现代文学分析本科论文
从传播学的角度看,文学是一种个人信息向大众传播的过程,这个过程的速度和质量极大程度取决于传播媒介的水平。下面是学习啦小编为大家整理的现代文学分析本科论文，供大家参考。
现代文学分析本科论文篇一
《 中国现代文学课程阅读策略 》
摘要：中国现代文学课程是普通高等学校汉语言文学专业的专业基础课程，文本阅读成为本课程教学效果好坏的关键。本文针对目前中国现代文学文本阅读的现状进行分析与研究，提出相应的解决对策。
关键词：中国现代文学;文本阅读;现状;对策
一、问题的提出
中国现代文学课程是普通高等学校汉语言文学专业的专业基础必修课，在汉语言文学专业的课程设置中一直占据着非常重要的地位。中国现代文学课程内容主要包括两大部分即文学运动文学思潮及作家作品，对于当下高校改革背景下的汉语言文学专业来说重点在于讲解作家作品，而对其他新闻或者汉语国际等专业来说则是集中讲解作家作品，因此对于这门课程来说对于作家作品的理解和把握成为授课重点。而要学好中国现代文学这门文学课程，关键点就在于需要学生认真阅读文本，在此基础上，才能形成自己对于文本的一个最基本的认识和把握，才能逐渐提升学生分析和把握作品的能力，从而取得更好的教学效果。[1]但是现实是因为种种原因，当下学生的阅读状况差强人意，严重影响了中国现代文学课程的教学质量和效果。正如有学者提出的：“我们都说要培养学生的分析和理解能力，可是如果学生连基本的作品都不去阅读，连起码的阅读能力都不具备，也就是说他们连分析和理解的对象都无从把握，那么培养分析和理解能力不就成了一句空话了吗?”[2]笔者就所在学校中文系2013、2014级汉语言文学专业的学生为对象进行问卷调查研究，调查研究学生的实际阅读情况，从而因地制宜提出解决对策和方案。
二、中国现代文学课程阅读现状及特点
在本次关于中国现代文学课程阅读情况调研中，采取自制问卷调查法，问卷一共有20道题目，其中有一个开放式的问题，其他均为结构式选择题，主要就学生对现代文学文本阅读的特征、行为、态度等多方面进行调研，以期全方位多角度地探讨学生关于中国现代文学文本阅读的现状。通过对调查数据的整理与研究发现目前学生就中国现代文学的文本阅读有如下几个方面的特点：
一是态度和行动不匹配。在这次调查中一共有368名学生参与问卷调查，98%的学生都认为阅读对于学习中国现代文学课程很重要或重要，并且78%的学生很喜欢或喜欢该门课程，20%选择一般，其余2%选择不喜欢。从这些数据我们可以看出学生在思想上对于阅读的重要性和中国现代文学都持认同态度，都认为其对于个人发展与成长重要而且有益。而2%选择不喜欢这门课程的学生都是在高考志愿填报中，汉语言文学并非其第一志愿。然而在被问及每天的现代文学经典阅读时间的选项中，绝大多数的学生选择的是每天的阅读时间在一个时以下，或者周末有时间多读一点，平时不怎么阅读，或者选择从来不阅读。在课余时间里最愿意做的事情里选择阅读的人员较少，很多选择了上网、QQ及微信聊天、兼职、应付英语及计算机等众多考试或者什么也不干。这就可以看出现在的学生对待阅读思想上很重视但是行动上不匹配的特点，阅读情况不理想已是不争的事实。
