试析中国新感觉派形成探因
潘海鸥分享
论文关键词:中国新感觉派 五四新文化运动 日本新感觉派 中国传统美学
论文摘要:二十世纪20年代末、30年代初，中国文坛上出现了一个以刘呐鸥、穆时英、施蛰存、叶灵凤为代表的小说流派一一新感觉派。它是中国现代文学史上唯一的接受西方现代派影响最完整的都市小说派。本文结合中国新感觉派作家的部分作品综合分析了五四新文化运动、日本新感觉派、当时的社会现实、中国传统美学这四种因素足如何影响该流派产生的。
中国新感觉派是中国现代文学史上接受西方现代派影响最完整的都市小说流派。中国新感觉派的形成的原因是多方面的、复杂的，但加以梳理，则可归纳为以下四个方面:第一，五四新文化运动的影响;第二，日本新感觉派的影响;第三，当时中国阶级矛盾和民族矛盾日趋尖锐的社会现实的影响;第四，中国传统美学的浸润。
一、五四新文化运动的影响
中国的新文学是在世界性的现代主义文学思潮中诞生的。早在新文学运动初期，以郭沫若、鲁迅为代表的文学先驱本着取精用宏，吸取他人的精粹化为自己的血肉的原则，就开始介绍、传播乃至实践西方的现代主义文学创作了。现代主义的再现派、未来派、超现实派、意识流文学都对中国新感觉派产生过影响，但相对而言，还是显尼志勒的心理现实主义、弗洛依德的精神分析学说和蔼理斯的性心理学这些学说和创作的影响更多。显氏是在现实主义基础上第一位把现代意义的“内心独白”作为一种新文体引入德语文学的，而中国新感觉派始终把显氏的作品看成心理分析在文学上运用的样板。施蛰存说:“二十年代末我读了显尼志勒的许多作品。我心向往之，加紧了对这类小说的涉猎和勘察，不但翻译了这些小说，还努力将心理分析移植到自己的作品中去，接连出版了《将军的头;.《善女人行品》等集子。rr (1}施蛰存还在总结自己创作历程时说:“我的小说不过是应用了一些弗洛依德的心理学说而已。”在弗洛依德看来，人的本能就是自私，总想侵犯和占有别人的。一旦 “本我”受到“自我”(理智)或“超我”(道德)的限制，就会形成矛盾，因此形成双重人格或多重人格，这是弗氏学说几乎必然得出的结论。接受弗氏的这种观点，当然就会醉心于刻画二重人格乃至多重人格。热衷于表现二重人格，在施哲存的笔下不仅当代人是如此，古代人也是如此。例如《鸿摩罗什》里那个西域高僧，内心就充满了宗教和情欲的冲突。《将军的头》里的那个花惊定，内心就充满着信义和情欲的冲突。《石秀》中的石秀，内心就充满着友谊和情欲的冲突。其他作品，无一不是如此。同时弗洛依德的学说，是以生物的事实为基础，任意拔高以性冲动为主要内容的潜意识在生活各个领域中的作用。所以施哲存的心理分析小说中的人物，都毫不例外的随时随地发泄性欲，表现出本能的野性和暴力。这些方法的运用对推动中国小说的现代化，其成就功不可没。刘呐鸥在创作中主要接受了弗氏关于性欲的本能冲动这一层面的东西，所以，在《都市风景线》的小说集里，剖析的无一不是那种弗氏称为与饥饿相似的强烈的潜在势力，原始动力—“力必多”，被压抑、被围困的“性能量”。穆时英的创作受刘呐鸥、施蛰存影响较大，小说中弗洛依德的泛性论、双重人格、象征物比比皆是。他对性心理的描写近乎刘呐鸥，侧重于本我层次的性欲望的冲动。这引起人物几乎在内心深处都带有脱离理智的疯狂情绪，对性的追逐都超过了社会伦理的规范，完全成了弗氏学说的艺术构图。
