优秀初中科学论文范文

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　　优秀初中科学论文范文篇一

　　科学文化观要义

　　摘要：关于文化，受其自身内容和涵盖范围的广泛性束缚，中国共产党秉承马克思主义的核心精神另辟蹊径，从文化哲学的高度运用马克思主义相关理论并结合自身实践对文化作出了独特的界定，并由此提出建立科学的文化这一独特命题。在革命、建设和改革的实践过程中，中国共产党以科学文化观为指导，对各种文化现象进行分析和总结，对处理当今不断涌现的纷繁复杂的文化问题具有重要的借鉴意义。

　　关键词：文化 文化问题

　　中国共产党自成立之日，就既是中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者，又是先进文化的积极提倡者和发展者。早在五四运动时期，中国共产党就提出了要建立科学的民主的大众的文化;当前，中国共产党第十七届中央委员会第六次全体会议全面分析形势和任务作出了关于深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定，提出“文化建设是中国特色社会主义事业总体布局的重要组成部分。没有文化的积极引领，没有人民精神世界的极大丰富，没有全民族精神力量的充分发挥，一个国家、一个民族不可能屹立于世界民族之林”。[1]因此，现阶段研究科学文化观有利于应对不断涌现出的各种文化问题。

　　一、科学文化观的基本问题

　　科学文化观大致包含三个基本问题：“什么是文化”、“选择什么样的文化”以及“如何建构文化”。

　　关于“文化”定义的问题目前学术界众说纷纭，莫衷一是，甚或有几百种定义。从马克思的反映论角度来看，文化是主体对客体进行实践并获得客观认识的一系列过程。中国共产党秉承马克思主义理论指导，通过对各种具体的文化物质和文化行为共同点的归纳，将文化的概念抽象为一般的哲学概念。

　　自太平天国运动起，从洋务运动到维新变法以及辛亥革命再到后来的五四运动。中国各阶级在当时历史文化条件和自身观念的影响下，进行了各种改革和实践，并选择了不同的文化，同时也正是受限于这两的限制，在实践的过程中出现了种种的缺陷和不足。但从总体来看中国在近代历史的文化选择过程中，还是朝着科学化的方向发展。到了中国共产党执政，其意在选择一种“科学”的文化：一方面其作为一种社会意识形态，成为一定社会政治、经济在观念形态上的反映。另一方面在对前人选择的文化进行批判性继承的基础上，在实践中创造出自己的文化。

　　纵观历史，前人在实践过程中有着这样或者那样的文化选择，但基本上都没有将自己所选择的文化构建成一个系统的部分。中国共产党在选择了自己的文化选择后，开始通过自己的文化理论指导来建立生态文化体系，即以马克思主义思想为核心，各个阶级阶层和个人在外部进行的多种形式的文化表达。

　　二、文化的科学概念及属性

　　早在中国共产党出现以前，前人就从各学科领域试图对文化作出定义，从最开始的“文治教化”到后来以存在主义为出发点扩展到人们所创造的物质财富和精神财富(包括宗教、法律、信仰、风俗习惯、道德情操、学术思想、文学艺术、科学技术、各种制度)方面。最早在战国末年，就有儒生写道：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。关乎天文，以察时变;观乎人文，以化成天下”。《说苑·指武》中也曾记载道：“圣人之知天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也。文化不改，然后加诛。”在中国古代，“文化”的本意就是“以文教化。”到孙中山先生提出“文化”概念的时，对于文化概念的完善和发展早已发展到最高阶段。在吸取了“洋务运动”和“维新变法”的失败教训后，孙中山先生再次提出“文化”一词，相比过去“文化”一词的含义，孙中山先生所说的文化内容还涉及了广义的文化和狭义的两方面。“我们亚洲从前有哲学的文化、宗教的文化、伦理的文化和工业的文化”，关于文化的概念，他作出了相比过去最高程度的概括，同时在文化选择方式这个问题，其所表现出的“拿来主义”和“中西结合”的态度更是在一定的程度对后来中国共产党在文化选择所采取的“扬弃”态度有着一定的启发作用。[2]

　　在经过了“五四运动”的喧嚣之后，中国共产党面对“文化”这一命题的展开可谓是另辟蹊径，其创造性的从哲学角度出发，将文化作为一个大范畴和一种社会意识形态，成为经济、政治的反映，同社会存在与社会意识、生产力和生产关系这两对矛盾进行有机的结合，并在实践的过程中不断表现出批判性继承的特性。究其文化的本质概念，我们可以概括为：文化是主体人认识的真理性为本质的概念。

　　三、分析文化问题的科学方法

　　针对文化问题的分析出现了多种多样的方法，但总体来说，大致可以分为以下六类：

　　文化生成论。一种文化的生成依赖于人自由自觉的实践，并在实践的过程中完成本性的超越。同时，伴随着不断生成的文化的是人对于其造物和活动过程中产生的异化超越和扬弃的过程，其背后是人对于生命活动的批判的、反思的、分析反省的、自我批判的理性和自觉。我们分析文化问题，通过对文化生成和演进历程的分析，从而完成对自觉的文化模式和文化批判所展示的文化精神的演进历程的分析，进而能够从历史性的角度建立起全新的历史解释模式。

　　文化价值论。所谓文化价值论，就是从价值论的角度分析分化机理，解释文化现象，完成对文化规律的阐述。作为配合经济和政治等因素间接创造财富的社会生产领域，文化通过规定价值资源配置规则，从而实现各个生产资料配置规则的可持续发展，同时在按照各种文化理论和宗教观念的内容进行的分配中完成新增社会财富的第三次分配。分析文化问题，从文化的价值论角度入手分析文化问题，可以更好的了解生产要素配置方式，并理清其于经济、政治方面的内在逻辑联系。

　　文化主题论。文化有其主题，它是在文化中充当灵魂的最核心的概念，其通过特定的主题词来表达文化的根本价值和诉求，是文化的核心和实质所在，也是区别不同文化的主要方法。在分析具体文化问题是，从其主题方向入手，可以更有利于在总体和观念上把握其核心，同时更方便于把握其问题的本质和增强有关文化的自觉性。

　　文化生态论。文化生态论要求我们在研究文化问题是，从生态学的视角出发，运用生态学的方法、世界观和思维方式，并将文化当做研究对象以分析的过程。文化生态环境主要由社会环境和规范环境构成，并受构成系统的诸多内在、外在要素相互作用，其中既包括人的思想道德素质，也包括科学文化素质。在新时代，文化往往围绕消费展开，高度的商业化往往容易导致文化的低俗化。同时，文化生态环境还具有不可再生性，许多优良传统一旦被取代，很难再复原。运用文化生态学进行研究时，应尽量使避免使文化朝着低俗化的方向发展并时刻注意保持其生态的平衡性。

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