现代文学的硕士论文

　　中国现代文学凝聚着现代中国丰富的历史体验，是现代中国人文环境的一个非常重要的方面。下文是学习啦小编为大家搜集整理的关于现代文学的硕士论文的内容，欢迎大家阅读参考!

　　现代文学的硕士论文篇1

　　浅论当代中国建筑思潮中的时代精神建筑表达思潮

　　建筑思潮的演变史贯穿当代中国建筑思潮的发展历程和丰富内容,正确认识当代中国建筑思潮的产生背景,审视当代中国建筑思潮的发展历程和丰富内容,通过批判的总结和理性反思,从总体上把握当代中国建筑思潮发展的轨迹,为正确总结当代中国建筑的经验和教训提供参考,为二十一世纪中国建筑的未来发展提供借鉴,无疑具有深刻的理论意义和重大现实意义。

　　建筑是什么?建筑学是什么?什么是好的建筑,优秀的建筑评价标准是什么?对这些问题的关心和解答,其实从未停止过。换句话说,人们认识建筑、理解建筑、评价建筑、设计建筑所秉持的态度多年来在不断地发展变化着,或者说人们对于建筑本性不断地变化着的审思正式我们所要考察的这种并不显扬却无法回避的建筑思潮---基于本体的建筑探索,正是它的涌动变化才牵引出中国半个世纪各种建筑思潮的纷纷出场。

　　当代中国建筑思潮发展的历程

　　1.11979-1986年初期震荡

　　开放后中国建筑论坛是从“社会主义内容,民族形式”的讨论开始的。开放以后,中国最早引进的仍然是20世纪20年代和50年代两次进入中国却中途夭折的现代建筑,现代建筑的引进所产生的震荡仍然是强烈的。一方面市觉察到中国建筑落后而产生的紧迫感,另一方面是对西方建筑文化所产生的民族意识。学术界,一方面是强调建筑的现代化,另一方面有试图赋予“民族形式”以新生、

　　1.21986年-1990年文化反思

　　文化反思的主题之一,就是对外来建筑文化引进的思考,包含本着“它山之石,可以攻玉”的思想对以后现代建筑理论为代表的国外理论和经验的介绍,也有对引进国外建筑理论的教训和反思。文化反思的主题之二,是对继承传统建筑文化的反思,其中既有对“民族形式”话题的延续,也有超越简单的要不要“民族形式”的争论,向文化机制的深层次的反思,还包括了对民居建筑的考察以及其中所蕴含的地方智慧的关注。文化反思的主题之三,是中外建筑文化的比较。文化反思主题之四,是关于中国建筑出路的思考。

　　1.31990年-1994年多元探索

　　多元探索阶段,中国建筑界一个明显的变化,就是建筑学术界关心的话题范围明显扩展,尤其是对设计方法层面的文章明显增多,表明建筑界开始超越应该做什么不应该做什么的争论和思考,而是关心如何做的问题。对外来文化的引进,也不再局限在风格、流派,而是更关系设计方法论的介绍。

　　1.41994-1999年走向整合

　　走向整合,表现在建筑论坛,对风格流派明显减少,对技术重视明显增强。表现在设计实践领域,人们在介绍或评价建筑作品时,也介绍再以“创新”为题,而是从各个不同的角度表现出对“创优”的追求---杨秉德的“不追流派新潮,但求尽善尽美---宜昌三峡机场航站楼的设计”;齐康的“环境脉络中的建筑形态构成---东南大学榴园设计研究”等。

　　1.51999年-至今理性创新

　　这个时代的建筑特点主要体现在以下几个方面:1)社会环境受到关注。2)传统情结依然不了。3)从业素质备受重视。4)创作论坛超越风格。5)理论探讨多维多层。6)建筑技术普遍忽视。

　　世纪之交中中国建筑界主流社会热点话题的转变表明中国的建筑开始对建筑本体的追问。一种共识正在形成,那就是功能、环境和技术作为建筑本体存在的要件,超越文化、民族等所有的差异。不管在什么文化背景下,充分考虑和满足使用者的功能要求,合理利用基地所提供的各种发展的可能性,充分发挥材料的特性并且仔细推敲细部处理,是基于建筑本体的建筑设计的共同特征。而关于文化和传统的思考,只有取向的理性创新,是超越民族特色、地域风格、时代精神之后在建筑本体意义上的理性重建。

　　时代精神的建筑表达思潮的创作实践倾向。

　　2.1简洁造型倾向 广州白天鹅宾馆于1983年建成使用,宾馆采用客房楼与低层公共裙房的组合方式,高100M的主题建筑结合平面功能和结构布置,采用腰鼓形的平面,主立面上以阳台斜板构成丰富的明暗光影变化,有较强的韵律感。建筑以白色作为主体颜色,既合乎现代建筑形式的惯例,又暗合白天鹅之名称。同时我们在肯定这栋建筑清新的时代建筑形象以及采用时代手法表现传统文化的同时,其实应该看到,作为高层宾馆建筑,其立面造型中的主要因素---阳台本身并不合乎建筑的功能。

