中国近代史结课论文

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　　中国近代史结课论文篇一

　　《孙中山民族主义思想研究》

　　摘要：民族主义思想是孙中山思想体系的重要组成部分。孙中山民族主义思想的形成是一个不断发展和完善的过程，大致经历了从“反满”到“五族共和”再到“反帝”这样几个阶段。孙中山的民族主义思想在民族问题仍然严峻的今天，同样有其重要意义。

　　关键词：孙中山;民族思想

　　2011年是辛亥革命一百周年的纪念日。这场20世纪初的伟大革命，推翻了中国延续两千余年的封建专制制度，打开了中国通向光明的大门。孙中山先生作为辛亥革命的领导者，对革命进程起到了巨大的推动作用。他的思想和业绩是中国近代发展史上的一座丰碑，极大地影响了中国近代历史的发展走向，具有极为深远的意义。

　　中国的现代化进程始于孙中山所创立的三民主义，即民族、民权、民生三大主义，这是中国历史上第一个比较系统的现代化建设方案。其中民族主义不仅是第一个重要的组成部分，更是中国近代民族主义思想中最具代表性的成果之一。今天，研究孙中山的民族主义思想，对于我们处理国内外的民族关系、保持社会稳定，促进国家、民族和谐发展仍有相当的借鉴意义。

　　孙中山的民族主义思想作为一个历史范畴，是一个动态的发展过程，是在其长期的革命生涯中，经过不断的实践和提炼而最终形成的。其发展大致经历了一个从单纯“反满”到“五族共和”、建立统一多民族的独立民主国家的过程。

　　受少年时代生活环境的熏陶、帝国主义入侵以及西方近代文明的共同影响，孙中山早在香港读书期间就开始为革命做准备。他经常往来于香港和澳门之间，鼓吹革命，与陈少白、尤少纨、杨鹤龄等还有革命理想的人交往密切。离开香港去澳门、广州从医后，孙中山一方面与郑士良等人联络会党，争取和发展革命力量，另一方面深入京津等地正式开展他的革命行动。

　　甲午战争爆发后，清政府限于战争无暇他顾，孙中山认为可利用这个时机展开行动。1894年，孙中山创立了中国第一个资产阶级革命团体——兴中会，兴中会的誓词为“驱除鞑虏，恢复中国，创建合众政府”。“驱除鞑虏，恢复中国”口号的提出，可视为孙中山旧民族主义思想早期的主要内容和基目标，我们通常以“反满”加以概括。在民族危亡之时，中华民族与帝国主义的矛盾上升为当时社会的主要矛盾，但是在这一阶段孙中山的民族主义斗争要求却没有对准帝国主义，带有强烈的民族情绪，这与中国的传统民族观念和清政府的腐败统治密切相关。

　　到同盟会成立前后，孙中山的民族主义思想随其政治思想的变化而变化，在政治上明确坚持国家统一思想。1905年8月，中国同盟会成立，以“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”为宗旨。革命口号由“驱除鞑虏，恢复中国”改为“驱除鞑虏，恢复中华”。正是这“中国”到“中华”之称的细微变化，隐含了孙中山在“反满”问题上的根本转变。1906年在东京《民报》创刊周年庆祝大会上，孙中山对这一思想作了进一步阐释。他说：“惟是兄弟曾经听见人说，民族革命是要尽灭满洲民族，这话大错”，“我们并不是恨满洲人，是恨害汉人的满洲人。假如我们实行革命的时候，那满洲人不来阻害我们，决无寻仇之理。”?①由此可见，孙中山已经把民族主义解释为推翻清朝封建专制政权，其民族主义思想名为“反满”，实为“反清”。

