毛泽东思想政治教育理论的理论来源与实践
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一、毛泽东思想政治教育理论的理论渊源
任何一种理论和观点的形成都不可能是主观自生的，毛泽东思想包括其思想政治教育理论同样如此。作为中华优秀传统文化的杰出继承者和一名坚定的马克思主义者，毛泽东关于思想政治教育的相关理论观点，一方面源于他对中国优秀传统文化的继承与发展，另一方面，也源于他对马克思主义思想政治教育相关原则和理论的继承与发展。
二、马克思主义主观世界改造理论
尽管马克思恩格斯他们并没有直接提出“思想政治教育”这一概念，但他们在一系列文章和着作中大量使用的诸如宣传工作、政治鼓动工作、政治教、宗教教育和理论教育等概念可以看出，思想政治教育工作一直是他们理论中一个重要话题。
一方面，马克思恩格斯从唯物主义主义的根本立场出发，坚持“不是人的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识”，“意识必须从物质生活的矛盾中，从社会生产力和生产关系之间的现存冲突中去解释”;人的本质包括其情感、人生观和价值观等，“在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”也就是说，分析和改变一个人的价值观、理想信仰状况，最终要从其所处的社会历史背景和社会关系出发。
另一方面，马克思恩格斯又指出社会意识具有相对独立性，“理论一经群众掌握，也会变成物质力量”，“思想的闪电一旦彻底击中这块素朴的人民园地，德国人就会解放成为人。”正是从这一基本立场出发，马克思恩格斯非常重视对无产阶级的思想教育。他们强调，一切错误的、腐朽的、反动的思想会对人民的革命行动产生极大的危害，会“像梦魔一样纠缠着活人的头脑”，“无产阶级如果向这些思想和愿望作出让步，它就会丧失自己的历史的领导使命。”因此，“共产党一分钟也不忽略教育工人尽可能明确的意识到资产阶级和无产阶级的敌对的对立。”
毛泽东正是在马克思、恩格斯等人关于思想政治教育的相关论述的基础上，结合中国特殊的国情、民情，提出了独具特色的思想政治教育思想的观点。他指出，“我们承认总的历史发展中是物质的东西决定精神的东西,是社会存在决定社会意识;但是同时又承认而且必须承认精神的东西的反作用,社会意识对于社会存在的反作用”，因此，我们“政治工作的基本任务是向群众不断地灌输社会主义思想，批判资本主义倾向。”在实践中，无论是在革命时期，还是在社会主义建设时期，毛泽东确实做到了高度重视对党员干部及人民群众的思想教育，并将思想建设放在党的建设的首位，要求各级党政机关和教育机构积极介入，纠正其错误思想，并用正确的理论去群众尤其是青年人正确的人生观、价值观形成。
三、马克思主义关于思想政治教育上层建筑服务理论
历史唯物主义认为人类社会历史是一个有机的整体：“人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。”其中，由生产关系的总和所构成的经济基础决定由政治法律制度与设施构成的政治上层建筑和由社会意识形态构成的思想上层建筑;而政治上层建筑和思想上层建筑则反作用于经济基础，这种反作用体现为服务。在上层建筑内部，思想上层建筑又对政治上层建筑起着支持作用。这种支持作用表现在论证自己所支持的政治法律制度的合法性和批判自己所反对的政治法律制度的合理性和时代性。
四、中国传统文化自我身心修养理论
中国优秀传统文化源远流长，其中，关于个人的自我修身思想表现了中国人对精神境界的高度重视和对高尚情操和理想信仰的不懈追求。
总的来说，传统文化中对自身修养观念，一方面高度重视个人自我修养对未来人格完美，道德高尚和理想高远的重大意义;另一方面，强调个人的自我修养不仅仅是个人自我完善的要求，更是治国平天下，经世致用的要求。
第一，传统修身理论强调以德为先，重视自我修养对于治国平天下的基础意义。如孔子就曾经说过：“为政以德，譬如北辰，居其所而群星共之”，“道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
第二，传统修身理论强调人的自我修养，重视内省，主张通过道德自律、内心修养和慎独，发挥个人的自我选择作用。孔子是这方面的代表。一方面，孔子强调君子要通过个人的内心努力，通过“尽心”、“寡欲”、“养气”、“独善其身”以达到“修己”的目的;另一方面，他又认识到修养是一个需要长期坚持的过程：“十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩，”主张人不管顺境还是逆境，都应该坚持修养，严于律己。后来的周敦颐、程朱、王阳明等人主张的存心、大心、养气、居敬等，都是侧重于君子的个人自律和内心修养。
作为一名杰出的中华传统文化的继承者，毛泽东一贯重视对传统文化的运用和吸收。毛泽东非常娴熟地运用马克思主义世界观和方法论对中国传统的修身思想进行改造，其许多关于思想政治教育的思想和观点及其语言运用都体现了中华民族自我身心传统的精髓。
五、毛泽东思想政治教育理论的实践基础
任何理论都是基于实践的需要，在实践中产生并得到检验和发展的。毛泽东关于思想政治教育的一系列观点同样也是为了应对中国革命和建设实践的需要，围绕当时党的中心任务：中国革命斗争展开，并在几十年的中国革命和建设实践中进一步得到检验、充实和进一步发展的。
