先受到其西方克烈、乃蛮诸部文化影响;克烈、乃蛮又受到其西方畏吾儿、西辽的影响，这一带的摔跤原盛行如现在所谓的「自由式」摔跤，是卧倒仍然 相搏，必使对方两肩着地为止。据《多桑蒙古史》记载窝阔台喜观角抵一节，对蒙古与波斯力士摔跤的描述：「二人相扑时，蒙古力士投比列于地。比列戏曰：『紧 持之，否则我将脱身而起』，语甫毕，亟反蒙古力士而投之地」，可知倒地并非摔跤胜败之标准;在《巴都罕》一书中，记载蒙古军那达慕一节：「三轮交锋中，双 肩一次未着地者，誉为巴图鲁(即蒙古语“英雄”之意)」，指明不仅要肩着地，而且是双肩着地。
这 种摔跤因为可以任意制服对方，易发生死亡现象，统治者常藉以作为杀人的工具，如《蒙古祕史》记载，成吉思汗之弟别勒古台与主儿乞部的不里孛阔均以力士着 称，而别勒古台曾败于不里孛阔，并在宴会时被其砍伤。一日，成吉思汗叫别勒古台与不里孛阔比赛摔跤，不里孛阔故意倒下，别勒古台压不住他，就抓住他的肩 膀、骑上他的臀部，并回头看成吉思汗。可汗咬了咬自己的下唇，别勒古台明白其意，就骑在不里孛阔身上，从两边交错扼住其颈项向后扯，用膝盖按住，折断了不 里孛阔的嵴骨，不里孛阔死前说：「我本来不会被别勒古台所胜!因为怕可汗，故意倒下了，我在犹豫之间，丧了性命!」
蒙 古人的摔跤活动，原具有极大的体育、军事性质，是用以锻鍊力量和技巧，与选拔力士的依据，到了元帝国建立后，因局势安定，人们对于文化生活的要求日益提 高，摔跤的社会娱乐成分也越来越重。元仁宗时朝廷就专设「校署」职司摔跤管理，并设计专供摔跤的衣服，同时也由具有名望的摔跤手充当兼职裁判。
今天的俄罗斯桑搏的起源也深受蒙古式摔交的影响，在现在的格鲁吉亚，很多摔交手的着装同蒙古交手的摔交装几乎没有什么区别。图为早期的俄罗斯草地摔跤：
《元 史‧仁宗三》的「盛德录」也记载：「延祐六年六月庚申，赐角抵百二十人钞，各千贯」，可见摔跤之盛;而《口北三厅志‧诈马行》中所描述的「九州水陆千官 供，曼延角抵呈巧雄」，也说明了摔跤是宴会娱乐中的重要项目。巴邻勒都在成吉思汗、窝阔台以至忽必烈时代，仍以类似今日之自由式为主流，但铁穆耳、海山时 代以后，已演变为契丹、女真的「跋里速」戏形式，所谓「跋里速」是女真语对摔跤人的称呼，厉鹗《辽史拾遗》引北宋人张舜民《画墁录》载：「北虏待南使，乐 列三百馀人，舞者更无回旋，止于顿挫缩手足而已。角抵以倒地为负，两人相持终日，欲倒而不可得。又物如小额，通蔽其乳，脱若递露之，则两手覆面而走，深以 为耻也。」
这裡有数个特徵：
一、以倒地为负，而非倒下还争输赢;
二、两人相持终日，欲倒而不可得，与今日的蒙古摔跤极为相似;
三、 物如小额，通蔽其乳，必是用一片硬的东西挡住胸前，硬的东西极有可能是皮革製的。日本学者鸟居龙藏在《契丹的角抵》一文中认为，1931年辽东京遗址出土 的辽代八角形白色陶罐，其上所画的图像为契丹小孩摔跤连环画，为契丹摔跤服装与比赛的情形提供具体可靠的资料，据其解释：陶罐第一面，两个契丹小孩面对蹲 着，等待比赛，胸部穿有类似兜肚的东西;第二面，这两个契丹小孩各自举手并活动脚力，作准备动作，身上穿有无袖短衣和兜肚;第三面，小孩将开始比赛，尚未 揪扭在一起。另有两个人手中拿花，似乎是裁判;第四面，画面呈现紧张搏斗的情形，左边契丹小孩正以双手揪扭，用一脚撩对方使之倒地。