　　辛亥革命后，清政府的腐朽统治被推翻，结束了中国长达两千余年的封建专制统治，建立了资产阶级共和国。，满清政府被推翻，“反满”任务已经完成，此时面对蒙、藏宣布独立，东北、新疆被日俄控制的严峻的边疆形势，孙中山认识到在新的历史条件下，加强民族团结、保持国家统一和领土完整已经成为新时期的重要问题。他的民族主义思想顺应形势的发展和时代的要求，在新的历史条件和环境下有了很大的变化和调整，其侧重点从“反满”进入到了要求民族融合、发展的新阶段。在建立多民族统一国家的基础上，孙中山提出“五族共和”，“五族一家”的主张，强调维护国家统一和民族团结平等。在担任临时大总统期间，孙中山曾指出：“国家之本，在于人民。合汉、满、蒙、回、藏诸地为一国，如合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人，是曰民族之统一。”?②在其主持制定的《中华民国临时约法》中也明确规定“中华民国人民一律平等，无种族、阶级、宗教之区别”，?③将民族平等的适用范围进一步扩大了。在积贫积弱的旧中国，孙中山提出的各民族一律平等的主张，在我国民族关系发展史上写下了浓重的一笔，有着一定的先进性。

　　辛亥革命失败以后，中国的民族灾难更加深重。这时的孙中山全力倾注于反军阀的护法斗争，但仍未找到中国革命的真正出路。曾经对帝国主义抱有种种幻想的孙中山在经历了陈炯明叛变后，痛定思痛，终于认清了帝国主义才是中国人民的大敌，从而将其民族主义旗帜转向坚决反对帝国主义。同时，他再次强调了辛亥革命后提倡民族主义的目的所在。他说：“有人说：‘清室推翻以后，民族主义可以不要。’这话实在错了”，“现在清室虽不能压制我们，但各国还是压制的，所以我们还要积极的抵制”。?④由此可见，孙中山对帝国主义列强有了新的认识，并进一步认清了中国革命的对象，将民族主义旗帜的锋芒直指帝国主义。1924年，在国民党一大会议上，他对民族主义做了新的阐释，他说：“国民党之民族主义，有两方面之意义：一则中国民族自求解放;二则中国境内各民族一律平等”，前者的目的“在使中国民族得自由独立于世界”，后者要求“国内诸民族宜可得平等之结合。”?⑤对外“国民党之民族主义，其目的在使中国民族得自由独立于世界”，“盖民族主义对于任何阶级，其意义皆不外免除帝国主义之侵略。其在实业界，尚无民族主义，则列强之经济的压迫，自国生产永无发展之肯能。其在劳动界，尚无民族主义，则依附帝国主义而生存之军阀及国内外资本家，足以蚀其生命而有余。故民族解放之斗争，对于多数之民众，其目标皆不外反帝国主义而已”;对内“承认中国以内各民族之自决权，于反对帝国主义及军阀之革命获得胜利以后，当组织自由统一的中华民国”。?⑥这就把反帝反封建的革命任务结合起来，将其民族主义思想发展到了前所未有的新高度。

　　作为一个站在时代前列的伟人，孙中山的民族思想有着鲜明的时代性、政治性、曲折性与前进性相统一的特点，并在19世纪末20世纪初的近代中国发挥了巨大的社会作用。在孙中山民族思想的指导下，民族革命的方向最终没有滑向民族屠杀的悲剧，五大民族平等参政的观念得到了体现，促进了中华民族的觉醒。当然，囿于各种限制，孙中山的民族思想也表现出一定的局限性，即：一定程度的大汉族主义，没能提出通过消灭剥削制度来消除民族压迫的科学结论。但是，我们并不能因此就将其否定，应当看到其主流还是科学、进步的。在民族问题仍然存在的今天，诚如毛泽东所言，我们应将孙中山的民族主义思想作为一份“珍贵的遗产”加以批判地继承，以为今用。

　　参考文献：

　　[1]孙中山全集(第1卷)[M].北京：中华书局，1981，第325页.

　　[2]孙中山全集(第2卷)[M].北京：中华书局，1982，第438页.

　　[3]孙中山全集(第2卷)[M].北京：中华书局，1982，第220页.

　　[4]中山大学历史系孙中山研究室等合编.孙中山全集(第5卷)[M].北京：中华书局，1985，第394页.

　　[5]孙中山选集[M].北京：人民出版社，1956，第525页.

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