二是课时偏少时间不够，心态浮躁。中国现代文学这门课程从1928年开设至今，课时的安排几经变化，就笔者所在学校而言就经历了从200课时减至150再到100在到90课时的这样一个过程，其他如新闻专业和汉语国际专业就只有40课时。[3]随着时间的发展和学科的建设，这门课程的内容被大大地丰富而课时却在急剧地减少，造成教师在上课时只能择经典作家重点讲解其他内容则只能简单带过。因为课时不够，很多作家作品教师讲解不透彻，学生当然也无从理解，从而不能很好地激发学生的阅读兴趣，使得课堂效果大打折扣。在高校改革的大背景下，高校专业课时被一再削减，一方面是为了减轻大学生的负担，但是另一方面也是高校被市场化的结果，所有的学生都面临毕业就业的问题，为了提高就业率，学校为学生增设了大量与就业接轨的公共基础课程诸如计算机、英语、就业指导等，专业课程被一再压缩，课余时间也相应的减少。一方面是课时减少，另一方面因为各种考试的存在使得学生心态很浮躁，更多的课余时间是拿来应付各种考证，以至于功利主义学习成为一种常态。
三是阅读氛围不强，缺乏阅读目标。大学本是一个最适合读书的环境，然而现在的校园里充斥着各种功利主义，或许是在培养着各种如钱理群教授所说的“精致的功利主义者”，在课余学生们关心的是如何在毕业后找到一份好的工作或者怎样努力考取研究生，从而使得就业前景更乐观。更糟糕的是，因为就业率的压力，学校和各院系正在有意无意间成为这一思潮的推手。大部分学生是在努力学习，但是这种学习是以应付各种考试为目的，因此没有一个更好的、专业的、纯粹的阅读氛围。
因为没有形成XIANDAIYUWEN2016.01教学研究一种健康积极的阅读氛围，使得学生缺乏阅读目标，缺乏自觉自主去阅读的能动性。学生的阅读目的性不强主要源于如下原因，一是中国现代文学内容丰富，名家经典层出不穷，而教师在课堂上对很多作家作品的讲解都是在文学史的授课中蜻蜓点水的带过，因此没有给学生留下深刻的印象，学生对着教材或者书目没有明确的阅读目标。二是因为中国现代文学这门课程是专业课程，在课程结束时是要以考试的方式来进行的，十二年的中小学学习已经让学生们形成一种为考试和分数而读书的学习模式，学生需要的是直接应付课程考试的答案和要点，因此很多学生表示他们只是翻翻故事梗概简单了解故事情节应付了事，只要考试过关就万事大吉，至于在这门课程的学习中自己的各方面能力到底是否得到提升就不是他们的关注重点。因此在这样一种功利主义心态之下，学生们普遍感觉缺乏阅读目标。
四是电子产品和设备的巨大诱惑。目前智能手机和QQ、微信正以其巨大的诱惑力对国人进行殖民和笼络，看似进入了一个全民写作和全民阅读的时代，但是充塞其中的是大量低效或无效的浅阅读和泛阅读，内容则是娱乐性和趣味性的大众读物，现代文学作家作品则由于其严肃性文学性强和年代久远被学生们所不喜。因此大量低效或无效的浅阅读和泛阅读对于学生的专业学习来讲没有太多的实际意义，反而是吸引了他们的注意力，消磨了大量宝贵的时间。朱光潜曾在《谈读书》一文中说到：“书是读不尽的，就读尽也是无用的，许多书都没有一读的价值，多读一本没有价值的书，便丧失了可读一本有价值的书的时间和精力，所以须慎加选择。”[4]被调查的学生中，有92%的学生都选择了平时在课余甚至上课时间用微信和QQ进行聊天刷屏的选项，这一数据令人惊叹，因此，这种消遣休闲型阅读与功利性阅读成为学生阅读中最主要的两大选项。
三、对策及建议
造成目前中国现代文学课程阅读情况现状的原因是多方面的。一是一直以来教育系统和学校层面的缺失，教育改革一直是一个呼声很高的话题，素质教育也一直努力在以各种方式推进，但是实质上因为高考这根“指挥棒”的存在，中小学阶段的应试教育实质从未真正改变过，学生在长达十二年的中小学受教育过程中，已经形成了为应付考试而进行功利性学习和阅读的习惯，一到大学课堂里，自主学习和阅读的能力短时间内难以形成，而中国现代文学往往是放在大一开设，因此自觉主动阅读情况不理想。二是社会层面就业压力的存在，造成学生心态浮躁，读书功利。在毕业后的就业市场，用人单位的择人标准往往是用各类等级证书和获奖证书来体现，为了在毕业后有更好的就业前景，一进大学校门的学生更是不敢松懈。