由此应可推知大人摔跤的情况：
无 袖短衣证明契丹跋里速比赛时是穿着上衣的，这种上衣当是今日蒙古摔跤所穿「卓铎格」的前身;二、契丹小孩所穿兜肚，可认为或即是「物如小额，通蔽其乳」的 遮掩物;或者契丹人摔跤除穿衣外，胸前还繫有遮乳之物，后来渐被淘汰，只剩下无袖短衣，这个无袖衣很有可能是革制的，演变成蒙古力士所穿的「卓铎格」，故 可得出结论：契丹人的「跋里速」戏是穿有短袖上衣，胸前并有遮盖双乳的遮蔽物，比赛形式与今日蒙古摔跤类似;而女真的「跋里速」戏其衣着、招式则沿袭自契 丹。
推测巴邻勒都转变为跋里速戏的原因，可能因为：
一、元代边患都是蒙古同族的西北诸王，为时甚长，忽必烈以后与四大汗国的关係也等于中断，原来的自由式摔跤来源断绝;
二、东北诸王虽有叛乱，不久即平。辽金以来「跋里速」戏已通行东北，元帝国政府不得不以「跋里速」戏为其主体。《克拉维约东使记》第十三章《撒马尔罕(二)》中，记载西班牙使臣克拉维约出使蒙古人在中亚建立的帖木儿汗国，在其首都撒马尔罕受到帖木儿之孙皮尔麦麦特招待时的情况：「太孙住一红绫帐内，自己坐一矮座上，左右陪坐者多人……太孙前面有大力士两人，作角力戏。力士身上皆着无袖之皮褡裢。彼此正相持不下，搏斗于前，后以皇太孙命其迅速收场，所以由其中一人，将对方捉住提起，然后摔倒在地」这段叙述不论在服装、技巧上，都与现在蒙古摔跤形式相同，而中亚并不通行此种形式，帖木儿汗国必以此为蒙古本族之形式，才会在大宴会表演，而帖木儿汗国必承之伊儿汗国宫廷。所谓的巴邻勒都必是此种形式;另外，若元帝国一直通行成吉思汗、窝阔台时代的摔跤形式，今日蒙古的巴邻勒都必不会是现今的型态。
到了满清时代，在后金的兵营和宫廷中，由蒙古人将蒙古摔跤传播开来。而因为统治者极为重视摔跤，经常举行「布库之战」或「演布库」(布库是由蒙古语的「搏克」转来，指摔跤手或大力人，指摔跤手或大力士)，也有许多如特木德黑、杜尔麻、门都等着名的摔跤手。
据 《清太宗实录》，天聪六年六月，「阿鲁部之特木德黑力士与土尔班克库克特之杜尔麻于会兵处角力，杜尔麻胜，特木德黑负，门都与杜尔麻角力，门都胜，杜尔麻 负」。《东华录》则记载，天聪八年正月乙巳，「上御中殿，命士默图济农、查萨克图杜棱、噶尔珠塞特尔三贝勒下三旗力士，先与小力士为角扺戏，后令阿尔萨兰 与三旗选报力士较，阿尔萨兰不容立定，一一高举掷之，各国人无不惊奇」
在 满清前期的演布库，始终与战阵有所关联，后来并设有培养、训练布库的「善扑营」，其职责类似元朝的「校署」。到了乾隆年间，娱乐的成分逐渐增加，如《啸亭 续录‧善扑营》所载：「定制选八旗勇士之精练者为角抵之戏，名善扑营。凡大燕享皆呈其伎。或与外藩部角抵者争较优劣，胜者赐茶缯以旌之。纯皇最喜其伎。其 中最着名者，为大五格、海秀，皆上所能呼名氏。有自士卒拔至大员者，盖以其勇挚有素也。和相当轴时，令巡捕营将士亦选是伎。其后文远皋宁任金吾时以其贱卒 不宜近上前，因奏罢之，人称其识大体云」。