六、无产阶级政党从思想上建党的实践
如何建设一个具有战斗力的无产阶级政党，一直是国际共产主义运动史上的一个重大问题。从共产主义者同盟到德国民主社会党，马克思、恩格斯等人一直高度重视建设一个真正的工人阶级政党工作。其中，对工人和党员进行思想和理论教育是其一项主要工作。马克思、恩格斯一直致力于马克思主义在工人之间的宣传和教育，先后通过与普鲁东主义、巴枯宁主义和拉萨尔主义等机会主义思想和其它错误思想进行理论斗争，进一步提高了当时工人阶级的认识，巩固了他们的马克思主义和社会主义信仰。
自中国共产党成立后，先进的知识分子也非常重视对广大劳苦大众的马克思主义宣传与教育，同时加强党的自身建设。中国共产党成立初期，理论准备并不是很充分，许多党员对马克思主义理论了解并不多，或者并不准确，尤其是对于对中国近现代革命的许多重大理论问题认识并不到位，党的建设也是处于起步阶段。这种不成熟直接导致了第一次国内革命战争的失败。经过大革命的挫折和土地革命的实践，以毛泽东为主要代表的年轻的中国共产党人逐步认识到，在中国这样一个农民和小资产阶级占人口构成大多数的国家，有大量革命要求的农民和小资产阶级将加入到党的组织。
七、人民大众尤其是知识分子的思想改造实践
新民主主义革命的动力包括无产阶级、农民、小资产阶级和民族资产阶级。其中，农民是主力军和最可靠的同盟者，小资产阶级也是很好的同盟者。可以看出，中国革命的参加者中绝大多数是非无产阶级。这个庞大的群体尽管与无产阶级一样有着革命的需求，但他们“在思想上的机会主义、地方主义、家庭主义等根深蒂固，小生产者的自私性、狭隘性、落后性、保守性并不会旋即消失，还会时常表现出来”。不仅如此，中国的无产阶级也有大量是来自于破产的小资产阶级及农民阶级，大量的非无产阶级的思想、价值观也会带入无产阶级内部，影响其领导作用的发挥。因此，用马克思主义理论教育所有的人民大众成为了民主革命时期一个重要任务。实践证明，中国共产党对人民大众的思想教育非常成功。基于共同的革命需求，再加上及时、必要、科学的思想引导，广大的人民群众紧密地团结在党的周围，发扬革命和建设热情，成为了中国革命和建设的主力军。大批的出身于农民和小资产阶级的优秀分子在党的思想教育下，克服了自己的阶级局限性，接受马克思主义，成长为中国革命的建设的中坚分子。对人民大众是知识分子进行思想改造的成功实践也为毛泽东的思想政治教育理论的形成与发展提供了实践基础。
在这个群体中，一大批具有革命热情和理想的知识分子对于中国革命和建设起着重要的作用。如何对他们进行无产阶级思想教育，帮助他们进行思想改造，成长为坚定的革命者是关键。一方面，毛泽东认识到，“在长期的和残酷的民族解放战争中，在建立新中国的伟大斗争中，共产党必须善于吸收知识分子……没有知识分子的参加，革命的胜利是不可能的。”另一方面，毛泽东也看到，知识分子因为没有自己独特的阶级利益尤其是经济基础，“只能附属于有经济实力的各阶级方有所成就，并且他们因经济条件之限制，使他们富有浪漫，自由主义，无政府主义种种思想，亦不能集中其势力，亦是其大病。”因此，共产党必须对知识分子加强思想政治教育，“把他们组织到抗日和民主的伟大斗争中去，组织到文化运动中去，组织到统一战线的工作中去” ;同样，建国后，如果不对旧的知识分子进行改造，马克思主义意识形态就难以真正取得主流地位，将这些旧的知识分子团结到社会主义建设大旗下也将是一句空话。
八、党内整风实践
针对一些有代表性的问题，通过整风的方法在党内进行思想教育，是中国共产党的一个创造。中共党史上有多次整风，但最具有代表性就是毛泽东倡导和发起的延安整风。
遵义会议后，中国共产党尽管在实际工作和组织上纠正了党内的“左”倾机会主义错误，但其思想根源并没有彻底得到清算，再加上随着中国革命的复苏，大量出身于农民和小资产阶级的新生力量加入革命队伍，他们的非无产阶级思想在短期内没有得到完全改造。这些思想根源如果不清除，势必会影响中国革命的继续推进。针对这个问题，为了统一全党的思想认识，毛泽东倡导和发动了延安整风运动，在全党尤其是高级干部中进行一次集中性的马克思主义教育。延安整风运动实质上是一次全党范围的马克思主义的思想教育运动，是中国共产党开创的党内思想政治教育的成功的实践经验。这次成功实践无疑为毛泽东的思想政治教育理论提供了现实的材料，也使毛泽东的思想政治教育思想得到了进一步的检验。在整风运动中，毛泽东为主要代表的中国共产党人创造了一系列为当时及后来的实践证明行之有效的思想教育方法和基本原则，如“惩前毖后，治病救人”，通过党内和党外的批评教育和必要的思想斗争，相互之间达到弄清思想、分清是非，并在新的基础上达到新的团结等，成为了毛泽东思想政治教育理论中非常有代表性的内容，并为后来的中国共产党历次整风运动所坚持和发展。
总之，毛泽东思想政治教育理论是马克思主义思想政治教育理论与中国实际相结合的产物，毛泽东对中国优秀传统文化的马克思主义的批判与改造,构成了毛泽东思想政治教育理论的一个重要理论渊源。而中国几十年的革命及建设的发展成为了毛泽东思想政治教育理论的另外一个重要实践基础。
参考文献：
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