　　2.2玻璃幕墙倾向

　　1983年建成的长江饭店,以其全玻璃幕墙的崭新形式(国内第一个玻璃幕墙建筑)和在立面造型中处于显着位置的旋转餐厅而成为效仿的对象,新材料、新设备以及由此产生的新形式作为表达时代精神的有效手段而迅速在国内得到传播。但在对新材料的构造、新设备的运行还不了解的情况下,首先中意并采用的仍然是新形式。

　　2.3后现代建筑倾向

　　清华大学建筑馆,西向入口采取体块穿插和符号运用相结合,入口门厅南北墙处理采取了后现代建筑常用的电影蒙太奇的手法,将南北墙面两侧各开了一个通高的凹槽,凹槽中放置了代表中西古典建筑艺术的标志----白色汉白玉古典柱式片段,一为古希腊雅典帕提侬神庙爱奥尼柱式,一为中国宋代木结构柱式片断。

　　深圳南油文化广场设计,设计者汤桦明显受到后现代建筑思想的影响,其拼盘式的建筑组合呈现出一种不同于当时一般建筑的“先锋”形象,受到人们广泛的关注和品评。

　　2.4高技派倾向

　　高技派在国门打开后和现代主义、后现代主义等同时被引入,然而在整个20世纪80年代和90年代初它远不及后两者引人关注。高技派在国内的传播是有历史和现实基础的,即使与西方建筑发展隔绝,20世纪50年代末开始的技术革新和技术革命也产生了采用先进悬索结构的北京工人体育馆(1959年-1961年)和浙江省人民体育馆(1965年-1969年)等建筑坐落于上海浦东陆家嘴金融区的证券大厦,由东西两塔楼和中央横跨63M的天桥组成巨门式对称形体,表达了上海新时代的建筑形象。

　　2.5生态建筑倾向

　　当“生态觉醒”的浪潮逐渐地席卷全球时,尊重自然、关注环境、创造健康生活和消费方式正在成为这个时代的强音。面对全球范围内绿色思潮的巨大冲击,当今中国建筑时代精神刻意表现的另一种倾向,就是生态建筑和可持续发展观念的介入,建筑开始绿色化起来,Eco-Tech成为时代精神的主体。许多建筑师都在尝试把绿色技术运用到建筑设计中,日光反射材料、光控遮阳构件以及各种控制阳光辐射和热量进入外墙的方法,不仅有效地起到了节能作用,而且也在一定程度上增添了建筑外观的科技魅力,塑造出新的“时代感”。

　　2.6 解构倾向

　　源自西方20世纪80年代的解构主义建筑,颠覆了人们以往对建筑的理解,尽管在中国没有被多数人所接受,但文本、中心、中心的缺失、颠倒、变构、移植等却成为中国建筑界熟悉的话语。最初具有解构意味的作品也是深圳大学的大学活动中心,“冒着语言混乱的危险进行尝试”,各种不同的设计语言在对基地环境、使用功能等因素理性分析的前提下,却创造出一个非理性的建筑形式。

　　结语

　　时代精神的建筑表达,作为一种思潮在二十世纪八十年代后成为当代中国建筑主流社会的价值取向,贯穿于当代中国的建筑设计实践中。中国建筑在这种思潮的影响下,的确出现了许多具有时代特征的建筑作品,但如果我们放眼全球,我们却不能不发现,尽管我们对时代精神追求了这么多年,但目前还很少有中国的某位建筑大师在世界上获得高级别的具有时代影响力的设计奖项。是什么原因导致这种现象,是否是表达时代精神的建筑观念与当代世界建筑的时代精神不一致,是否还有更深层次的具体原因,这需要广大建筑设计者们在以后的创作实践中以研究性的态度去反思、去改善、去精益求精。

　　现代文学的硕士论文篇2

　　浅析中国现代文学经典的传承与发展

　　不管是任何一种文学形式都是对于经典的不断创新与发展，现代文学经典在文学中起到一种承前启后的作用，它既是对过去经典作品的沿袭与创新，又对现在的文学起到一种借鉴的作用。现代经典文学富有很富的内涵与创意，对于现在的人们的人生观、世界观、价值观起到很重要的导向作用。对于现代文学经典的学习可以促进人们的内涵与精神世界。本文就中国现代文学经典的传承与发展进行了分析。

　　一、现代经典文学的发展现状

　　1.经典文学已经很难保持原有的内涵

　　现在的社会正处于多元化的发展方向，自改革开放以来，人们的精神需求已经不仅仅局限于传统的东西了，人们接触越来越多的新鲜事物，对于经典的东西已经越来越不感兴趣了。现在是经济社会，经济对于人们的影响越来越重要，人们也对于经济利益越来越痴迷，已经对于经典的东西充耳不闻，只是过度的在利用经典文化为自己创造利益。现在不难看到很多的经典的文学已经被改编为了影视作品，例如《茶馆》《金粉世家》《半生缘》等很多的经典的文学作品被改编为电视剧，虽然很多在一定程度上尊重了原著，但是为了适应现在的大众的需求，不得不进行一些改编，与原著的共同点并不是很多。这些虽然迎合了现在的大众的需求，但是却对原著展现的精神造成了影响，已经不能让人们感受到经典文学的内涵了。