五四时代精神也对新感觉派产生了重大的影响。反封建是五四时代精神的重要内容。在封建时代，三纲五常、三从四德 支配着、影响着每一个中国人。道德的约束，使人们谈性色变。尤其对女性的约束，到一种违背人的自然本性的地步，也酿造了许多千古悲剧。一座座贞洁牌坊，一部部列女史传，背后无一不透出一种令人窒息的残酷与绝望。当那些封建卫道士们津津乐道于被封建礼教、封建道德葬送的柔弱女子的所谓的义举时，有谁看到这些所谓的荣粗背后的无奈、痛苦;当那些为了追求自己的幸福而遭人唾弃，被封建卫道士以种种残酷方式或沉塘或火烧而置万劫不复的奸夫淫妇们，有谁曾为他们抱过不平。通过对性压抑的真实、客观的描写，来提示封建伪道德的残酷与不人道。施哲存在《薄命的戴利莎译者序》中最推崇的是显氏“注重在性心理的分析”。施蛰存的部分作品虽不是通篇运用意识流形式，但与显氏一样，主要用内心独白，心理分析从内部逼视无意识世界，而且把对人物的心理刻画和对社会的分析紧密联系在一起。人物心理都具有社会的属性。刘呐鸥的《残留》描写一位年轻的女性秦霞玲在丈夫病逝以后，过着寂寞无聊的生活，对丈夫的哀思并没有窒息她的生命活力，可是社会的偏见迫使她只能与死去的灵魂交流。作品采用内心独白的形式，让主人公的意识自然流动，细腻的揭示了年轻的未亡人渴望新的生活、揭望感情寄托的、带有变态的内心活动。施哲存《春阳》描写的是一位30多岁实际未婚的寡妇娣阿姨。她十几年前抱着地主家儿子的牌位结婚，用青春换取了3000多亩田的继承权。面对族人虎视耽耽于这笔财产，她刻意守业，吝音度日，不敢有非分之想，容颜日渐憔悴，成为封建道德和资本主义金钱的双重奴役下的牺牲品。在一个初春的日子，掸阿姨到上海银行去存款息金。走在春阳和煦的南京路上，内心蕴藏的热情骚动起来。她揭望得到爱情与幸福。但人们都把她当作已婚太太看待，故所经历的只能是一场性爱的幻灭。小说在对娣阿姨的内心隐秘活动的生动刻画中，包含着丰富的社会历史内容，表现了对封建性的保守生活与资本主义物质文明的双重怀疑。
论文摘要:二十世纪20年代末、30年代初，中国文坛上出现了一个以刘呐鸥、穆时英、施蛰存、叶灵凤为代表的小说流派一一新感觉派。它是中国现代文学史上唯一的接受西方现代派影响最完整的都市小说派。本文结合中国新感觉派作家的部分作品综合分析了五四新文化运动、日本新感觉派、当时的社会现实、中国传统美学这四种因素足如何影响该流派产生的。
中国新感觉派是中国现代文学史上接受西方现代派影响最完整的都市小说流派。中国新感觉派的形成的原因是多方面的、复杂的，但加以梳理，则可归纳为以下四个方面:第一，五四新文化运动的影响;第二，日本新感觉派的影响;第三，当时中国阶级矛盾和民族矛盾日趋尖锐的社会现实的影响;第四，中国传统美学的浸润。
一、五四新文化运动的影响
中国的新文学是在世界性的现代主义文学思潮中诞生的。早在新文学运动初期，以郭沫若、鲁迅为代表的文学先驱本着取精用宏，吸取他人的精粹化为自己的血肉的原则，就开始介绍、传播乃至实践西方的现代主义文学创作了。现代主义的再现派、未来派、超现实派、意识流文学都对中国新感觉派产生过影响，但相对而言，还是显尼志勒的心理现实主义、弗洛依德的精神分析学说和蔼理斯的性心理学这些学说和创作的影响更多。显氏是在现实主义基础上第一位把现代意义的“内心独白”作为一种新文体引入德语文学的，而中国新感觉派始终把显氏的作品看成心理分析在文学上运用的样板。施蛰存说:“二十年代末我读了显尼志勒的许多作品。我心向往之，加紧了对这类小说的涉猎和勘察，不但翻译了这些小说，还努力将心理分析移植到自己的作品中去，接连出版了《将军的头;.《善女人行品》等集子。rr (1}施蛰存还在总结自己创作历程时说:“我的小说不过是应用了一些弗洛依德的心理学说而已。”