论余华小说的先锋叙事及其转型(2)

　　正如前文所说，余华在写《在细雨中呼喊》已 由“暴君似的叙述者”变为了“民主的叙述者”。到 写《活着》时，他说:“刚开始我仍然使用过去叙述 方式，那种保持距离的冷漠的叙述，结果我怎么 写都不舒服，怎么写都觉得隔了一层。后来，我改 用第一人称，让人们自己出来发言，于是我突然 发现自己的叙述里充满了亲切之感。”在《活着》 前言中余华说:“长期以来，我的作品都是源出于 和现实的那一层紧张关系”，“说的严重一些，我 一直是以敌对的态度看待现实。随着时间的推 移，我内心的愤怒渐渐平息，我开始意识到一位 真正的作家所寻找的是真理，是一种排斥道德评 判的真理。作家的使命不是发泄，不是控诉或揭 露，他应该向人们展示高尚，这里所说的高尚不 是那种单纯的美好，而是对一切事物理解之后的 超然，对善与恶一视同仁，用同情的目光看待世 界。，，[，〕(P俐一‘46， 作者看待现实的态度转变决定他叙事态度 的转变，在《在细雨中呼喊》我们从孙正林那孩子 的眼光中已感到那种对被冷淇和绝望世界夜盖 的人间的亲情、友情、爱情的呼唤，一种悲悯之心 油然而生。在《活着》和《许三观卖血记》中现实生 活的“日常经验”和“实在的经验”不再是与他所 追求的“本质真实”相对抗了。他开始贴近现实生 活和贴着人物叙事，至此，他的原来先锋叙事已 经完成了根本的转型，这时他的叙事是一种温和 的、平静的、朴素的态度，同时又极富控制力，又 加入了含而不露的幽默和温情，开始透过现实的 混乱、险恶、丑陋，从普通人的经历过苦难的内心 深处去挖掘生活中原本简单而又是形而上的真 理。在《活着》、《许三观卖血记》的简洁朴素的叙 述中，我们发现了一种内在的蕴含灵性、柔和而 又蕴籍的连续性和流动性。主人公的命运和作者 隐含其中的人文关怀和思索，加深了作品丰厚的 蕴涵。叙述不再是那样剑拔弩张、令人烦躁、紧张 不安、时刻隐含危机，人物的命运和生存欲望被 深隐在叙述中的底层，不再是一种显性、躁动的 存在，是在舒缓、轻松中渗透紧张，不知不觉引读 者进入预定的思索空间，在此欲望已不再是一种 非理性、临时的冲动，而是不断遭受压抑、分解又 不断凝聚、升华的过程.

　　结语

　　先锋叙事在90年代大的经济、文化背景和环 境下的转型是一种必然，余华是聪明和机智的， 他率先完成这种转型，并获得了很大的影响和成 功。21世纪初中国的政治、经济、文化仍处于一种 加速发展期，所以这种转型无论是对余华还是对 于整个先锋文学来说都是一种“现在进行时”，这 同样是因为任何一种文学都是它所处的时代和 社会的文学.

　　余华在依靠先锋形式的支撑来完成他的精 神家园的寻找过程中，最终却将“自我”迷失在虚 无之中，他的生命体验、人文精神和终极关怀，对 民族、历史、人类、个体生命存在的追问和思索， 最终都因没有坚实厚重的承载而飘浮.

　　尽管死亡、荒谬、暴力等是不可避免，但我们 更多的是要面对现实世界中的平常的生活，努力 去寻找一种美好和温情，一种精神、文化和理想 的支撑。对荒谬、暴力和死亡热衷和展览只会继 续增加更大的焦灼和绝望、空虚与迷茫、冷漠与 悲哀，最终导致精神的沦丧.

　　先锋叙事的转型可以说是先锋危机的结果， 这种精神危机，是一种脱离现实的文化危机，最 终只能在虚无中失去自我，体现在文本中是充满 了怀疑、烦躁、焦虑和主体意识的缺乏。同时，先 锋叙事对传统小说模式和主流文化意识形态的 激烈冲击和颠覆的这种过分的一味在形式上探 索和翻新花样，最终导致形式与内容存在的激烈 冲突，当一种内容的形式不被人们喜爱和热衷以 后，其内容和主体精神就会逐渐消解在这种形式 中。因此，他们必然走向对自我的对抗和反叛.