一旦功利性考试完成后，就是彻底的狂欢，消遣休闲型阅读替代了功利性的阅读，真正为提高自身素养、提升文学鉴赏力的经典阅读对学生来讲是镜中月，水中花。针对目前中国现代文学课程中学生的阅读情况，笔者认为可以从以下几个方面着手进行改革和应对。一是合理采取多媒体教学设备，增加课堂信息量。利用多媒体教学设备可以更加有效地利用有限的教学时间，增加课堂的知识量和信息量。多媒体教学设备还可以集图、文、影、声于一体，对学生形成多重感官刺激，从而激发学生对现代经典作家作品的兴趣，提升阅读效果。采用多媒体教学已经不是一个新鲜话题，但是针对本校及部分二本院校的实际情况，存在如下问题，一是多媒体教室资源不足，在运用多媒体教学资源的时候出现排队现象，不能满足所有课程都用多媒体教室授课的现象。
二是部分授课教师只是简单地把多媒体设备当成是无尘黑板，简单的把授课框架做上去，课件制作粗糙，达不到应有的教学效果。三是利用多媒体教学给学生播放影视资讯，偏离课堂带动阅读提高学生分析和理解力的初衷。最主要的一点，无论多媒体教学设备如何运用归根到底还是要落实到教学效果，在课前学生要有很好的阅读习惯，课后在带着问题和兴趣进行更深层次的精读方能达到很好的教学效果。二是增加课时。学校在针对每个专业的课程开设上应更加谨慎而不是跟风，对一些专业性不是很强的公共课进行削减，在不增加学生负担的前提下增加针对专业素养的专业课时和选修课时，使得本课程能有更多机会给学生讲的得更透彻更生动，学生能有时间在教师的带领下学会阅读，爱上阅读，从而增强学生的阅读兴趣，提升学生的专业素养。
三是开出具体书目与教师指引相结合。给一门专业课程开专业阅读书目是非常必要的，这样会使得学生在开始这门学科之时就有了清晰的阅读目标，使得好学之生可以帮跟随着授课计划的进行而相应的开展阅读，巩固教学效果。在我校中国现代文学课程开课的第一节课上，教师就会给学生开出具体的阅读书目，包括精读篇目和泛读篇目。
但是光有书目是不够的，大部分的学生很难认真自觉主动地去阅读文本，因此在开出书目之后，授课教师还需要引导学生跟着教学进度一边学习一边阅读，也就是在每次上课后告知学生下次课要讲解的作家作品，要求学生提前阅读，只有学生提前阅读文本了，才能真正在课堂上进行师生互动，提升学生分析理解鉴赏的能力，进一步激发学生在课后去进行文本的精读，把阅读带入到一种良性循环的状态，逐渐培养学生良好的阅读习惯和良好的阅读氛围。四是建立阅读小组或者读书会。现在各大高校都有名目繁多的校园活动和校园社团，学生的课余时间也是流连其中。文本阅读也可以利用社团等群体以校园活动的方式来营造阅读氛围，宣传发动学生们沉下心来认真阅读。
比如建立阅读小组或读书会，有相关专业老师任指导老师，定期进行读书交流活动，或者以宿舍为小组举行读书会，互相讨论交流阅读心得。授课教师也可以利用学生愿意进行电子阅读和刷屏等习惯建立QQ群或者微信群，在课后向同学们推荐经典阅读文本，交流阅读体会，带动学生更加合理、理性、有效的利用课余时间，或者说从低效或无效的浅阅读、消遣休闲型阅读中夺回学生。五是图书馆和资料室的配套服务更新缓慢。图书馆和专业系部的资料室作为给学生提供阅读资料的重要职能部门，在图书资料的更新方面有待加强，现在图书馆的书籍尤其是文科书籍过于破旧成为常态，或者是教师推荐学生阅读的作品在图书馆的存量不够，满足不了学生的借阅需求和借阅欲望。因此图书馆或者专业系部的资料室应该定期更新相应的报刊杂志和图书书籍，合理设置开放时间，更新配套设施，方便学生去图书馆或资料室查找或借阅图书。