　　2.对于现在经典文学的理解不够充分

　　虽然现在我国的教育中经常地会出现经典文学，但是出现的并不是很全面，而且学生掌握的并不是很在充分具体。并且现在虽然我国的教育已经渐渐的好转，走上了轨道，但是我国毕竟是一个人口大国，还有很多的偏远地区对于教育抓的还是不够全面，还有很多的孩子不能正常的接受教育。况且现代经典文学的内涵非常的丰富，对于文化比较高的人理解起来都并不是很简单，对于接受教育比较少的，或是没有接受过教育的人们来说，理解起来就非常的困难。

　　3.现在的经典文学的教育不够重视

　　现在的文学教育已经渐渐的出现在我们的教材中了，但是出现的部分不够全面，知识出现其中的一个片段而已。课本中出现的经典文学的片段的变换周期非常的常，并且没有新意，经典文化以现在的文章比较，本来就不容易理解，教育上再不够重视，所以就很难引起学生的阅读兴趣，这样就不由学生接受现代经典文化。在传承方式上也不够重视。现在的社会上比较流行的文化都是多元化的，对于经典的流传已经渐渐的被人们忽视了。简单的来说现在的科技这么发达，有很多的阅读软件，但是只要进入到其中的页面中是，出现的都是现代的言情类、玄幻类等等方面的小说，但是关于文学类的少之又少。现在的学生对于经典的学习也只是为了应对现在的考试而已，并不是真正的想要了解和学习。在意识上就是没有充分的重视现代的经典文学。

　　4.现代经典文学相对于现代的文化比较不占优势

　　现在的人们对于文化形式的要求越来越多样，并且越来越喜欢多样化的文化表现，对于经典的文学的内容其实并不感兴趣，相对于现在的文化市场，现代的文学经典是一个比较弱势的群体。

　　二、中国现代文学经典的传承与发展

　　1.对于现代文学经典的传承内容要进行丰富

　　对于文化的传承与发展最基本的途径就是教育，这也是对于文化传承最广泛的途径，一定要充分的利用现在的教育进行传承，这样不仅改变了教育，对于文学经典的传承也是非常的有利。其实现在的教材中对于文学经典也有本文由论文联盟http://www.LWLM.Com收集整理提及，但是出现的并不是很全面。可以功果对于教材的改编，增加文学经典的内容，再保持原有的题材不变的情况下对文学经典进行增加，加深学生对在现代经典文学的了解。加大教师对于现代经典文学的重视，在进行教授时，教师可以在教材的基础上为学生普及一下现代文学经典，拓宽一下他们的了解渠道以及掌握的程度，促进学生对于现代文学经典的兴趣。

　　2.顺应现在的经济发展潮流

　　对现代文学经典的传承与发展，不仅要尊重原有的传承模式，还要更新发展模式，顺应现在的经济发展形势跟上时代的潮流，这样才能让广大的人们群众接受，促进现代文学经典的发展。利用现在得高科技，例如人们经常接触的影视剧的形式，可以将文学改编成电视剧，但是一定要遵循一个原则，就是尊重原著。这样在不改变文学中心的前提下，可以让人们更加直接的接触到现代文学经典，毕竟现在的人们更乐接受这种形式。在人们进行观赏的同时，就可以潜移默化的对人们思想产生影响，促进经典文学的传承。也可以将文学经典改编成话剧，这样，人们就可以通过直接的镜头了解到文学经典，既可以满足现在的人们的视觉需求又可以促进现代文学经典的发展。

　　3.创新现在的文学经典的阅读模式

　　文学经典想要在这个竞争激烈的文化市场中站稳脚跟，就一定要对其的阅读方式进行创新，在发展自身的优势的基础上，结合现在的文化传播的方式进行创新，改变传统的呆板的传播模式，利用现在的科技手段进行传播。这样既适应了现在的人们接受的形式，还可以促进文化经典的传承与发展。

　　4.将经典文学融入到现在的生活中

　　文学经典的传播，归根到底就是提升人们的精神思想以及生活观念等。将文学经典很好的融入到现在的生活中，让人们随时可以感受到文学的熏陶，这样就可以渐渐的让人们接受文学经典，享受文学经典，慢慢的理解文学经典的内涵，提升人生的生活观念。

　　结束语：

　　现在的科学技术的进步，经济的飞速发展，对于国家的发展产生了非常大的影响。现在的人们已经越来越不能离开科技，但是先进的科技是一把双刃剑，在促进社会发展的同时，也让人们对经典的东西慢慢的忽略了。既要向前发展的同时，也要回头看看历史留下的经典的财富。