法兰克福学派的大众文化批判理论及其启示(2)

　　三、法兰克福学派大众文化批判理论的启示
法兰克福学派的大众文化批判理论，自问世以来产生了持久的历史性影响。在西方，方兴未艾的文化研究思潮、文艺美学理论以及大众传媒理论，几乎无一不从法兰克福学派的大众文化批判理论中汲取某种理论滋养。这种影响既表现为对法兰克福学派的激进批判立场和观点的认同与积极回应，也表现为对这种立场和观点的批判与否定。那么，我们究竟应该如何评价法兰克福学派大众文化批判理论呢?
不可否认的是，法兰克福学派对大众文化的批判，对大众文化的涵义、特征和危害的分析是振聋发馈的。在马克思的时代，大众文化还没有像20世纪那样成为全球性的文化形态，还没有充分暴露它的负面作用，因此，马克思和恩格斯都没有来得及对这种文化形态做出相应的批评。但是，实际上，马克思已经预见到资本主义生产方式是不利于艺术和文化的健康发展的。马克思曾敏锐地预见到，在资本主义条件下，艺术生产不可避免地陷人商品生产的轨道，而商品生产是艺术的大敌。因此，“资本主义生产就同某些精神生产部门如艺术和诗歌相敌对”。r}进人20世纪，大众文化成为全球性的文化形态。大众文化是伴随着工业化和电子信息化而产生的，其生产方式和生产基础是工业化的流水线作业，其实质则是一种商业性的运作机制。它为大众提供了多种多样休闲娱乐的方式。但是，大众文化在消解了古典美学的和谐、崇高和伟大的同时，也消解了人类的一些最珍贵的文化财富，在普及文化和艺术的同时也消解了文化和艺术本身的内涵，它使文化失去了它原本所有的深沉的思想和厚重的韵味，变成了一种过眼烟云式的东西，一种所谓的文化快餐—用过就扔、看了就忘。所以，法兰克福学派在历史现象学意义上真实地再现了当代资本主义社会文化领域中出现的新现象。法兰克福学派力图揭示当代资本主义社会或发达工业社会与自由资本主义社会不同的文化模式;指出了当代资本主义文化日益商品化的一般趋势，以及这种趋势对文化事业的危害。法兰克福学派在一定程度上看到了当代资本主义文化的局限性，揭露批判垄断资产阶级把文化变成为现实和统治辩护的意识形态工具，指出了由此产生的种种消极异化现象。随着历史的发展和技术的进步，在西方发达国家的确出现了商品经济全面渗透(包括向艺术渗透)的历史趋势。因此，文化自身在发展过程中出现了一种向实用主义、拜金主义和享乐主义低头屈服的堕落倾向，文化艺术失去了自身存在的自律性和独立性，艺术被严重地物化。
然而，我们同时也不能否认其所显示的片面性和缺陷。一是法兰克福学派没有对当代资本主义的文化采取辩证的态度，有全盘否定这种文化的明显倾向。二是法兰克福学派对大众文化的批判没有真正做到从历史的现实发展上、从艺术本身的动态变化中准确地揭示和分析文化自身的发展规律，而是在很大程度上停留于对古典和现代艺术的怀恋和感伤，表达了一种理想主义、浪漫主义的济世情怀。
法兰克福学派的大众文化批判理论有现实的启发、借鉴意义。随着中国改革开放的深人和市场经济体制的完善，中国的文化事业逐步被推向市场，文化、艺术的商品化成了一种不可避免的趋势。应如何看待文化事业的商品化趋势，如何处理高雅文化与通俗文化的关系?文化事业如何为经济建设服务?如何处理好文化产品的社会效益与经济效益的关系?这都是我们必须认真加以探讨和解决的问题。当“快餐”性质的大众文化正逐渐把传统文化的精神气韵消融在娱乐性的感官刺激的宣泄之中的时候，当“繁荣”的大众文化正逐渐销蚀我们的想象力的时候，法兰克福学派的大众文化批判理论使我们领悟到:作为精神形态的文化，毕竟有别于具体的物质，它的生产与消费有它自己独特的方式和目标，文化活动必须以经济为后盾，但文化价值的实现又不能以金钱作为唯一尺度