关于文化的外国人学术论文

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　　关于文化的外国人学术论文篇一

　　日本的死亡文化

　　【摘 要】日本是一个有着本民族历史的国家，虽然在历史上曾经向中国以及其他西方国家学习，但是在学习后仍然保留着自己的文化，其中有一个部分不可忽略，那就是日本的死亡文化，本文从日本文化到日本文化中的生死观，再到日本文化中的死亡心理加以论述。

　　【关键词】死亡文化;生死观;死亡心理

　　日本位于亚洲的东部，位置上是中国的邻邦，在历史上与中国有着很大的渊源。早在唐朝时日本派出使节团到中国学习，吸取唐朝文化。直到第二次世界大战时期，日本占领中国，想把中国作为日本的殖民地，在中国的土地上犯下罪行，杀戮对于日本来说并不是一件新鲜的事。

　　一、 日本死亡文化及生死观的形成

　　对于年轻的我们而言，死亡是一个沉重而遥远的课题。每次触及死亡，想到自己有一天也会离开这个世界，总会被一种沉重的恐惧感包围。但是在日本，死亡文化是本土文化中非常重要的一部分，在日本许多地方我们都能看到有关于死亡文化的痕迹。日本人一旦遭到众人的抨击，日本人可能以死来挽回声誉;在日本，由于公司破产，老板自杀的不在少数。情人如果姻缘受到了阻碍，也喜欢拉手跳海。农村农民一旦在约定的时间内还不了债务，也会选择自杀，以避免失去信用使自己蒙受羞辱。在战争时期，特别是在战败时，由于日本武士把被俘或被敌人杀死视为一种莫大的耻辱，所以他们往往会选择自杀，而剖腹则被看作成一种最为体面的自杀方式。日本人认为：人与自然之间并没有绝对的距离，认识自然只是一部分，一个人从生到死没有绝对的距离，人是自然的一部分，一个人从生到死不过是自然的简单轮回，就像是从一个房间走到另一个房间，生与死的界限并不像其他民族那样泾渭分明。死就是一扇门，当死神来临时，人就是通过这扇门到另一个世界去，也正因为此日本人从不畏惧死亡。他们对死亡有一种堪称极致的追求，他们直面死亡并在这之中思考着，怎么去死，他们用对死亡的激情去尽力使死亡的瞬间之美迸发。通过《夜隐文书》中有关于武士道死亡观的简评，我们可以看出日本是一个有着独特文化的国家。日本人认为死是一种律己的行为，应该被宽恕所以极力地赞扬崇尚死的行为。剖腹，原本是一种血腥的残忍的自杀方式，却被日本人发展为一种崇尚的死的仪式。从某种意义上来说，日本人在剖腹自杀这一行为上看到的不是死的血腥、恐怖和残忍，而是死的尊严、气节和壮美。合理地自杀是道德的一种升华方式。在《菊花与刀》中，美国著名人类学家本尼迪克特曾这样描述日本人的自杀行为：“精神即一切，而且永远不朽，自杀如果以适当的方式进行，便可以个洗刷一人的污名，保全死后别人对他的好评。美国人视自杀为罪恶，认为那是绝望是的自暴自弃。日本人却宣扬自杀，使之成为一种光荣的、有意义的行为”。日本提倡武士道精神，日本有“武士道，是死亡为等闲之道也”的名句，它启示人们，投身于死，便可以造就完美的人生。也正因为这样，他们在日常生活中非常注重“生”，即如何才能活的更有意义，如何才能完美地了结自己的“死”，武士所提倡的是“应该活时决不轻生，应该死时决不偷生”。

　　二、 日本的死亡文化的心理

　　在日本的历史上，出现过许许多多有名的作家，但是其中他们有好多都死于自杀，其数量如此惊人。到底日本文化对待死亡有怎样的心理?我们可以通过类似于《入殓师》的视角来看日本人对于死亡的文化心理。有岛武郎就是一位，他日本近代著名作家，白桦派文学兴盛期的重要人物之一。生于东京都小石川(即现今文京区)，大藏省官僚的长男，画家有岛生马、小说家里见淳的亲哥哥。有岛武郎自学习院高等科辍学后，进入札幌农校就学。1903年到美国留学，归国后任教札幌农业大学。1916年因生父及妻子之死的震撼，正式加入笔耕行列，陆续发表了《一个女人》、《卡因的后裔》等不朽杰作。1923年和女记者波多野秋子一起在轻井泽的别墅上吊自杀。

　　很多人对他们的死因有许许多多的议论，有些人认为他们是对天皇的效忠，属于一种武士道精神。但是从这些自杀的日本作家中，我们可以发现一些共性。他们都是在事业的顶峰时期选择自杀，并且他们都有着骄人的成就，但是日本人的思维与我们并不相同。主要是由于：在日本封建社会中培育出的特殊的社会意识，有一种“惜命知耻”的道德规范，在刚刚出现在历史舞台的时候，就十分强调名的思想。以上作家的自杀，没有疑问，一定与“名”有关。在他们眼里，“名”高于一切，即使是死，也算是“死得其所”，死的辉煌。对于他们而言，“死”似乎是一种别样艺术，并不是我们眼中的理解不了，也不是所谓的对与错，黑与白的差别。他们想在死后能达到痛苦的绝对解脱，所以在他们看来“死”并不是是一种悲剧，而是一种从一扇门到另一扇门的过程。这些作家在文学上一直追求一种美，最后他们以自己结束自己的方式诠释了“死”中的美。川端康成说：“死亡就在我们脚边。”死与生时刻相伴着。在日本传统审美价值取向中，崇尚一种强烈的毁灭之美、死亡之美。他们在作品的场景描述中，常常是让常人无法接受的死亡场景。春上村树在《挪威的森林》中一句类似宗教意味的话，却让我们对于死亡的看待多了一份平和。“我总以为人是慢慢在变老的，其实人是在一瞬间就变老的。死不是生的对立面，而是作为生的一部分永存”。铃木大拙认为：“日本人没有什么特别的生命哲学，却有死亡的哲学。”

　　综上所述，死亡对于日本人来说也是一种永久的解脱，可以理解为永生，有点类似于一些宗教的观点，但是他们心中必定是对于死亡怀有崇敬之心，因此也就成为一个民族――大和民族的文化传统。

　　参考文献：

　　[1]冯玮.《菊花与刀》精读[M].上海：复旦大学出版社，2010:320

　　[2]中村雄二郎，孙彬.日本文化中的恶与罪[M].北京：北京大学出版社，2005：110

　　[3]杨薇.日本文化透视[M].天津：天津教育出版社，2010:199

　　[4]汤桢兆.名曰日本[M].济南：山东人民出版社，2009:245

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