作为汉语言文学专业的学生，大部分毕业后将会从事与教育相关的工作，如果一批又一批阅读习惯不好、阅读情况不理想的学生成了老师，只会带出一批又一批阅读习惯不好、阅读情况堪忧的学生，进入一种恶性循环。而加强文本阅读的指导或许会改变这种循环向着良性方向发展。俄罗斯学者利哈齐夫曾说：“‘读书’和‘崇尚书籍’能够为我们和未来的后辈保存自己崇高的使命，在我们的生活中，在我们的生活立场形成过程中、在伦理和审美价值的选择中保持崇高地位，以便不让各种低俗读物和无内容、纯消遣的俗气污染我们的意识。”[5]
注释：
[1]李婷：《对中国现代文学课程教学的思考与实践》，现代语文，2012年，第2期。
[2]刘勇，李春雨：《现代文学大学课程教学的几点考察及思考》，中国现代文学研究丛刊，2006年，第3期。
[3]李婷：《对中国现代文学课程教学的思考与实践》，现代语文，2012年，第2期。
[4]孙琴安：《名家谈读书》，呼和浩特：远方出版社，2002年版，第103页。
[5]吴晓都、王焕生译，[俄]德•谢•利哈齐夫：《俄罗斯古典文学》，北京大学出版社，2003年版。
现代文学分析本科论文篇二
《 村上春树与日本现代文学传统分析 》
摘要：尽管村上春树在多次公开场合中谈及自己对日本文学传统的回避，但其小说中的主人公无不展现了：历史、战争将人掏成空壳，能为人带来死一般的宁寂与消亡的巨大力量。这些故事都将现实与历史巧妙勾连，打通了异质空间与现实世界之间原有的阻隔。显然，村上继承了以夏目漱石为代表的日本现代文学的主题传统，带着自《源氏物语》就有的细腻与悠长在文学长廊中执意营造了独属于自己的意识世界。
关键词：村上春树;日本现代文学传统;寻找
村上春树的作品融入了他对自身生命历程的众多感知，青春里庞大的无根与实在感、人生的漂泊与身份的不确定，死亡的逼近和生命本身的浮幻，尽管他时常将“自身”、“存在”挂在嘴边，但又并未对其作出任何或准确或详实的解说，甚至可以说他从没有直接或直白地对这三重意义上的“自我”进行书写，但又从来没有放弃过对坚强的内心，执着的追求。在他对于日本现代文学的极大否定和回避中，我们能否就此否认村上春树与日本现代文学传统的关系呢?
日本作家向来善于用自身先天的感知神经探觉美感，哪怕是最纤细最转瞬即逝的，也能为他们敏感的捕捉。从八世纪的《万叶集》到十一世纪的《源氏物语》，日本传统美学的最重要特征“物哀”与“幽玄”积淀形成，尽管平安后的镰仓时代，武家当权、战乱不休，文学传统一度被迫由唯美纤细转向凛冽的现实描述，但唯美的文学脉络并未因此而彻底消亡，反由于战争的无情与冷酷，让人们对理想与信念的追求更加执着动人，唯美的主题因此更加深刻甚至繁荣。当然诞生于这个时期的武士道精神以其强大的勇武精神和自律内核赢得了观念上的尊重。德川家族盟主地位确立、日本获得统一后，尽管而后和平时期中的武术传统渐渐从战场转移到舞台，但仍未能给日本民族留下心灵的印记，打上身份的标签。
结束漫长的幕府统治后，明治维新随着政治改革，迎来日本历史上的第二次文化大变革，佛教和儒学已经无法适应社会迅速变革的迫切要求，许多知识分子不甘沉沦，但又陷入似乎徒劳无益的困厄之中。像所有国家历史上的文学引进与变革一样，迎来第一个文学高潮的技艺总是照搬和模仿。一战之后，西方各式思潮涌入东瀛，尼采、克尔凯郭尔、海德格尔的名字为日本知识界逐渐熟悉，在日本近代历史上先后出现的西田几多郎、田边元、三木清等哲学家，在吸收西方存在主义哲学成果的基础上又加深了本土化的阐发，着重于阐述一种新的以个人意志为动力的新的人生哲学，将日本武士道精神中的充满着黑暗、鲜血、森林的死亡哲学与海德格尔的“向死而生”相结合。二战后，日本作为战败国的身份使其所谓“大帝国”荣耀、“不可战胜的神话”纷纷宣告破产，庞大的精神落差使日本知识分子刹那间被屈辱消沉、颓废苦涩的情绪笼罩，放荡而又玩世不恭的生活格调蔚然成风，人与人之间的陌生感、人与社会之间的隔阂进一步强化了人们对孤独的体认。就在社会文化与生活全面西化的同时，此时的文学重心也不可避免地出现了相应的转向。