另外，在以前 蒙古摔跤并没有正式场地，清代以后在一般娱乐活动时，摔跤也是临时选择一平坦地方举行;但在进行正式比赛或重大节日举行表演时，则要选修场地，如在善扑营 内的摔跤场，是掘直径18尺、深3尺的圆坑，坑底填以树枝，上铺沾了桐油的刨花，刨花上再铺黄土和沙土，最上方再铺一层毯子，在毯子上比赛;若在紫阁等处 比赛，则在月台上铺厚的棕毯，这种场地设备，已和当今的十分接近了。
现 在蒙古国以及俄罗斯蒙古族摔跤手所穿的摔跤衣，和中国蒙古族有所不同，蒙古国与俄罗斯蒙古族摔跤手头顶蒙古帽，身穿用多层帆布製成的崁肩，前面以两条细绳 綑绑，崁肩上不见铜镜存在，摔跤手下身穿的是绣有图桉的三角裤;而中蒙古族穿的则是绣有图桉的白色宽大裤子，腰间还繫有红、蓝、黄三色相间的绸子大围裙， 摔跤手们脚蹬高大的蒙古马靴。在一些重大的比赛与表演时，帽、衣、靴上还会镶有金、银饰物。
中国蒙古族的摔跤不允许抱腿，着装也与蒙古国、俄罗斯蒙古族有着很大区别：
蒙古国的摔跤手，只有在国家级比赛获胜，才能获得头衔和荣誉。头衔分为四种，分别是鹰「纳擒」、大象「瞻」、雄狮「阿尔斯兰」、巨人「阿伏日喀」，当一个摔 跤手连胜无轮，可获得「纳擒」的封号，连胜七轮可赢得「瞻」的荣誉，最后胜出九轮的冠军被封为「阿尔斯兰」，想要被封为至尊的「阿伏日喀」，则必须赢得两 次那达慕的冠军，如果获得三届冠军，就晋级为全国巨人;获得四届冠军，则晋级为荣誉巨人。一个已经拥有「阿伏日喀」头衔的摔跤手，每次在参与那达慕比赛持续获得冠军后，都会在头衔上追加新的华丽封号。
摔跤手赞歌：“从七勃里处挥舞而来，震得山岳动盪不已;从八勃里处跳跃而来，踏得大地震撼颠簸，从前面勐一看去，犹如一隻斑虎;从后面乍一看去，犹如一隻勐虎。他有雄狮般的力道，他有巨象般的躯体。这摔跤手的功夫，实在令人惊奇。”
蒙古国柔道名将图辛巴亚尔，蒙古摔跤出身。重量级柔道世界冠军;2008年北京奥运会男子柔道100公斤级金牌。
蒙古国柔道名将查甘巴特尔，蒙古摔跤出身，2009年世界柔道冠军赛66公斤级冠军。
蒙古国桑搏名将孟和巴亚斯卡兰，蒙古摔跤出身。2009年世界桑博竞标赛大赛冠军，2005年、2007年和2008年桑博世界杯亚军。综合格斗战绩5战5胜，全部在第一回合以KO的方式结束战斗。
巴颜孟和，蒙古摔跤界的传奇，10次蒙古全国那达慕摔跤冠军。1972年慕尼黑奥运会自由摔跤重量级银牌;1975年世界自由摔跤大赛100公斤级金牌。
俄罗斯蒙古族布达耶夫，蒙古摔跤出身。1979年赢得了“世界自由式摔跤冠军中的冠军”称号。1982年欧洲冠军，1985年苏联冠军，1989年世界冠军等许多国际比赛冠军。
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