在弗洛依德看来，人的本能就是自私，总想侵犯和占有别人的。一旦 “本我”受到“自我”(理智)或“超我”(道德)的限制，就会形成矛盾，因此形成双重人格或多重人格，这是弗氏学说几乎必然得出的结论。接受弗氏的这种观点，当然就会醉心于刻画二重人格乃至多重人格。热衷于表现二重人格，在施哲存的笔下不仅当代人是如此，古代人也是如此。例如《鸿摩罗什》里那个西域高僧，内心就充满了宗教和情欲的冲突。《将军的头》里的那个花惊定，内心就充满着信义和情欲的冲突。《石秀》中的石秀，内心就充满着友谊和情欲的冲突。其他作品，无一不是如此。同时弗洛依德的学说，是以生物的事实为基础，任意拔高以性冲动为主要内容的潜意识在生活各个领域中的作用。所以施哲存的心理分析小说中的人物，都毫不例外的随时随地发泄性欲，表现出本能的野性和暴力。这些方法的运用对推动中国小说的现代化，其成就功不可没。刘呐鸥在创作中主要接受了弗氏关于性欲的本能冲动这一层面的东西，所以，在《都市风景线》的小说集里，剖析的无一不是那种弗氏称为与饥饿相似的强烈的潜在势力，原始动力—“力必多”，被压抑、被围困的“性能量”。穆时英的创作受刘呐鸥、施蛰存影响较大，小说中弗洛依德的泛性论、双重人格、象征物比比皆是。他对性心理的描写近乎刘呐鸥，侧重于本我层次的性欲望的冲动。这引起人物几乎在内心深处都带有脱离理智的疯狂情绪，对性的追逐都超过了社会伦理的规范，完全成了弗氏学说的艺术构图。
五四时代精神也对新感觉派产生了重大的影响。反封建是五四时代精神的重要内容。在封建时代，三纲五常、三从四德 支配着、影响着每一个中国人。道德的约束，使人们谈性色变。尤其对女性的约束，到一种违背人的自然本性的地步，也酿造了许多千古悲剧。一座座贞洁牌坊，一部部列女史传，背后无一不透出一种令人窒息的残酷与绝望。当那些封建卫道士们津津乐道于被封建礼教、封建道德葬送的柔弱女子的所谓的义举时，有谁看到这些所谓的荣粗背后的无奈、痛苦;当那些为了追求自己的幸福而遭人唾弃，被封建卫道士以种种残酷方式或沉塘或火烧而置万劫不复的奸夫淫妇们，有谁曾为他们抱过不平。通过对性压抑的真实、客观的描写，来提示封建伪道德的残酷与不人道。施哲存在《薄命的戴利莎译者序》中最推崇的是显氏“注重在性心理的分析”。施蛰存的部分作品虽不是通篇运用意识流形式，但与显氏一样，主要用内心独白，心理分析从内部逼视无意识世界，而且把对人物的心理刻画和对社会的分析紧密联系在一起。人物心理都具有社会的属性。刘呐鸥的《残留》描写一位年轻的女性秦霞玲在丈夫病逝以后，过着寂寞无聊的生活，对丈夫的哀思并没有窒息她的生命活力，可是社会的偏见迫使她只能与死去的灵魂交流。作品采用内心独白的形式，让主人公的意识自然流动，细腻的揭示了年轻的未亡人渴望新的生活、揭望感情寄托的、带有变态的内心活动。施哲存《春阳》描写的是一位30多岁实际未婚的寡妇娣阿姨。她十几年前抱着地主家儿子的牌位结婚，用青春换取了3000多亩田的继承权。面对族人虎视耽耽于这笔财产，她刻意守业，吝音度日，不敢有非分之想，容颜日渐憔悴，成为封建道德和资本主义金钱的双重奴役下的牺牲品。在一个初春的日子，掸阿姨到上海银行去存款息金。走在春阳和煦的南京路上，内心蕴藏的热情骚动起来。她揭望得到爱情与幸福。但人们都把她当作已婚太太看待，故所经历的只能是一场性爱的幻灭。小说在对娣阿姨的内心隐秘活动的生动刻画中，包含着丰富的社会历史内容，表现了对封建性的保守生活与资本主义物质文明的双重怀疑。