王向远在《中日现代文学比较论》中认为：如何描写自我，如何表达自我，取决于如何处理自我与时代、自我与社会的关系。日本现代文学中对自我的求证是一重要主题，往往有两种不同的处理方式，一种是以私小说为代表的，脱离社会、封闭自我的表现;一种是以夏目漱石为代表，在自我与时代、自我与社会的动态关系中寻求自己的表现。
新感觉派作为重要代表将表现主义和达达派取代了私小说中的日本传统和冷静。包括三岛由纪夫在内的很多作家都认为：自从美国占领日本后，本土的文化艺术中表现女性柔美一面的插花、茶道甚至俳句被有意地强调。但这并非原初的日本文化状态，在武士的态度中需要用剑来平衡菊。故而，在带有强烈西方色彩的现代寓言和传统唯美的景物故事融汇的河流中开始渐渐萌生出强烈的精神自律。于是，一直在努力调和两种不同的，甚至是根本就无法调和的日本文化在现代的狂野中开始试图建立起一个真正的自我内核。让这个矛盾的“自我”根植于传统的本土文化和难以驾驭的外来文化之上。
同样感到现实黑暗重压的夏目漱石一派，在同样面临喘不过气的现实中，既感到无限愤慨，又觉得无能为力。现实与理想的矛盾和冲突，是所有作家创作过程中产生种种曲折的原因。纵观夏目一生的作品，其虽然曾被一部分人认为是“余裕派”、“高蹈派”，但更多是关心社会现实、思索人生意义与价值，无论是批判社会的内容的力量或是将关注点集中在对人们的内心世界的剖析上，批判人们的私心，以及由此产生的苦闷、孤独和绝望，他都代表了在这个时期众多作家作品中出现的强烈寻找意识：寻找解决这样矛盾与冲突的路径，寻找个体与社会相交汇的最恰当接点。
困惑的漩涡几乎卷入了此时日本的所有作家，甚至整个社会都被裹挟着沉沦、迷茫。安部公房作为日本战后的存在主义大家，“极力要把日本战后文学和明治维新以前文学切断联系和极力把日本战后文学和西方现代派文学紧密联系起来的作家。”[1]比之更甚的大江健三郎，直接将萨特作为其精神领袖，在其创作年谱中明确指出，正是萨特给予了他思考文学的各种社会功能性的方法与种种。人生的荒谬、人性的虚伪与无奈、无可逃脱的责任、成为了其文学的主题。
纵然曾经讨厌在学校念书，甚至常常挨老师打，村上春树却在国中时代就将中央公论社出版的《世界历史》读个滚瓜烂熟。纵然固执的叛逆因子在进入神户高中之后并未消退，村上却在不听任何人规劝毫不学习的日子里始终维持阅读欧美原著小说的热情，甚至开始学着研习翻译，继而保持了相当好的高中成绩。
纵然对于日本文学本身，从来未有过某种挚爱或忠于的表白，但作为纯种关西汉子的村上又不可避免的浸淫了日本最传统的文学之美与武士之魂，裹挟着又温柔又执着的内核一跃而进西方迷惘、孤独的存在主义漩涡。村上春树正像整个日本一样，选择了在被迷惑的公众目光中开始寻找同样不解、困惑的自我。同样将历史记忆中的战争写进小说，让无奈的痛苦回忆重新唤醒本就空洞洞的心灵，然后像夸父尽情痛饮江河湖海的水般吸收遗失的过去，然后将其与生命一起抛掉在黑暗死亡火焰燃烧的世界。
