西汉皇家园林有哪些

　　西汉的皇家园林遍布长安城内、近郊、远郊、关中以及关陇各地，其中大部分建成于汉武帝在位时期。下面由学习啦小编为大家整理的西汉皇家园林有哪些，希望对大家有帮助!

　　西汉皇家园林有哪些一

　　西汉宫苑

　　西汉是中国古代历史上第一个中央集权的、强大而较为稳定的王朝，各种文化交流汇合，海纳百川，形成了西汉独特的历史文化，也可以说是华夏文明的开端。在这种稳定强大的时代背景下，统治者大兴造园，至武帝时空前鼎盛。在国力强盛的背景以及“天人合一”的影响下，西汉皇家园林气势恢宏、磅礴壮观。

　　西汉皇家园林有哪些二

　　上林苑是西汉皇家园林的典型代表，最初在建立在秦都咸阳，而后在汉武帝统治时期得以恢复和发展。上林苑结合山川景色变化，在离宫别馆的布局之上，跨长安、咸宁、蓝田等五县的县境，规模之大令后世叹为观止。其地区广大，地势复杂，有山有塬，有平原有洼地，有八水出入，有湖泊池沼，自然植被丰富，还种植有各种名果奇树。上林苑内含众多宫苑。据《汉书》记载，上林苑“广长三百里，离宫十七所，皆容千乘万骑”。

　　上林苑的功能极其复杂，如《关中记》所云：“上林苑门十二，中有苑三十六，宫十二，观三十五。”通过各种史料的整理与分析，大致可将上林苑的功能分为：朝会、观神、生产、军事、娱乐、观等十几种基本功能。

　　西汉的园林历史源流

　　西汉的皇家园林，有对秦时期皇家园林的继承，并形成了自己的风格。

　　(1)继承

　　人们称西汉是“汉承秦制”，其大一统的格局与政治制度均是对此的体现。西汉用一个多世纪时间来完成、巩固和加强秦代的政治目标[2]。造园方面，西汉的皇家园林也有秦的影子。

　　①“象天法地”

　　秦皇家园林完全按照“象天法地”的思想进行规划设计，《三副黄图》中云：“二十七年，作信宫渭南，已而更命信宫为极庙，象天极。自极庙道通骊山。作甘泉前殿，筑甬道，自咸阳书之。始皇穷极奢侈，筑咸阳宫。因北陵宫殿，端门四达，以则紫宫，象帝居。渭水贯都，以象天汉。横桥南渡，以法牵牛。”西汉继承了这一规划思想。西汉长安城“取法于天，形之于地”，规模宏大，布局巧妙。《三辅黄图》中云：“城南为南斗形，北为北斗形，至今人呼汉京城为斗城是也。”

　　②苑

　　西汉的皇家园林以“苑”的形式出现。苑是秦朝时期出现一种新的造园形式。其将帝王宫殿与园苑结合，由此形成了中国皇家园林的真正的园林形式。不同于先秦的囿，并基本脱离了中国皇家园林初期的“蓄草木、养禽兽”的单一模式。自此以后，皇家园林便均是采用这种园林形式。

　　③驰道

　　秦在周道的基础上修筑以咸阳为中心通向全国各地的大道，并在路中央修建驰道，路两旁种植行道树。如《史记·秦始皇本纪》中所云：“始皇二十七年治驰道。道广五十步，厚筑其外，隐以金椎，树以青松，为驰道之丽止于此。”

　　西汉继承了秦的驰道，并在此基础其发展提高。以长安城为核心，由此建立了一个庞大的驰道系统。驰道为“一道三涂”之制，中间位天子专用的“驰道”，左右为一般行道。三辅区域的离宫告别馆，都有驰道通长安城。由此将各个独立的园林景点紧密联系在一起，体现了汉代园林“大分散、小聚合”的造园特色。

　　(2)发展

　　西汉处于中国皇家园林的“发生”时期，中国皇家园林经历了一个质的变化。其中一部分造园理念、手法等对后世产生了深远的影响，并一直为后世所沿用。

　　①规划布局

　　西汉长安城采用“取法于天，形之于地”的规划思想，将长安城按照北斗七星的方式规划，形成了“长安斗城”。这种规划开放式空间布局使得整个长安城看起来豁达开阔，气势磅礴，并对后世的皇家园林规划产生了深远的影响。如唐玉华宫的平面布局，与汉皇家园林的“取法于天，形之于地”的空间布局十分相似。

　　②一池三山

　　一池三山始于武帝时期建章宫的太液池。武帝一直执着于长生不老，由此在建章宫太液池建了三座人工岛屿，分别为瀛洲、蓬莱、方丈，象征着具有相同名字的东海的三座仙山，由此在某种程度上满足武帝对于长生不老的渴望，并成为中国皇家园林史上第一个“一池三山”的案例，一直为后世所沿用。

　　③温室

　　在上林苑中种植着很多奇花异果，其中包括一些热带、亚热带植物等在温带地区无法露地越冬的植物。“扶荔宫”：“元鼎六年破南越，起扶荔宫，以植得奇花异木，菖蒲、山姜、桂、龙眼、荔枝、槟榔、柑橘之类”。因此推断扶荔宫为种植这些“奇花异木”的地方，类似于现代的温室。

　　④苑中苑

　　西汉上林苑中，有36苑，每个苑均配有完整的生活设施，各个苑之间相互独立，具备不同的功能，同时在整体布局上又有一定的联系，形成一个有机体。各苑配合其所在的环境，采用分布节点式布局，使得景观效果丰富而富有变化，形成一个多层次的综合苑中苑。而这种造园手法，在自汉代以后的皇家园林中得到普遍的应用，如清代皇家园林中的御苑等。

　　⑤叠山

　　汉代，蓬莱神话盛行，这不仅体现在人们的思想与追求里，同时也在园林中有所体现。皇家园林也因此多构筑台或三山，以象征蓬莱的三座仙山。然而随着人们对于游赏功能的需求以及对游赏重视的提升，原本单纯的土山也发展为筑土和构石相结合的假山，更符合人们的审美情趣。西汉梁孝王所建的兔园，正是汉代叠山的代表。如《西京杂记》中所言：“园中有百灵山，山有寸肤石、落猿岩、栖龙岫。

　　⑥理水

　　西汉以前由于对水的崇敬之情，皇家园林中水体的建设多带有浓浓的宗教氛围：如灵沼不仅被称为“神池”，而且它围绕着灵台，就象征了“昆仑之丘，其下有弱水之渊环之”之意。

　　在西汉时期，蓬莱神话仍然盛行，原始宗教对皇家园林造园的影响逐渐降低，游赏功能的逐步提升使得皇家园林的水景开始还原其本色，并赋予人工的韵味。汉武帝上林苑中的昆明池，“上林苑有昆明池，周匝四十里”“前唐中池而后太液池”，水体真正被视为园林造景的一部分，与其他构园要素相连，成为中国皇家园林“源于自然、高于自然”的审美的开端。