村上春树在他的小说中塑造了一位位内心孤独、彷徨在社会边缘的主人公来显示社会痼疾，寻找人类的命运，确证自己的人生;糅合了东方奇幻静谧之美和西方的寓言动态之说，置主人公于荒诞的境地展示个人与社会、主体与国家、意念与现实的联系。因而，在村上的小说中尽管他为我们编织了仿如梦幻般的寓言童话，构建了一座座高耸在迷雾中终年被黑暗或大雪笼罩的小镇与图书馆，塑造了既迷茫揣测又坚信无疑、孑然一身又极富魅力的主人公，然而这些作品中的自我主题从始至终贯穿前后，并且从未封闭在脱离社会的绝对空间，小说中经常出现严肃的历史关注，让人想起数年前村上对于中国的到访从未被任何媒体报道或知晓，一行未对任何地方政府或组织作拜会，仅仅为了去看那一块作为1939年哈拉哈河战争争端的“不毛之地”。从间宫中尉到中田先生都展现了：历史、战争将人掏成空壳，能为人带来死一般的宁寂与消亡的巨大力量。这些故事都将现实与历史巧妙勾连，打通了异质空间与现实世界之间原有的阻隔。显然，村上继承了以夏目漱石为代表的日本现代文学的主题传统，带着自《源氏物语》就有的细腻与悠长在文学长廊中执意营造了独属于自己的意识世界。
现代文学分析本科论文篇三
《 电子媒介时代现代文学经典研究 》
现代文学在中国社会文学史上占有极其重要的地位，它主要呈现了个性解放和民族救亡的文学主题，它在作品形态、美学风貌和文本传播方式等众多方面都与中国传统文学存在着很大的差异。现代文学经典从上世纪八、九十年代开始以影视媒介形态走进整个社会文化生活中，这种影视读图的方式在拉近了现代文学经典与大众的距离的同时，也使现在文学在新媒体语境下受到了前所未有的挤压和挑战。对电子媒介形态下的现代文学经典进行研究，可以构建一种开放的文学思想，修复和重建现代文学经典与大众之间的关系，拓展现代文学经典的审美经验，从而促进其精神价值的延传。
一电子媒介时代与现代文学经典的传播形式转换
在传播学视域下，文学经典的传播、阐释和流变深受媒介形式变化的影响。中国现代文学起初以报刊为主传播媒介，随着电子媒介技术的不断发展和成熟，影视、网络等新型传播媒介逐步取代了传统的传播媒介，媒介符号与话语模式的变革也构建了不同文学经典的呈现形态，自此现代文学经典逐渐以影视这种全新的电子媒介形态进入公众的视野。下面，我们将从现代文学经典的人物、叙事以及主题意义等角度阐释现代文学经典在电子媒介中的转换。
(一)镜像语言的转换与现代文学经典人物的形象解读
影视是一种直观性的媒介表现形式，它对现代文学的传播具有重要的意义，它用自己独特的艺术表现手法在现代文学经典作品的创作意图和艺术表达中渗入了不同元素，重塑了现代文学经典中的人物形象。
1经典人物性格丰富立体的跨世纪传播
鲁迅作为中国现代文学史上不可逾越的顶峰，他的多部作品堪称是我国现代文学的经典之作，他的作品寓意深刻，通常采用复调的叙事模式，作品中对人物性格、形象、心理等方面的刻画复杂多变，因此，对鲁迅文学经典作品的影视改编难度较大，对导演和演员都极具挑战性。1956年鲁迅逝世二十周年之际，北京电影制片厂导演桑弧拍摄了电影《祝福》，该片成功地将小说中的文字语言转化成了镜像语言，并对原著中的人物形象进行了更加多维立体的再塑造，淋漓尽致地还原了鲁迅原著冷峻、凝重的风格特征，是现代文学经典改编的成功之作。
影片把握住了原著人物的神韵，用形象的画面和强烈的动作，塑造了善良、忠厚、生动的祥林嫂形象，并创造性地增加了砍门槛的情节，用镜像语言更加丰富、柔和地表述了祥林嫂这个人物的精神反抗性，准确解读了原著中所蕴含的渴望民众抵抗封建专制，树立起现代意识的期待。
2经典人物形象主体意识的尴尬转换
现代文学经典一般具备历史文化背景和时代的特征，在主题上呈现出时代性与史诗般的创作风格，充分体现了时代当下性与历史穿越性的统一。现代文学经典作品还十分注重在客观的历史语境和社会关系中刻画人物的性格和心理，把握人物的情感和行为，通过错综复杂的情节变化来凸显人物的多元和复杂性，创造出多维、立体的人物形象。19世纪三十年代创作的文学作品是现代文学中呈现出时代痕迹的最具代表性的作品。
如茅盾的《林家铺子》《子夜》《春蚕》以及巴金的《激流三部曲———<家><春><秋>》等。茅盾的经典作品《子夜》于1981年被改编成电影，导演桑弧在创作时承袭了原著作者的思想，影片在人物塑造和情节冲突等方面都最大限度地忠实于原著，以小说中的典型人物吴苏甫作为中心人物，讲述了他从雄心勃勃到破产失败最终买办化的悲剧命运，准确契合了原著的主题思想。虽然电影用镜像语言对原著中最精彩的人物细微的心理刻画进行了准确清晰的视觉化转换，但是影片还是在新的社会语境中遭受了冷遇，并没有得到观众的赞同和欢迎。
其原因在于电影中所塑造的主人公吴荪甫英雄形象与悲剧命运之间缺乏影像表述张力，在对人物的演绎过程中，未能将原著人物的艺术魅力和英雄魄力与社会矛盾的悲剧性诠释到位。经典原著塑造了一个典型环境中的典型人物，将吴荪甫这一个生不逢时的民族资本企业家的英雄形象放在当时复杂混乱的政治、经济等社会关系中去刻画，展示了他作为中国特殊时期的民族资产阶级的英雄代表所经历的悲剧人生是由那个特定的历史时期造成的，他的失败代表了中国当时的主流意识形态，是历史的悲剧。这一人物形象在改革开放时期上映是不合时宜的，吴荪甫所代表的警示意义在此时传播难以让经济快速发展中急于奋斗致富的观众产生共鸣，以至于遭到了时代质疑。
(二)网络技术与现代文学经典的叙事演绎
当代传播技术对现代文学经典的叙事演绎不同于传统意义上的现代文学经典，它主要借助文学的媒介性特点，通过媒介在文学作品、作者、读者、受众之间实现某种交流与交换，以达到互通的目的，这是文学在媒介日益发达的今天的一个至关重要的属性。在现代社会中，报刊、电子媒介、网络媒介、通讯媒介不仅是现代文学的一种传播性的工具，也是一个使现代文学弱化、迷失、失序、悬置与重构的后现代媒介阶段。
它使现代文学经典在碎片式的微博解构、图像霸权的影视演变中丧失了原始的权威性，使文学叙事发生了形态上的蜕变。以网络技术为视角，在应用层面上运用超文本和超媒体可以对现代文学经典的叙事文本结构进行无限的衍生、拼贴，使文本叙事话语得到最真实的演绎。
在印刷媒介中是不能够实现任意文本的相互链接的，文本中的“目录”“、注释”“、索引”也只是一种固定式的矢量链接方式。而应用网络技术中的超连接模式的电子文本的超链接则是一种多对多的映射模式，它远远超出整个单独的文学文本范畴，可以实现任意方向上的全放射性链接。当现代文学经典文本在被移植到网络之后，拓展了叙事的包容性，打破了顺序、完整、线性的原始叙事结构，在超链接技术下衍生出多种不同的新的叙事模式。主要体现在三个方面，一是网络超文本技术使现代文学经典实现了“滑动”的超文本叙事。现代文学的网络超文本叙事突破了传统印刷媒介中的封闭性叙事系统，将现代文学叙事中的碎片信息完全由意指活动生成。
二是网络超文本技术使现代文学经典形成了“复数”的超文本叙事。传统的印刷媒介中的现代文学作品在叙事中具有唯一性、中心性和统一性，是“单数”的文本叙事，而网络中的超链接技术则使得原本“单数”的现代文学文本成为了“复数”的超文本叙事。三是网络超文本技术对于现代文学经典而言是一种“可无限书写”的超文本叙事。传统印刷媒介中现代文学经典叙事是一种静止的、严肃的具有一定目的性的叙事，这种封闭的媒介使读者被禁锢在作品之外的阅读接受中，而网络中的现代文学则变成了一种动态的、开放的、可无限书写的超文本叙事。由此可见，网络时代技术的发展改变了现代文学的叙事方式，超媒体的运用突破了中国现代文学当代接受的时代性局限，使文学文本叙事更加丰富、生动且更具时代感。
二现代文学经典与电子媒介的技术解析
1现代文学经典艺术形式的影像化处理
在当代的社会和文化转型中，以“影像”作为表征的视觉文化视觉文化逐渐成为一种全新的文化势态，消解着文学经典的灵韵与深刻。在图像所建构的后现代话语中，以影像特有的直白与留白、运动的当下与潜在的记忆以及可视与不可视的时空结构等视觉理论中实现现代文学的视觉化创作，可以为现代文学经典的媒介形态转向提供新的视野和影像审美机制，从而建构起现代文学意义体认和影像感知体验的多语义交叉的审美范式。一些现代经典改编成的影视作品都在固定的影像框架中展示出一种与人文语境相契合的深刻文本空间形态。文学经典影视改编往往突破了传统视觉功能的感官审美属性，以直白、轻率的视听感官影像占据主导，以文本深刻的审美机制作为影像的主体，这种影视的直白与留白是对文学语义的再生。
它突破了现代文学经典的单一性和文本叙事的压制，构建出影像表意的多元性和开放性的阐释空间，使现代文学经典在特定的历史语境中实现其审美价值。在现代文学经典的影视改编中，空间的建构也是影像形式建构中非常重要的内容。将时间经度与空间纬度动态结合，是影像时空表意机制内在逻辑的一种度量，也是对运动与记忆的审美体验的重设，它为现代文学影视改编提供了文本空间叙事的重要表述方式。影像这种时空的动态叠合的叙事策略打破了单一的、线性的因果联系叙事，它用共时性的交错形态取代了以时间推进为主的历时性叙事，在多元并置的空间中多维度呈现出了一种全新的感知形态。赋予影像以时空参与感，使影像运动的当下时空具备了潜在记忆无限开放的表征。
2现代文学经典在网络传播中叙事表意的拓展与变异
网络传播技术成功拓展了现代文学经典的叙事功能，在电子媒介传播中，对现代文学经典叙事表意功能的拓展主要体现在以下三个方面：一是超链接技术与叙事表意“互文性”拓延。互文性即文本间性，是指文本之间的互文关系，它是文学作品中从文本的形成到阅读再到文学意义的生成和文化话语的参与的吸收与改造过程。在电子媒介时期，随着文本传播的效率和范围的变化，互文关系也进入了一个全新的领域。数字时代的电子媒介的传播方式是“树型网状叙事传播”，网络的超文本链接技术使现代文学经典实现了多维、立体的叙事模式，也使文本互文性进一步扩张，从而建构了一个超文本技术特有的叙事表意系统。二是电子媒介环境与叙事语言的“陌生化”。
网络传播中的现代文学经典的文本语言具有一定的创造性，它以全新的表述形式来迎合数字时代人们的语言接受需求，增加了现代文学经典的体验感受和认知阻力，使现代文学经典叙事语言在传播中保持了生命的活力。电子媒介所建构的话语空间也使现代文学经典语言叙事更为“陌生化”。三是数字化语境推动了现代文学经典叙事模式“个性化”的演绎。现代文学经典的叙事模式在数字化传播中，不仅传承了原经典部分，也对文学文本进行了一定程度的再创造和极具时代性的演绎。以互联网为主的数字媒介削弱了精英话语权，增强了信息交流频率，有效拓展了人际传播范畴，它使现代文学经典的传播更为个性化，也丰富了现代文学经典的叙事模式和表意空间。
三结语
现代文学在中国社会文学史上占据了重要位置，随着电子媒介技术的不断发展，在新的媒体语境下，现代文学经典也受到了前所未有的新挑战。对电子媒介形态下的现代文学经典进行研究，可以构建一种开放的文学思想，修复和重建现代文学经典与大众之间的关系，拓展现代文学经典的审美经验，从而促进其精神价值的延传。
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